厯代名臣奏議 (四庫全書本)/卷282

厯代名臣奏議　卷二百八十二

　　欽定四庫全書
　　歴代名臣奏議卷二百八十二
　　明　楊士竒等　撰
　　謚號
　　宋英宗治平二年中書請議濮安懿王尊號翰林學士王珪等上狀曰臣等參詳國朝崇奉尊屬故事今濮安懿王於仁宗皇帝其屬為兄於皇帝合稱皇伯而不名宰相韓琦奏言按儀禮為人後者為其父母報及按令文與五服年月並云為人後者為其所後父母斬衰三年為其所生父母齊衰期則出繼之子於所繼所生皆稱父母又漢宣帝光武皆稱其父為皇考今王珪等議稱皇伯於典禮未見明有引據請下尚書省集三省御史臺官定議有詔集議以聞時翰林學士知太常寺范鎮上奏曰竊以為父母天下莫隆焉至於繼大宗則殺其服何也大宗之統不可絶而父母有嫡長之奉也視其服紀之隆殺而知聖人制禮之意也知名之不可以貳也名也者天下之辨也所以別嫌明㣲而不可以不慎也為父母報雲者記禮者之文其勢然也不可云為伯叔報也律令亦猶是也漢宣於昭帝為孫光武於平帝為祖容可以稱其父為皇考然議者咸以為非何也謂其以小宗而合大宗之統也陛下既稱仁宗皇帝為皇考又欲稱濮安懿王為皇考則是兩統而又二父又重於漢之失也非所以嚴宗廟也非聖人制禮之意也爾雅父之昆弟先生為世父後生為叔父國朝之制伯叔兄弟子姪加皇字今濮安懿王於仁宗皇帝為先生則陛下亦宜依爾雅及國朝故事稱皇伯而不名如前議為便至於漢之稱皇考稱帝稱皇立寢廟序昭穆皆非陛下聖明之所法今以儀禮及漢諸儒論議魏明帝詔凡五篇其間議有是非事有當否惟陛下裁處之大抵祖儀禮者為合乎禮經也
　　時知制誥判禮部宋敏求等亦上奏曰臣等謹按文稱儀禮為人後者為其父母報傳曰何以期也不貳斬也何以不貳斬也特重於大宗者降其小宗也為人後者孰後後大宗也曷為後大宗大宗者尊正統也疏曰此謂其子後人及來為父母在者欲其厚於所後薄於本親抑之故次在孫後也儀禮謂本親亦曰父母蓋追本其所自出若不明言父母則無辨別亦無以為言也勅又曰令文與五服年月勅皆曰為人後者為其所後父斬衰三年為人後者為其父母齊衰期即出繼之子於所生皆稱父母謹按令文五服年月皆出於儀禮也勅又曰漢宣帝光武皆稱其父為皇考謹按宣帝乃武帝之曽孫嗣昭帝後實孝昭孫屬也以其父為悼皇考宜也光武起於民間中興漢祚而推以世數上繼元帝固非元帝親命為子以南頓君為皇考宜也陛下既為仁宗皇帝親立為子矣仁宗乃陛下之皇考也今若又以皇考之名加於濮安懿王臣等以為甚非禮之不貳斬也尊無二上之義也又曰議稱皇伯於典禮未見明有引據臣等謹按出繼之君稱本生為皇伯叔則前世未聞也漢安帝紀載清河王薨但不名爾此范曄特變常例也至於袁宏紀則亦名之安帝即位清河王尚在當時別無殊禮按本朝真宗謂秦王為皇叔仁宗謂楚王昭成太子並為皇伯是則皇伯叔之名在本朝稱之乆矣蓋遵用舊文有所自也或以謂可加為皇伯父者謹按荀子與史記並載周公自稱我文王之為子武王之為弟成王之為叔父詩魯頌王曰叔父建爾元子俾侯於魯箋曰叔父謂周公也成王告周公曰叔父我立汝首子使為君於魯謂欲封伯禽也是詩人追述成王封伯禽時周公尚在故稱叔父者是生稱之辭既沒則未有稱為叔父者又經書稱伯父叔父同姓之臣也前代帝王多不通親屬冠於爵位之上西晉則封皇從伯父望為義陽王皇叔父幹為平原王亦生之稱又或謂皇伯考者謹按父與考存歿之稱考者成也言其徳行之成祖與考有君徳而成之也晉武帝稱景帝明皇稱中宗本朝真宗稱太祖皆曰皇伯考是興王業履尊位乃可稱伯考也又或謂可依漢宣帝故事稱親史皇孫如淳曰親謂父也謹按禮大傳曰親者屬也王制注曰周制太祖及文王武王二祧與親廟四是自始祖至父皆稱親漢宣為昭帝孫屬仍得以悼皇考為親與上皇考義同蓋親者父也皇考也不可以稱也臣等謂今來褒崇濮安懿王宜如兩制禮官所議以示萬世至公之法
　　初執政請集百官議意朝士必有希合既而議者多是王珪羣言洶洶有㫖權罷集議侍御史知雜事呂誨上疏曰臣伏覩近降勅命下尚書省集三省御史臺定議濮安懿王稱皇伯不合典禮未見明有引據續准手詔以論議不一權罷集議當令有司博求典故庶合禮經者臣竊以朝廷既知議論不一當辨正是非參合衆意明所適從豈可事未有定遽罷三省集議還付所司詔命反復非所以示至公於天下也輙徇愚見敢以上聞臣謹按儀禮為人後者為其父母報蓋為大宗後當為大宗斬還為小宗周不貳斬明於彼而判於此也又按令文與五服年月勅出繼之子於所繼所生皆稱父母稱父母者所以別其本正於後也在屬籍當行除附斯令之意又可明也如漢宣光武皆稱父為皇考者二帝上承本宗皆非旁繼於今事體略不相𩔖據王珪等議濮安懿王於仁宗皇帝其屬為兄於皇帝合稱皇伯而不名於禮得矣及引元佐元儼稱皇叔皇兄之𩔖皆本朝典禮安得謂之無據臣竊原勅意直欲加濮安懿王為皇考與仁廟同稱如是則尊有二上而服有二斬禮律之文皆相戾矣臣恭以陛下鱗躍藩邸入繼大統南面尊臨皆先帝之徳也俯終祥禫尚未遑廟謁遽有斯議搢紳之士皆未以為然方陛下躬勤孝養上奉慈闈承顔猶懼其不足矧復顧私恩別親踈而忘大義哉就如有司循情酌禮以濮安懿王為考仙遊為妣示於中外得為安乎臣竊謂茲事非出清衷必佞臣茍恱聖情二三輔臣不能為陛下開陳正論又將啟其間隙違背禮義惑亂人情忘先帝之眷倚陷陛下於非正得謂之忠乎臣伏望陛下開廣聖慮精勤孝治不作無益以害至公既罷三省集議當別降詔㫖以王珪等議為定以前後所獻不一之論盡降出外辨正是非明其罪罰寘之於法可以渙釋羣疑杜絶邪論不然何以明陛下之無私判中外之深惑傳之永乆所損不細臣備員臺憲敢不盡言惟冀睿哲斷之於中早賜施行以息浮議誨以樞府大臣宜同定論典禮是非又上疏曰臣竊以國朝承五代餘弊文武之政二府分領任重體均其實一矣然而軍國大事皆得合議今議崇奉濮王此事體至大者始欲集三省合議而終不謀於樞府臣所未諭兩制及臺諫官論列者半年外臣抗疏言者不一而樞府大臣恬然自安如不聞知訖無一言以正朝廷典禮豈所謂以道事君固如是耶今佞人進說惑亂宸聽中書遂非執守邪論當有以發明經義解釋羣疑臣欲乞中㫖下樞宻院及後來進任兩制臣寮同共詳定典禮以正是非乆而不決非所以示至公於天下也
　　侍御史趙瞻上奏曰臣伏見比下兩制儒臣㑹議濮安懿王稱親以仁宗皇帝早年鞠養陛下於宮掖遂於徃嵗下明詔以陛下為皇子嗣承顧命柩前即位故用為人後者為子之義特重大宗典禮甚明則濮王實仁宗之兄於陛下尊行為伯昭然無疑而議者復稱禮辨所生所養猶有父母之文以為論難明知禮無兩父貳斬之義乃取文辭一字以亂正典且如文有去婦出母去已非婦出不為母不書其名將何以攷又稱漢宣光武追尊父為皇考且孰不知宣與光武逺繼祖世不為昭元之子妄傅為義詿誤聖朝昔漢董宏阿附丁傅開發邪議師丹守正終折僭號至魏明帝勅戒公則曰敢為佞邪導諛時君謂考為皇稱妣為後則股肱大臣誅之無赦今夫為臣而自為董宏之行復待陛下不以魏明之賢上負先帝下背所學詭引文辭諷為詔意遂下三省臺官集議朝廷正士莫不發憤欲建正論今且復頒手詔以為論議不一權罷此㑹仍俾有司博求典故臣愚聞命竊謂未允且衆議未上安知不一國家議事本擇僉謀委一有司孰若多士典章沿革莫不講聞今雲博求豈復如此蓋由邪說直塞羣言不思據經自欲作古存著未定之意沮格前議之端中外讙驚指名有在趨嚮如此心跡可察伏乞陛下昭示不一之議廷詰立異之黨如彼於禮經為是即可施行或臣與前議為非請從誅竄況國之䇿命不當因循朝之縉紳豈之學問願勅建議之臣使與臣等對辨邪正一定以慰天下之望
　　監察御史裏行呂大防上奏曰臣伏見自古人君臨御之始施為舉措必有以厭服天下之心者或以至公大義或以深仁厚徳非此二者不足以得天下之心漢髙祖除秦苛法與民更始者深仁厚徳也光武非平帝之親以天下思劉氏乃追繼元帝之後不極尊其父祖者至公大義也至如太祖皇帝始即位則除五代之苛酷禁從兵之巷市太宗皇帝始即位則親試天下士補美官者數百人真宗皇帝始即位則放天下逋負數十萬緡仁宗皇帝景祐親政之初則亦用考士補官之法四聖相繼率用此法者蓋知天下之心不可以智巧得而可以公義結也伏自陛下臨御以來除禫之始天下之人顒顒觀望乃陛下結天下人心之日而大臣曽不思慮者欲加濮安懿王非正之號以惑天下之觀聽有識之士逺近驚歎以為大臣上負先帝顧託而導人君於非義臣已累狀奏陳備其本末未䝉施行臣非不知阿順陛下聖意乃為自安之計然臣荷陛下非次拔擢置於言路親加訓奨形於誥諭臣若不極於誠使陛下由此失天下之心臣復何顔以事陛下伏惟少留聖意以社稷為計以天下人心為念以四聖親政之始皆有以得天下之心為法特頒手詔出自聖斷濮安懿王典禮以兩制禮官之議為定則陛下以至公大義結天下人心自今日始矣
　　大防又上奏曰臣等累具封章為濮安懿王典禮乞依兩制臣寮定議伏覩手詔再下禮官詳求典故切知太常禮院已具典故奏陳臣等於今月二十一日同到中書咨議執政臣寮皆稱禮官奏狀留中不下兼臣等曽親奉徳音且𠉀禮官檢討至今多日未聞施行伏縁陛下臨御之初敦敘皇族自燕王以下各加恩禮更封進國恩榮兼至況濮安懿王於陛下有顧復之恩封國優崇宜極人臣之典而不宜在諸王後矣特以大臣立議太過禮不時舉致物論不同中外驚歎遂使追崇之禮至今闕然仰虧陛下孝思之義而未厭四方顒顒之望非所以榮親而廣盛徳也臣等愚陋以為濮安懿王典禮抑禮而不舉不若屈情而亟行伏乞禮官所奏典故早下有司施行如禮將使安懿如在之靈樂於陛下之中禮八廟降觀之鑒喜於陛下之至公顒顒之望四海如一
　　治平三年時濮議乆不決臺諫交章論琦上以皇太后不恱內出手詔切責琦等且緩其事太后復出手書曰吾近聞羣臣議請皇帝封崇濮安懿王至今多日未見施行吾再閲前史乃知自有故事濮安懿王譙國太夫人王氏襄國太夫人韓氏仙遊縣君任氏可令皇帝稱親仍尊濮安懿王為濮安懿皇王氏韓氏任氏並稱後詔曰朕面奉皇太后慈㫖為議濮安懿王典禮乆未施行已降手書付中書濮安懿王譙國夫人王氏襄國夫人韓氏仙遊縣君任氏令朕稱親仍尊濮安懿王為濮安懿皇王氏韓氏任氏並稱後朕以方承大統懼徳不勝稱親之禮謹遵慈訓追崇之典豈易克當且欲以塋為園増置吏卒守衛即園立廟俾王子孫主奉祠事皇太后諒茲誠懇即賜允從宜令中書門下依此施行中書劄子奉聖㫖宗朴𠉀服闕與除節度觀察留後主奉濮王祠事改封濮國公時判太常歐陽脩上奏曰臣伏覩降勅下太常禮院濮安懿王皇帝稱親臣忝預禮司曉夕惟慮義有未安不敢自黙竊以稱親之說蓋用漢宣帝時有司奏請史皇孫故事謹按皇孫即宣帝所生之父宣帝為昭帝後是以兄孫遙繼祖統於漢家無貳考之嫌史皇孫初無爵諡有司奏請之始故且稱親其後既已立諡秖稱悼園然則親字非所以為稱謂且陛下以聖明之徳仁宗皇帝拔自旁支入繼大統雖天下之人三尺童子皆知陛下濮王所生今但建立園廟以王子承祀是於安懿王無絶父之義於仁宗皇帝無兩考之嫌可謂兼得之矣其親字既稱謂難立且義理不安伏乞更不施行
　　呂誨等上奏曰臣等伏聞手詔節文稱親之禮謹遵慈訓追崇之典豈易克當固己見陛下守義徇公謹重之至也然稱親之禮殊未為安羣口紛紜不勝嗟憤臣等竊詳皇太后手書稱親之意蓋用漢宣故事欲行於今乃與中書門下元建皇考之議大體相依此不免為兩統二父之失所以議者喧然皆謂母后手書非出慈夀之本意皆建議之臣惑交結成就其謀欲自掩其惡而杜塞言者之口也臣觀陛下繼明之始與漢宣故事不同宣帝之時尚為有司所奏禮為人後者為之子請謹視孝昭所為未有卻令大宗正統之母追稱小宗所生為親者也錯亂禮法失其本意若欲准漢宣故事以濮王為親則襄國已降自當為母於皇太后豈得安哉恭惟陛下親受仁宗詔令而為之子故先帝遺詔誕告萬方謂陛下為皇太子即皇帝位四夷諸夏莫不共聞今乃復稱濮王為親則先帝治命之詔不行而陛下繼體之義不一況太后與政府大臣並受先帝顧託言猶在耳永昭陵土未乾止因一二姦臣之謀遂忘而弗顧陷兩宮於有過之地使薄海內外惑先帝之遺詔疑陛下之過舉移謳歌欣戴之心為忠憤不平之氣可不痛哉萬一彊敵亂民以有先帝遺詔為問則執政之臣其將何辭對之然則稱親之禮豈宜輕用首議之臣安得不誅臣等待罪於家屢䝉詔㫖促令供職而踧踖未敢承命者以此故也若必使臣等就職則當合班廷爭以救朝廷之失雖陛下容納直言為天下所聞而臣等不能早悟明主之罪益深益重矣豈可復居言路為耳目之臣哉臣等之心有死無二伏望陛下留神聽納天下幸甚
　　誨等又上奏曰臣伏覩六月中勅下議濮王典禮引漢宣光二帝稱考故事今月二十三日詔不敢當皇太后追尊父皇母后之禮且欲以塋為園立廟俾王子孫以奉祠事臣愚以為今日與漢宣事體不同當時太子與皇孫俱死於外因其地葬之故曰戾園悼園即位後八年有司言父為士子為天子祭以天子悼園宜稱尊號曰皇考立廟因園為寢後議者以父為士子為天子祭以天子者乃謂堯舜禹湯周文漢髙受命之君非謂繼統為後者考廟悼園宜毀勿修乃從其請今濮王陪葬熈陵別子孫之序奉邑守衛皆已嚴具必欲別起園寢増廣制度當須改卜易其靈竁不惟熈陵隔絶亦與潤王分別顧其典禮疑有未安漢悼皇止一子是為宣帝雖承大宗不可絶小宗之祀故建立寢廟不為過矣議者猶曰考廟悼園宜毀勿修蓋禮不踰閑而當専意於昭帝也況濮王嗣續衆多奉祀何闕陛下不専意於仁廟而復顧於私親示諸天下其如公議何臣竊原二詔之意盡出首議之臣全襲定陶之事遂追哀帝之跡向言權罷人皆竊笑今日且欲誰其取信衷誠接下猶或違之譎詭示人何可乆也陛下獨不念先帝恩徳七廟威靈陟降在庭禍福所繋臣雖甚戇內實寒心伏望聖慈克崇孝道無惑邪說黷亂典章俯順人心仰答天意其園廟指揮特行追罷首議之臣不可寛宥慰安中外茲為急務臣繳納綸誥擅去官守之罪不敢茍避早冀黜謫
　　英宗時韓琦上尊號冊文曰臣等聞天道育萬物而不責其報然飛走之㣲必時而有薦者以知其本也君徳被萬㝢而不有其名然臣辟之衆必崇而有號者以獻其誠也故報雖不責薦而知其本者天必享名雖不有號而獻其誠者君不違是以上下之情通而古今不能以易也恭惟皇帝陛下自然之性得堯之仁不聞而式紹文之聖總百行而無不備探六藝而無不達粵在宗邸徳充而晦令聞莫遏四海係心譬夫大明將升光氣前發萬目瞻望不可韜戢及乎膺受聖託纂隆皇緒信黙三祀動謹先法奉養長樂孝惟克諧內嚴宮闈而細大必脩外正紀綱而頺墜皆舉攬威柄以歸已幹神化而獨運下暨鰥寡悉安其生至於昆蚑莫不被澤其九族之睦也俾先乎知道其百揆之敘也本精乎任人若夫延見邇臣咨訪不倦有虞之好問也抑損浮費用度日約大禹之克儉也緝熈光明而徳行以顯周成之保邦也綜核名實而賞罰必信漢宣之圖治也並㑹衆羙嗣興太平故自舟車所通日月所照皆奉順聲教無敢弗䖍固足以恢四聖之閎休極百王之盛節者矣廼者肇禋吉土始見清廟祭而受福慶將逮下下之報上安可無述臣等所以合中外之志叩閽屢瀆請上丕稱以形容於萬一而陛下持易之謙執道之契徳貫三儀而不自滿功偕八世而無所矜沖然弗居可詔不下自是輿情欝邑更相責誚以謂睿聖之烈赫赫如此而不能發揚而増大之是不若飛走知本之著也今三朝之吉萬玉來㑹重譯有貢八音在庭臣等幸於此時冀畢前懇封奏五上莫匪傾竭陛下猶敦諭數四不得已而俞之夫道濟羣生而不言所利體乾也躬享大命而若固有之膺厯也化成天下而輝光日新文也守在四夷而兵革不試武也日用而百姓不知聖也親寧而萬國以歡孝也臣等不勝大願謹奉玉冊玉寳上尊號曰體乾膺厯文武聖孝皇帝伏惟陛下無前之蹟本忘其名徇衆之欲勉而是承斯亦踵祖宗之舊而慰乎夷夏之情惟持其盈以守其成夀考萬年以安以榮臣某等誠歡誠忭頓首頓首謹言
　　時百官上尊號知諫院司馬光上奏曰臣聞謙徳之羙尊而益光施之神人無不恱順竊見陛下將有事於南郊羣臣循襲故事請上尊號以陛下睿智聰明徽柔懿恭享茲鴻名云何不可正以屬者暴雨為災五稼漂沒編戶失業吁嗟之聲盈於道路迄今未息陛下當此之際正宜深自抑損以承答天譴慰釋衆心況尊號非古近出有唐陛下受而有之不足以襃大聖功推而不居足以發揮盛徳所有羣臣上尊號表伏乞陛下拒而勿受仍令更不得上表此亦區區㣲誠欲裨益萬分之一也
　　光又上奏曰臣聞王者父天母地子育黎元嚴恭鬼神畏懼災異故能安靖國家饗有多福自生民以來不易之道也天雖至髙視聽甚邇朝夕不離王者左右順吉逆凶應若影響此乃詩書所載聖人所言豈可謂之漠然無知而簡忽不顧哉臣伏見陛下踐祚已來太陽祲色中有黒子大風晝晦冬溫無冰連年大水漂沒廬田以至今嵗災異尤甚彗星彰見光炎隆盛朝東暮西連月乃滅飛蝗害稼日有食之加之陜西河東夏秋乏雨禾既不收麥仍未種婦子恓惶流離滿路西戎內侮邉鄙未安當此之際羣臣宜勸導陛下以祇畏天命勤恤民隠克己謙約博求至言以消復變咎延致善祥而朝廷晏然曽不為意或以為自有常數非關人事或以為景星嘉瑞更當有福今者又有佞臣建議請上尊號其為欺蔽上天罔誣海內孰甚於此是使上帝鬼神怫欝不懌自拜表以來陛下嬰此疾疢乆而未愈此皆羣臣諂諛之罪陛下豈得不省寤而深思哉臣不勝區區忘生觸死伏望陛下自以聖意止羣臣所上表章卻尊號而勿受更下詔書深自咎責咨謀四方廣開言路求所以事天飬民轉災為福之道俟聖體康復政化流通天時豐穰人心恱豫然後推崇徽稱何晚之有如此庶幾上帝收還威怒福祿大來聖躬和平勿藥有喜羣生百姓莫不幸甚況陛下鄉者郊禮之前辭尊號不受天下稱誦盛徳至今未已然則是棄虛名而得實名捨虛美而取實美也於陛下何損焉臣荷國大恩承乏侍從誠見近日羣臣皆以言為諱入則拜手稽首請加鴻名出則錯立族談腹非竊笑終無一人為陛下正言其不可者臣竊痛之是敢妄進狂瞽惟聖明采察
　　翰林學士王珪上仁宗諡號議曰臣謹按曽子問曰賤不誄貴幼不誄長禮也唯天子稱天以誄之春秋公羊說讀誄制諡於南郊若雲受之於天然乾興元年夏既定真宗皇帝諡其秋始告天於圜丘史臣以為天子之諡當集中書門下御史臺五品以上尚書省四品以上諸司三品以上於南郊告天議定然後連奏以聞近制唯詞臣撰議即降詔命庻僚不得參聞頗違稱天之義臣今擬上先帝尊諡欲望明詔有司稽詳舊典先之郊而後下臣之議庶先帝之茂徳休烈有以信萬世之傳臣謹議
　　珪又上議曰臣伏奉勅命以七月二十九日集官於南郊壇告天請到大行皇帝諡曰神文聖武明孝皇帝差臣撰諡議及廟號文者臣謹上議曰臣聞元精磅礴濟萬物而不昭其跡者薦名曰天至徳汪洋澤萬世而不有其功者建諡於帝伏思在昔帝王生膺大名終紀大行使金聲而玉振之以詔虖無窮之聞者帝莫盛於堯舜王莫隆於禹湯也蓋易名之典下不得誄上古者將為至尊之諡必質於郊然後定之茲所以推天下之至美明天下之至公雖天子不得以自專也洪惟大行皇帝躬上主之姿承累聖之序流大漢之豈弟履放勲之欽明苞富有之業而能守以約攬泰定之埶而弗恃以安固嘗邈然馳視所未形俛然積思所不及謂天命之匪易廼嚴恭戒懼庶以答靈心之顧謂民懐之靡常廼涵容煦沐庶以陶善𩔖之歸知括萬慮而不可賾恩滲四垠而不可形如兩儀之無不燾載如三辰之無不臨燭於時脩廢官繼絶世禮髙年勸力穡減常賦抑末游虛已以遇豪畯之材降志以從忠直之諫振立賞罰而權衡之章明典禮而黼黻之宥恕刑獄而蕩滌之恵哀困窮而衣食之人情莫不欲逸愛其力而不勞人情莫不欲夀輔其生而不傷羣公庶尹罔弗夷正相與謀王之朝殊鄰絶區罔弗億寧相與慕王之境父父子子兄兄弟弟罔弗順祗相與立王之塗蓋仁政之施沛然其若是莫之能禦也矧復耕籍於千畆之田祫祭於先王之廟報天之誠篤則入奠於圓丘嚴父之志盡則再侑於明堂宗室既蕃則廣諸分玉之愛邦統未昭則豫有主器之屬下議樂之詔以考鍾石之和置寫書之官以綴經墳之學邇英敷席圖講蓺也凝機祓字資味道也藻思粹發窮聖作也飛毫灑落肆天縱也知聲色之靡伐於徳義於是乎屏燕飲之娛知雉莬之獲殫於精神於是乎絶盤游之慾念組織之瘽則卻服御之華念土木之費則損宮室之麗西羌阻命不欲乆戍勞師而遂納玉關之誓南蜑肆姦不欲深入薄寇而自致藁街之戮時則有隃沙軼漠卓犖之貢委應圖合諜沕潏之瑞叢四十二年於茲可謂海內大治矣竊跡羲黃之前夐虖莫索其詳自詩書之載揆厥所元終都攸卒未有如茲之盛者也方將勒鴻休受永祐豈圖神機歘厭邦釁上延仙鼎已成不返荊山之御玉衣雖在空陳渭水之遊嘉原既新同軌廹至下華蓋於北極引龍輴之西廵此萬國所以摧心三靈為之變色有司繇是飭舊典冊丕稱皇哉鑠虖㡬有以綏王靈而炳帝烈也謹按諡法一民無為曰神經緯天地曰文通達先知曰聖保大定功曰武照臨四方曰明慈恵愛親曰孝若乃羣生啿啿鼓之舞之不知至化之所自然非至神虖製作禮樂際天接地燠然而大備非至文虖永惟宗廟之奉實發先識以建大本非至聖虖戴白之老不識兵革之警非至武虖遐末荒昧之情格於聰明而無所遺非至明虖惇序九族以述夫祖先之志非至孝虖粵廟號之建尚矣維其歴古聖賢之君莫不極所以尊明令顯之稱又或至於代相襲之夫仁者聖人之盛徳豈獨未有以當之邪抑當時鴻儒鉅學乃略於稽求將天之所啟期以克配大行之廟虖詩云維天之命於穆不已此之謂歟惟功以創業為祖徳以守成為宗皆尊尊之大誼也大行皇帝尊諡宜天錫之曰神文聖武明孝皇帝廟曰仁宗臣謹議
　　神宗熈寧元年翰林學士司馬光上奏曰臣今月十七日准內降曽公亮等上尊號第三表檢㑹舊例合降不允批答已具牓子審取聖㫖去訖臣竊惟上尊號之禮非先王令典起於唐武后中宗之世遂為故事因循至今伏見太祖開寳九年羣臣上尊號有一統太平字太祖以燕晉未平卻而不受以是見聖人之志茍無其實終不肯有其名也太宗端拱二年詔日前所加尊號盡從省去且曰以理言之皇帝二字亦未可兼稱朕欲稱王但不可與諸子同耳羣臣懇請乃受法天崇道四字而已其後終身遂不復増益先帝治平二年辭尊號不受天下莫不稱頌聖徳不幸次年有諂諛之臣建言國家與契丹常有徃來書彼有尊號中國獨無足為深恥於是羣臣復以非時上尊號論者甚為朝廷惜之昔漢文帝遺單于書以尺一牘單于答以尺二寸牘自稱天地所生日月所置匃奴大單于未聞文帝復為勝大之名以加之也學者至今稱文帝謙徳之美未嘗以為可恥也此乃不識大體之言誠不足信耳今羣臣以故事上尊號臣愚以為陛下聰明睿智雖享有鴻名然踐阼未乆又在亮隂之中考之事體似未宜受陛下誠能斷以聖意推而不居既不允所請仍令更不得上表則頌歎之聲將洋溢四海此所謂一謙四益可以捨虛名而得實譽者也伏望陛下更加詳擇
　　二年判太常寺韓維上言曰臣昨日伏覩中書劄子下禮院以四月一日拜表上尊號夫尊號者非起於治古而生於後世人君之侈乎平居為之已累謙徳施於寅畏消復之日實於義理有害何則比年地震遍天下而河北尤為已甚自前史故老傳罕有若此之異加以冬無宿雪春無嘉雨寒暑晦明反理失節今茲河北地震尚未止流民尚未復畿甸諸道尚未有得雨處而都下風霾日夕發作乃欲以此時褒頌功徳崇上尊號臣竊以為非其時矣且陛下憂憫旱暵徧禱於天地廟社之司計其祝文必須引咎謝譴嘉應未答而遽舉推崇之禮雖陛下沖挹未必當之然而事理相反有異誠一恐不足以動天消變假使此事是聖意切所欲得猶當痛自損抑以答天戒況陛下兼皇帝而稱之尚何顧此數字之美乎伏望聖慈深思災變之大務以至誠為本亟出手詔推而勿受臣愚戇但知有益人君則為之不識忌諱惟陛下寛其言而取其意則天下幸甚
　　神宗時知禮儀事蘇頌論前代帝王追尊本親䟽曰漢宣繼昭帝即位詔議故皇太子號諡園邑有司奏請故皇太子宜諡曰戾史良娣曰戾夫人置守塜三十家園置長丞親史皇孫諡曰悼親謂父也母曰悼後比諸侯王漢諸侯王母夫人皆曰後園置奉邑三百家後八嵗有司復請悼園宜稱尊號曰皇考立廟因園為寢以時薦享戾夫人曰戾後皆益奉園民光武中興上承元帝建武二年以皇祖皇考墓為昌陵〈後改曰章陵縣〉置陵令守視〈皇祖考不加尊稱皇考仍舊稱南頓君〉十九年尊宣帝為中宗始祠昭帝元帝於太廟〈前此十一帝主皆納髙廟〉成帝哀帝平帝於長安舂陵節侯以下四世於章陵〈節侯光武之髙祖〉東晉元帝由琅邪繼統即位之後以父恭王無他子立皇子裒為琅邪王奉恭王祀其後王薨琅邪皆更立王終晉王世前代帝王自諸侯入奉大統尊其本親不失禮者三帝也宣光於其父祖惟塋墓置園邑令丞所以異於諸侯者而不加尊稱不封國邑尊本恭親之義也〈不加尊稱尊正統也不封園邑子無爵父之義也文雖不著其義可推也亦見於師丹議〉其曰親曰皇祖曰皇考者有司之失也何以言之父祖之尊不容改更稱謂但以上承大宗不得復顧其私恩故服有降等而名無異稱儀禮喪服傳齊衰期為人後者為其父母師丹議亦曰降其父母朞所以雲者取其別於他親於義無嫌也今不曰父而曰親而與九族旁宗尊卑無所別異於義安乎不別加稱謂直曰史皇孫則中外無嫌尊卑之義自見也至若皇祖皇考之稱是天子諸侯大夫士奉祭祀之文禮記祭法曰王立七廟一壇一墠曰考廟曰王考廟曰皇考廟曰顯考廟曰祖考廟鄭康成雲王皇皆君也顯明也祖始也名先人以君明始者所以尊本之意也若是則豈可稱於羣臣論議之間乎故宣帝詔直曰故皇太子是也然則考與父豈有別乎禮記曰生曰父母死曰考妣〈郭璞注爾雅不取此義然則學者當從禮記為正〉白虎通曰父矩也以度教子者也考成也言有成徳也廣雅雲母牧也言育養子也妣嫓也匹於父也曰教曰養親之之辭也曰成徳曰匹父尊之之辭也故禮有世父母叔父母之文而無世考妣叔考妣之說此其所以別也宣光之世議者不能推本此意以開導時主使盡禮意故曰有司之失也晉元帝雖越在江介而能定其大義不失統紀者以當時諸儒若賀循軰非一皆有禮學國爵詳正本末不違越於先代不致譏於後世誠有由也先帝紹位之始深惟其故追賁宗室諸王獨國爵濮安懿王無所加進崇奉之禮不過置園陵立國廟而已此合乎宣光尊本恭親之美也初議稱親後亦罷寢特封王之子為濮公使世世奉祀以正其國統此又徳過於二帝區區晉室不足儗倫也〈光武為皇祖南頓君立後後世使羣臣郡國奉祀此師丹所謂無主不正之禮是也哀安桓尊其父祖為皇而使王子孫奉祀此失禮之大者也其尊曰皇者禮如天子天子不敢臣之髙祖之於太上皇是也今使諸侯羣臣奉祀神不歆非𩔖皇豈得享之哉故三代所以尊王者後待以不臣得用其國之儀物服色祀其先王者為此也唐立孝敬皇帝奉天皇帝廟京師皆有司行事追尊讓皇帝以其子孫為嗣寧王奉祀事亦因循前代之失也〉今欲因改封故王議追尊之禮莫若増陵廟以奉園之戶加本國以嗣王之名既合於古義又不違先帝之本意也先帝不追尊仙遊縣君益見聖慮之深逺也〈魏明帝詔曰哀帝以外藩援立而董宏等稱引亡秦惑誤時朝既尊共皇立廟京都又寵藩妾使比長信僭差無度人神弗祐其令公有司深以前世行事為戒是哀帝一失禮取誚後來本欲尊親反詒重毀如是豈得為孝乎東晉孝武帝太元中崇進所生母為太妃范𡩋亦曰子不得爵命其母妃是太子婦必也正名寕可稱母〉今議尊崇謂許其所生宗室子援羣臣封育母之例請加封號朝廷以誕育先帝之故優詔褒述特進大國既縁宗室之請則不失正禮推以先帝私親則其他宗室不敢為比亦可以成先帝之志也
　　鄭獬上奏曰臣伏知梁泉縣令范亦顔者上書欲扳前議追尊濮安懿王士大夫得其書而讀之莫不怪駭而痛疾之臣可無言乎亦顔謂談者言英宗皇帝不五年昇天釁在安懿王稱尊此仁宗之神靈譴之也談者未嘗有此語特出於亦顔私意其謗誣先皇帝以及仁宗大逆不道於法不赦司馬光為中丞自以才選呂誨等復遷縁於赦令亦顔乃謂陛下挈維議者以暴揚先帝之過而自取美名缺於子道雖羲皇不可以補完亦顔既謗誣先皇帝以及仁宗又毀陛下以不孝其可勝誅哉亦顔謂天子得議禮者豈謂天子不計曲直便可制禮乎是亦中文理而已以堯舜之聖猶曰稽古不聞率私意而為禮也其言舜禹之郊湯武之追王成王賜魯以天子禮樂牽合謬戾非與尊濮安懿王之事相𩔖孔子之貶魯雉門兩觀宗廟丹楹不獨斥郊禘也奚髙郢之不知經亦顔欲尊濮安懿王為濮安懿皇帝以明非天下之帝則大宋已帝天下又安有濮國之帝乎凡亦顔云云皆變皂為白真偽易言背祖宗之本統破聖王之大法孔子稱言偽而辯者其亦顔也哉臣聞曩日之議也獨歐陽修唱其端大臣連附之其下引脰而隂相和者又數人於時號之於朝廷則朝廷之臣以為非號之於衢路則衢路之民以為非號之於國邑則國邑之人以為非至於海隅蟲獸草木如其能言亦必以為非矣頼忠藎之臣心不外顧疊章累疏力抗姦言於是大本正而天下之論息天下始灑然以為朝廷之清明矣今亦顔又欲遂前議再惑亂朝廷臣雖知陛下必不信然其端已唱矣不可不勦絶之先帝之初得修言亦不敢顓聽故俾近臣議議者為不可於是輟止之是先帝未嘗過舉也設以為過而輟止之是成湯之美行也烏足為說哉亦顔乃欲飾非於先帝致過於陛下阿附於宰相亂於愚俗臣聞造作姦言破律亂常者必誅請付有司以治其罪臣不勝憤懣
　　哲宗初畢仲游上言曰王者之興必有其徳王者之數必有五行王者之起必有其地故有道徳之號有五行之稱有地之名聖人王天下則三者不待求而有之矣後世淺聞鯫學強以謂三皇之徳有餘五帝之徳不足故曰少昊以前天下之號象其徳顓頊以來天下之號因其名是以伏而化之謂之伏犧神而化之謂之神農得其中和謂之黃帝是象其徳之號也若顓頊以髙陽為氏帝嚳以髙辛為氏堯以陶唐為氏則因其名之號也殊不知三皇之起必有其地有地則必有名五帝之興必有其徳有徳則必有號傳其徳不傳其地逺而略也傳其徳傳其地者近而詳也以其逺近詳略故少昊之起既以徳為天下之號而又或稱窮桑者則尚傳其地之驗也不然以道之中始而為顓頊以翼善傳聖而為堯以仁盛聖明而為舜是豈非徳之號哉先儒之妄可見矣如五行之相承則伏犧以木炎帝以火黃帝以土少昊以金顓頊以水推而至於萬世未有免於五行之數也若夫二代之正王者所以新民而變制也故夏以十三月為正平旦而為朔商以十二月為正雞鳴而為朔周以十一月為正夜半而為朔故三正三朔之相更如春夏秋冬之相易也然古今學者之說不至於太過則失於不及其太過者以謂車服旌旄旗章繒䞇必更有所尚夏尚白商尚黒而周尚赤蓋象其萌牙之變也其不及者則謂天地四時生殺終始雖一日而不可易易則生殺失其常而終始亂其序是以三代之正未嘗相變也故信其說之太過而謂色更有所尚則周官車服之制旗有太白冠有緇布稱物為色烏在其赤之尚也若信其說之不及而謂三代未嘗相變則秦又以十月為正矣三代果不變秦焉取而更之也故孔子曰行夏之時言其夏則與周之不同明矣是以三王之興不能用一正而尚白尚黒尚赤之謬亦不可取
　　哲宗元祐元年門下侍郎司馬光上奏曰臣伏見充媛董氏薨追贈婉儀又贈淑妃陛下親為之輟朝掛服羣臣進名奉慰又命有司為之定諡及行䇿禮於葬日仍給鹵簿外廷之議皆以為董氏名秩本㣲病亟之日方拜充媛今送終之禮太為崇重臣按古者婦人無謚近世惟皇后有諡及有追加䇿命者妃嬪以下未之有也鹵簿本以賞軍功未嘗施於婦人唯唐平陽公主有舉兵佐髙祖定天下之功方給鼓吹後至中宗時韋後建議始令妃主葬日皆給鼓吹非明王之令典不足法也臣愚伏念陛下恭儉寡慾近嵗以來後宮之寵絶無大盛過分著聞於外者此四方之人所以咨嗟頌詠歸仰聖徳也不意今茲以既沒之董氏而有司諂曲妄崇虛飾以隳紊制度瀆慢名噐使天下之人疑陛下隆於女寵甚非所以光益聖徳也況禮數既崇則凡喪事所須用度必廣今明堂大禮新畢帑藏空虛賦歛日滋元元愁苦誠不宜更崇大後宮之喪以橫増煩費夫亡者雖加之虛名盛飾豈能復知而足以仰累聖徳臣竊惜之伏望陛下特詔有司悉罷議諡及䇿禮事其葬日更不給鹵簿凡喪事所須務從減損不必盡一品之禮以明陛下薄於女寵而厚於元元也
　　八年禮部侍郎范祖禹上奏曰右臣伏聞大行太皇太后擬諡曰宣仁聖烈臣恭以先太皇太后極功全徳保佑皇家光越前人冠映千古雖究盡諡法不足以形容盛美上副陛下孝思欲報罔極之意臣竊懐愚見不敢不言謹按諡法聰明睿知曰獻若以獻字易烈字則功烈可從而知又明肅太后上二字曰章獻慈聖太后下二字曰光獻今諡先太皇太后下二字若曰聖獻則於稱號尤美伏望聖慈更與大臣詳酌以慰答神人之望徽宗時御史中丞錢遹言元祐皇后得罪先朝昭告宗廟天下莫不知哲宗上賔太母聽政當國大臣盡欲變亂紹聖之事以逞私慾因一布衣何大正狂言復還廢后位號當時物議固已洶洶乃至疎逖小臣詣闕上書忠義激切則天下公議從可知矣今朝廷既已貶削忠彥等及追褫大正誤恩則元祐皇后義非所安孔子曰必也正名乎名不正則言不順夫在先朝則曰後今日則謂之元祐皇后於名為不正先朝廢而陛下復於事為不順考之典禮則古昔所無稽之本朝則故實未有詢之師言則大以為不然況既為先朝所廢則宗廟祭告嵗時薦饗人事有嫌疑之跡神靈萌厭斁之心萬世之後配祔將安所施宜蚤正厥事斷以大義無牽於流俗非正之論以累聖朝明日又言典禮所在實朝廷治亂之所係雖人主之尊不得而擅又況區區臣下敢輕變易者哉元祐皇后得罪先朝廢處瑤華制誥一頒天下無間然者並後匹嫡春秋譏之豈宜明盛之朝而循衰世非禮之事於是尚書右僕射京門下侍郎將中書侍郎尚書左丞挺之右丞商英言元祐皇后再復位號考之典禮將來宗廟不可從享陵寢不可配祔揆諸禮制皆所未安請如紹聖三年九月詔書㫖後由是復廢翰林學士王覿上欽聖憲肅皇后諡議曰臣聞古之欲明明徳於天下者先治其國欲治其國者先齊其家故舜帝之所以帝始於媯汭之嬪文王之所以王本乎關雎之化蓋身脩而後家齊家齊而後國治國治而後天下平者王道本末之序也恭惟大行皇太后生於慶門世濟勲徳在父母家已能躬儉好禮不以公之閥驕其心方神宗皇帝龍潛潁邸天作之合共遵詩禮之訓交脩子婦之職及帝握乾符御大寳憲章一祖四宗維國之具稽考二帝三代善俗之道登延儁髦崇尚經術以隆萬世之業後亦正坤儀講內治上以奉慶夀崇慶之懽下以廣罝麟趾之實恭承明祀述宣隂教以為六宮之率故神考之休徳盛烈澤於無窮慈徳之徽音茂實光於不朽此家齊國治而天下平之顯效也承天儷之極十有九年饗東朝之養十有七載率履不越謙尊而光於求賢則懐輔佐之志於鞠子則推均一之愛服御簡素不玩珠玉鑒觀圖書増益自得深戒私謁未嘗以親屬干朝廷神宗每訪家事終無所言幾務未決或以試之從容析理多出常情之表遇待日隆文簡盛族支派蕃衍纎芥偶聞切責隨至於是有戒慎恐懼之福無驕奢傲慢之咎每嵗推恩宗黨法有定數以次及之罔或偏厚哲宗繼統之初崇慶預政之際裨益宏多中外隂受其賜哲宗富於春秋不懌未幾遽至大漸弗及憑玉幾見羣臣人情恟懼神噐震揺獨仗大義靜重自若道末命援立仁聖措天下於泰山之安其守正不惑有如此者皇帝踐阼權宜同政御後殿近制也辭之而弗處避家諱常禮也戒之而毋諱事無易難克己不吝心無適莫惟善是從曽未朞年之間數申退託之命皇帝泣涕祈懇至於累旬確乎不從遂復明辟其委逺利勢有如此者還政故事襃崇外氏宗回宗良議皆寵以異數詔㫖欲宣堅持不下帝雖屢請慈意莫回後不得已纔聽易鎮其惡盈防患有如此者不豫之日皇帝衣不解帯藥必親嘗沛恩多方禱福羣望疾稍間所語者軍國逺慮而已言不及它固宜享萬世無疆之休而遽棄大養因山有期晤行以禮臣竊嘗探風雅於古詩考紀傳於前史有后妃之徳者或無遭變之功有遭變之功者或致專威之誚至於功徳兼隆始終無玷竒偉倜儻未有大行太皇后之全也然則雖欲形容詎能髣髴惟是孚於詔令頌於士民巍巍乎其著明者乃獲粗陳其梗槩焉若夫精㣲妙宻則何能名之有謹按諡法敬事節用曰欽威儀悉備曰欽通達先知曰聖善賦謀曰聖刑政四方曰憲聖能法天曰憲剛徳克就曰肅執心決斷曰肅不加飾於簮珥惟致美於褘褕升降進退皆有法度左右親信罕見惰容可謂敬事節用矣可謂威儀悉備矣坐鎮危疑洞察情偽於天人相與之際有蓍龜先見之明其動也時能斷大事可謂通達先知矣可謂善賦謀矣母儀三世兢慎終身淵黙尊嚴嬪御自化海隅蒼生風靡誠服可謂刑政四方矣可謂聖能法天矣內健外順好謀而成以天下之大公任天下之重責力安宗社澤及生靈可謂剛徳克就矣可謂執心決斷矣擅是衆美集為大成質諸鬼神而無疑蔽乎天地而無媿斯足以振盛典垂鴻名丕有烈光以詔後世
　　欽宗時起居郎胡安國上奏曰臣昨列職經筵専以春秋進讀縁春秋正文有淵聖御名方具奏劄未及進稟得罪去國後聞禮官建議乞以它字易之定讀為威其經傳本字即不改易事已施行臣今奉㫖纂修於經傳本字既有詔令可遵即未委臣所纂修出於己見援引他經子史有犯淵聖御名者亦許依本字書寫或當遷避有此疑惑臣聞古者不以名為諱堯典稱有鰥在下曰虞舜則堯舜者固二帝之名而堯典乃虞氏史官所作直載其君之名而不避也周人以諡易名於是有諱禮然臨文不諱嫌名不諱二名不偏諱載在禮律其義明白孔子作春秋凡書周魯事雖婉其文至於名諱並依本字若襄王名鄭而書衛侯鄭匡王名班而書曹伯班簡王名夷而書晉侯夷敬王名匄而書晉士匄莊公名同而書同盟於幽僖公名申而書戊申朔襄公名午而書陳侯午定公名宋而書宋仲㡬是也按春秋書成當敬王之朝哀公之世匄乃敬王之名也夷即三世之穆也宋即哀公之考也午即皇考之廟諱也而筆削之際並無迴避春秋為尊君父而作仲尼豈不恭者書法如此義亦可知自漢以來此義不行臣子習為諂諛而不知恭順之實則有易人之名以徹為通者易人之姓以莊為嚴者易甲乙之紀以丙為景者易郡縣之號以還淳為青溪者又其甚則有父名晉肅而子不敢應進士舉者忌諱既繁名實愈亂本朝沿襲漢唐故事未暇盡革恭惟陛下天縱聰明既尊春秋之書以新聖徳宜用春秋之法以斷政事凡所施設動以春秋從事即有撥亂反正之功臣所纂修繕寫進本援引他經子史之𩔖欲乞應犯聖朝廟諱不可遷避者依太常博士王晢所進春秋解例並依監本空缺畫於淵聖御名亦不改易本字覆以黃紙庶㡬名實不亂上遵春秋之法亦以消臣子諂諛之端向孟軻氏敬王之義明恭順之實髙宗時黃次山上奏曰恭惟道君太上皇帝躬仁厚之資履明昌之運自初即位則收召耆俊開訪落之基既惓於勤則祖述唐虞決內禪之䇿在宥天下二十六年揆厥所元訖其畀付豈不善始善終哉若乃玩心神明儲精窔奧號令溫雅儷古有光蠲定刑法與民更始養生葬死將使之無憾既富而教思底於有成戴白垂髫含飴擊壤物衆地大治乆變生雖天歩方艱而人心益固天未絶晉聖子勃興民之戴商景命有僕茲奉諱問而中外遐邇號慟隕絶不啻若喪其私親此豈人力也哉蓋有以得乎天矣詩詠君徳樂舞后功異經同㫖明盛徳之所隆也歴選勛華至於文武繼昭夏崇諡號豈獨七十有二君垂世行逺今烏敢已夫惟稽古之君煥其可述者文也與子之志斷以不疑者聖也昭天漏泉其仁無所不及備道全羙其徳無所不該制禮作樂極三王之顕繼體守文盡天子之孝經曰文王徽柔懿恭懐保小民蓋恵於宗公者思齊之所謂徽也浸以光大者雄之所謂懿也文王之美㣲妙元通不可得而名思齊之所以聖者幾是矣憂患作易用晦而明嗣武受之克昌厥後對越在上作周匹休配三宗無逸之稱接七世景炎之緒探樂天之至徳揚清廟之幽光不勝冐昧擬上尊諡曰文聖仁徳顯孝皇帝廟號徽宗
　　監察御史周必大上議曰臣聞舉曠古所無之事者不可泥歴代已陳之跡昔堯之禪舜固美矣然猶在既老之後未有春秋鼎盛視聽方彊中外無事而能脫屣萬乗親授嗣聖為萬世法如太上皇帝者也陛下欲加上尊號致推崇之誼誠未為過然徳之盛者言雖多而不能盡況區區數字乎今天下之所傳誦者太上難名之徳也天下之所願欲者太上無疆之夀也日者既合二美而名宮矣因而用之其說蓋有三焉不失熈寧卻尊號之詔又有以稱陛下尊太上之心一也語簡而所該者備誠至而請祝者大二也即所居而播鴻名自我作古三也一舉而三美從豈不増光太上巍巍之徳而盡陛下事親之孝乎太上皇帝伏請上尊號曰太上徳夀皇帝太上皇后伏請上尊號曰太上徳夀皇后仍俟來秋奉上𠕋寳庶幾聲容文物得以備焉
　　翰林學士綦崇禮上議曰臣聞聖人之應世方其絀身以退藏於密則靜而無為晦而不彰歛道徳於一已謝功名於當代民無得而稱焉及乎遭天下之變履天下之危智士失圖勇夫拱手當斯時也洶洶者待我而後定岌岌者待我而後安則感焉而不得不為之應廹焉而不得不為之動於是起而赴之不煩指麾不動聲色而天地之位奠日月之翳銷神噐丕基既僨而復興皇綱帝紀將絶而復續所謂變而克正危而克扶者収功於俄頃之間而垂裕有無窮之聞非天下之至聖其孰能與於此鴻惟昭慈獻烈皇后躬柔順之資藴神明之智起家而儷宸極若固有之釋位而避宮闈無可愧者進退不失其正造次不違於仁此聖人之至徳也逮其遭變履危從權濟難天意所屬人望如歸挈祖宗之統而親授聖皇除城社之妖而再還明辟雍容房闥計安邦家倉卒一時利澤萬世此聖人之極功也維徳與功咸本於聖而容官累行乃獨闕焉宜乎上心以為未足而羣工有司得以追議也夫升髙而望天地不能窮其大當午而瞻日月不能極其明由盛徳全功而觀聖人亦烏得而盡名之前日議者以明徳有功曰昭視民如子曰慈聰明睿知曰獻安民有功曰烈節是四恵為應諡法先後之美固兼有矣雖然昭既主功慈既主民而又以烈配不㡬於重複而言若有所未至者歟是則無待於烈而有闕於聖烝嘗之際稱謂之間恐未足以對越神靈而下袪衆惑雖更議無嫌也維我皇朝母后之懿由漢以來蓋未之有慈聖光獻皇后援立英祖傳序裕陵再御帷退安大養宣仁聖烈皇后擁佑哲宗始終九載元祐之政至今稱仁欽聖憲開皇后當元符末命定策宮中扶翊上皇決於獨斷三後繼踵如相授受是以徽稱咸主夫聖主昭慈獻烈皇后逮事宣仁欽聖率循婦道取法母儀丁時之囏再安社稷功齊徳並力則倍之校美於茲實同至聖然則鴻名顯號極其推崇雖舍是而有稱焉臣知天下後世臣子之心為未厭也竊嘗考之上古之時人道未立穴居而野處飲血而茹毛蓋飛鳥走獸如也聖人者出因時之宜而致其利使人知所生養而無不足之患於是得自別於飛鳥走獸之羣而三綱五常之道興焉易之繫辭曰備物致用立成噐以為天下利莫大乎聖人言聖人之功其大如此雖然聖人豈區區有心於造為者哉時適至是不得不然是故由其血食而為之作罔罟由其粒食而為之作耒耜以有無之不齊則合之以市易以徃來之不通則濟之以舟楫至於服牛乗馬重門擊柝臼杵弧矢宮室書契之用凡一物之設一噐之製取給天下之求而已不自為也後世之亂故有甚於民無生養之初而聖人之功固有出而捄之如古昔之為天下利者由是推之則先後之聖可得而形容矣當其失位而退處視邦家之計何所容心及夫時移而事變應臣民之求良非得已於是時也轉盼之際呼吸之間存亡禍福所不可測乃以柔弱之身立危疑之地重安龜鼎再扶尊極使祖宗舊物永有所傳聖人大寳永有所定天下神噐永有所歸元元之民還戴吾宋而弗淪於要荒邊裔之域然則備是物成是噐以為利天下方諸罔罟耒耜之作不亦甚大矣哉由所建立要其成功雖以母后之聖而上追犧農可也彼塗山興夏文母造周內助稱賢夫何足道按諡法備物成噐曰聖今羣工有司之議更出於此臣愚知不足以合天下之公願而仰契孝心追報之萬一也昭慈獻烈皇后尊諡請以祖宗之命改號曰昭慈聖獻皇后
　　孝宗時議髙宗廟號太常少尤袤與禮官定號髙宗洪邁獨請號世祖袤率禮官顔師魯鄭僑上奏曰宗廟之制祖有功宗有徳藝祖規創大業為宋太祖太宗混一區夏為宋太宗自真宗至欽宗聖聖相傳廟制一定萬世不易在禮子為父屈示有尊也太上親為徽宗子子為祖而父為宗失昭穆之序議者不過以漢光武為比光武以長沙王後布衣崛起不與哀平相繼其稱無嫌太上中興雖同光武然實繼徽宗正統以子繼父非光武比將來祔廟在徽宗下而稱祖恐在天之靈有所不安詔羣臣集議袤復上議如初邁論遂屈
　　衛涇上繳裴良士乞父諡奏曰臣聞傳曰唯名與噐不可以假人禮曰諡以尊名君子恥名之浮於行蓋士大夫盡忠竭節於國家者生則有爵祿以榮其身死則有襃諡以傳於世所以示激勸之公非以狥人情之私也茍生無節行之顯著已叨榮祿既沒之後聲跡湮晦乃妄有攀援徼幸寵名則朝廷典法殆成虛文將無以昭示激勸而為善者怠矣裴希稷者臣不知其何如人徒聞以貲起家甲於京邑中興記録無所登載據其子良士陳述不過泛舉制詞數語便謂曽有戰功又稱嘗䝉髙宗皇帝召到詢及邉事敷陳韜略一無實跡之可考不惟法不該諡且不知所以易其名者又輙引姚興為比臣照得姚興當紹興之末與敵人力戰死節著在國史已經贈官立廟昨因趙善堅論奏再與賜諡希稷可謂擬非其倫兼朝廷比年以來襃表忠義如岳飛劉光世等追贈王爵中外有志功名之士聞風興起誠以理義人心之所同固易於感發也今若以裴希稷姚興例得諡典駑驥同皁薰蕕共噐凡前日所以襃表之意人反得而輕視之矣事體所繫顧不重歟兼臣備數奉常竊見裴良士累經禮部陳詞下本寺勘當臣以衆議不與不敢保明即具節次難以施行因依申上案牘具在今良士直以劄子要求特㫖是以有司職守為可廢而朝廷之尊為可欺也臣居本職既謂不可偶茲攝事遂與書行前後自相背馳臣實無所逃罪是敢不避誅斥冐昧以聞伏望聖慈將裴希稷賜諡㫖揮特與寢罷庶葉公論在臣守官之義得以少安不勝幸甚
　　寧宗時涇上太皇太后諡議曰臣聞論母后之極致者莫大乎盡事尊之孝而饗重闈之養備母道之純全者莫難乎閱親傳之盛而兼擁右之功故禮義致化周詩所以著二南之本光大含𢎞羲易所以賛重坤之象蓋后妃之徳始於閨門刑於邦家垂於來裔其體則一而其用有三承順於上則欲殫其婦道之勤儆戒於中則欲觀其內則之助保艾爾後則欲求其孫謀之詒三者備而後二南無餘藴坤道無遺功矣書契以來位配於方祗禮崇於東朝為國夀母就安長樂者何代無之至於原始要終善並美具則在昔盛時未有攷焉故養莫嚴於舅姑而或罕全乎逮事之敬慶莫長於祚嗣而或莫遂乎含飴之樂二妃嬪於有虞親逢授受之舉矣而堯父非一門之美大任媚於周姜嘗為京室之婦矣而文孫不並世而隆夫惟天功靳於渾全人道難乎具備簮緌族系四世祖孫全者有幾矧夫塗山沙麓之興大明思齊之作以言乎奉親則克共孝敬於三朝之上以言乎齊家則輔佐憂勤於三紀之乆以言乎䕃佑則翊扶神噐於再傳之際皇乎休哉兼而全之未有如太皇之盛者也恭惟大行太皇太后端靖而誠莊淑聖而柔令恵問光於彤筦慈儀冠乎六宮逰娛之事希從圖史之箴自警紘綖是則蘋藻必躬化始閨閫風行邦國有亷退之節有徽嘉之行跡其垂髫之初體相多異則有以著俔天之表受冊之夕日華宣明則有以彰天作之合母育累朝夀盈七袠榮號衍於六字瑤冊侈乎四上尊崇之養康寧之福奐乎不可尚已若乃發揚其鮮儷之休推美其難名之懿則若此之𩔖殆未能髣髴其萬一焉伊昔思陵康強暇豫克巽大位無愧陶唐重華協帝晨昏定省共為子職行過曽閔時惟太皇克脩壼職雞鳴問安而喜憂有常盥櫛佐餕而㫖甘必進紀千秋之節則每從於鳯輦上萬嵗之觴則克恱於龍顔嚴君既樂聖嗣之無違永夀益喜椒塗之盡愛於是五日一朝之禮風雨弗渝兩宮九閏之餘毫釐無間及乎勛華厭代慈福永年傳歸於子已居太母之尊思媚諸姑猶執寢門之敬以至疾視湯液喪執衰麻始終之際無遺恨焉此則送徃事居婦道昭矣洪惟阜陵朝聽夕訪如湯日新履革衣綈如禹服菲卹孤逮鰥如文懐保時惟太皇基跡潛邸謹禮度嚴內外脫簮之誡形於誕告有以相勵精之勤損常儀裁妄費三澣之衣數年不易有以佐克己之儉遵傷生之戒推不忍之心日膳一羊上章懇免有以廣愛物之仁是以人倫既正朝廷既治隆乾淳熈之政薄海仰宵旰之誠二十八年之間當寧無聲色之邇逮夫賛乾剛之斷決震子之䇿相與齊蹤於揖遜而不以脫屣為太遽奉承髙蹈於希夷而不以澹泊為難能三聖相授千古同符此則自家刑國內助著矣紹熈五禩烈祖奄棄而遐升光廟煢然而在疚慈皇獨斷於心憲聖協謀於內時惟太皇一徳一心是翊是保神孫御極式遵慈訓不絿不競無偏無詖皇嗣既立資善肇開緑車娛侍聖情懌愉風流篤厚衣食滋殖暨至邉隅有警供億浩穰出私帑錢給戰士費其視衣大練衣無闕之政心殆有過焉此則垂休罔極而詒謀逺矣是以初定長秋之序則稟命於庭闈再舉鴻名之典則歸遵於儀範末原內禪之助則極言其保右斯三者繇漢歴唐亶未前聞惟皇天佑於我家惟我宋代有賢后是以大行太皇太后全前世之所未能全備昔人之所未能備易詩所載二南重坤之徳聖人復起不可有加矣揆厥始初序冠四妃嵗踰一紀和平逮下乆而始正位號則關雎之樂得淑女也派分江左胄本髙華而述其世緒慊然形於挹損則葛覃之不忘母家也外門之無私謁也蹈和率禮夫豈一端哉盛徳至善則昉於前三者矣春朝介夀將舉縟儀忽騩馭之上賔痛仙遊之莫返因山有制先逺告期皇上遹繩祖武躬執通喪申詔禮官稽經諏律節恵易名統於所尊率循彛典謹按諡法婦徳均一曰成夙夜警戒曰成能執婦道曰肅因嚴教敬曰肅夫徽音懿鑠演迆四世垂範作則與宋無疆非成之大乎飭正宮壼宣暢隂教上恵於宗公下庇於雲仍非肅之至乎竊惟繪畫日月形容天地模擬有限而徳美無窮揚厲鋪張姑述臣子之職而已大行太皇太后宜以宗廟之命錫之曰成肅皇后
　　涇又上奏曰臣仰惟聖朝加恵臣下寵榮終始生有爵秩既顯其身沒有易名俾垂不朽至於勳徳節義聲實彰著不以官品亦特命諡其緼徳丘園雖無官爵聽所屬奏賜著為定令以詔來世如邵康節之在元祐徐節孝之在政和是也二臣官不過學校幕屬爾而特得賜諡者以其學術重於時孝行推於鄉名位雖卑道尊徳隆貴視品秩所以崇儒學奨操行厲風俗也臣竊見故承事郎右文殿脩撰張栻魏國忠獻公浚之子家本廣漢隨父出蜀因居潭州師事南嶽胡氏盡傳伊洛之秘遂以其道鳴於西南著書立言開廸後進四方士子皆宗師之其學雖本於仁義誠敬而造理精㣲遇事昭徹更歴內外治民訓兵理財聽訟所至有績可紀超出諸儒之右隆興初始以軍事入奏首勸孝宗皇帝以明義復讎正名絶和孝宗異其言而君臣之契合凡奏對開陳忠義憤激未嘗不以讎恥未雪不共戴天為憂此宜其銳意用兵輕舉躁動而時宰有以恢復為己任者謂敵衰弱可圖廼遣泛使欲開兵隙栻又獨為上言兵弱財匱官吏誕謾未有必勝之形而必勝之形當在早正素定之時不在決機兩陣之日又引諸葛亮景延廣為喻在辨名實之分無令小人投隙以售其姦上為歎息襃諭以為前所未聞及詔以知閤門事張說僉書樞宻院事栻為講官初無言責夜入手疏極言不可且詣宰相質之宰相慚憤不堪上獨不以為忤親劄疏尾使宰相諭㫖栻復再奏上意感悟命已中寢宰相實隂附說出知袁州申說前命言雖不盡用說竟以罪謫使開禧丙寅權姦擅朝妄起邉釁之時有如栻者鑒機識變守正不阿沮其萌芽則朝廷必不致有過舉矣緬懐忠賢百世可師孝宗皇帝重其儒學固已引為勸講擢賛宰司讒者忌嫉寵眷不衰連帥二藩有意召用而栻不幸歿於盛年位不克究然而學者至今尊其道徳相與私號為南軒先生官未及諡其家既不敢自有請門人弟子又無通顯於朝者為之請士論湮欝三十餘年暨臣到任列詞陳乞臣今將去郡若又隠黙不為一言則是上無以昭聖朝崇儒重道之公下無以慰逺方尊師尚友之義濫居所屬為吏曠職甚矣臣愚謂宜下之太常使博士狀其行茍應得諡錫以美名使天下後世知儒學節義之貴過於品秩於以激勸誠非小補
　　袁說友擬大行至尊夀皇聖帝諡號議曰比準尚書吏部牒催坐都省劄子今月十七日令赴尚書省集議大行至尊夀皇聖帝諡號具議狀或各為之或並為之議某竊惟基厚者勢隆位尊者名顯載攷三代而下垂光錫祚赫奕蕃衍功徳隆厚彌乆彌昌未有如我宋之盛也故廟號稱美極其尊崇盡棄歴代之陳言肇新臣民之耳目萬世無極四方歸尊至若功髙徳大巍巍蕩蕩而無能名一字不足稱揚羣臣無得名議則太祖太宗髙宗之廟號實用萬古同尊之稱焉太祖皇帝開基立極太宗皇帝繼志述事髙宗皇帝撥亂中興功髙無紀極徳大無比儗曰太曰髙以萬古同尊之稱見該括形容之意今來恭議大行至尊夀皇聖帝廟號某獲以從列與聞其間敢以愚言上裨末議考之古昔曰太曰髙曰世曰中此四者實萬古同尊之稱出於諡法之外也曰太曰髙謂功髙徳大而莫能形容也曰世一字則與太字髙字並行蓋言祖功宗徳已盛於前而繼統之主復能以功徳世之於後故必以世字稱焉古人有言曰世世脩徳蓋能世其美也世世獻於廟蓋能世其祀也天子之子曰世子世天下而為天子也諸侯之國曰世爵世其國而有其爵也命而曰世祿官族而曰世功雖尊卑事體之不同而世之為言其意則一歴稽徃代以世為廟號者必其功徳彰顯克紹祖宗臣民難以定名不容與列廟等西漢武帝為世宗廟當時之詔則謂功徳茂盛不能盡宣東漢光武為世祖廟後世之釋則謂祖功宗徳而能中興於此見世之為號既以當時功徳之難名且以祖功宗徳之有繼是故皆以世稱焉下至唐太宗猶且因諱遷就以全其名周世宗亦且侈大武功以尊其號豈非一代之主皆合以世字同尊之稱以嚴其廟有不可已者方今曰太曰髙之號既見於前矣則世宗之稱可使後有闕文乎恭惟大行至尊夀皇聖帝神聖睿文聰明英斷有大有為之志有君天下之徳在位二十七年篤志慈闈定省無闕髙宗上賔終喪三年孝於事親者極至也水旱變異則發政施仁求言引咎訖遂感格誠於事天者極至也春秋漸髙倦勤萬機靜處北宮怡神澹泊是以付託為重不以天下為樂也薄征省賦蠲者什五內帑儲偫以助經常是以民生為重不以天下自奉也恩被公族義形閨門總攬權綱無有私謁齊家如是其謹也除授合人望黜陟當功罪羣下遵職趨事赴功官人如是其嚴也夙興視朝日是訪問夕召儒臣講論幾務勤政有如此者食菲衣綈不事華靡䑓囿無増下無橫賜儉節有如此者刑貴不殺而比於死者悉議減貸天下感夀皇之仁綱理萬事動中機㑹而欺邪莫能遁天下服夀皇之明是以六府順序百嘉鬯遂銷鋒灌燧天下無犬吠之警投戈縱馬敵國有鄉化之意孩提能言之童無不知戴豚魚含氣之屬無不均育聖躬不豫而天下之人籲天請命以祈萬夀升遐之日而天下之人哀痛激切如喪考妣功大徳盛追跡祖武如天地覆載莫測帝力如日月盤礴弗探底止雖欲多言擬稱不可得也不識何所諡號而能盡形容乎求其說於一字之㣲則恐得此失彼泥一二遺千百求以稱美或以狹小也夫惟上以紹太祖太宗創守之規中以繼列聖盈成之業終以慰髙宗付託之重克世前人之績對越在天之靈功徳盛大用濟登茲豈非祖有功宗有徳而大行至尊夀皇聖帝又能以功徳世之乎某輙貢斯議敢恭擬大行至尊夀皇聖帝廟號曰世宗既以見祖功宗徳垂於前而孫謀之有繼又以見大行至尊夀皇聖帝功徳著於後而紹述之無愧總括衆美於無得而言之中全備功徳於世世相承之際雖曰前代已用之字實與曰太曰髙並稱是足為一代非常之主之諡不韙之議惟朝廷審擇焉
　　理宗時牟子才上奏曰臣聞諡者行之表也自周公以來垂為不刋之典蓋以明是非別邪正而示懲勸也考之周制太史掌卜喪賜諡小史掌大夫之家賜諡讀誄夫曰賜曰讀出於有司之舉行明矣乃若公叔文子卒其子戍請諡者蓋春秋時周禮盡廢有司不知舉行舊典禮經故不免於戍之請然非成周之初意也夫定於太常覆於考功集議於尚書省我國家禮亦宜之初何待於子若孫陳請耶竊見近年有官品人品俱不應諡者紛然祈請至宛轉要官以必遂其志遂使國家節恵之典㡬為無用贅疣之物其何以彰善癉惡激濁清哉臣愚欲望陛下推行周制詔有司自今官品合該擬諡及一節一行有關於國家法應節恵者有司並舉行之不必𠉀本家陳請使為惡者無所遷避以伸國家懲惡之公而使庸碌無聞之人知所懲勸不敢妄有所陳以紊公朝襃貶之實此非小補也臣丁未嵗備數博士嘗夷攷國朝盛時及中興以來節行應諡者尚多有之而子孫湮㣲無力控請有識之士每為慨嘆方欲申明而行之㑹去國不果今茲待罪儀曹不敢復有所隠伏乞聖慈下都省公議而行之公道幸甚
　　遼興宗時翰林都林牙兼脩國史蕭罕嘉努上疏曰臣嘗聞先世耀尼汗之後國祚中絶自額爾欽雅里立阻午大位始定然上世俗朴未有尊稱臣以為三皇禮文未備正與耀尼氏同後世之君以禮樂治天下而崇本追逺之義興焉近者唐髙祖創立先廟尊四世為帝昔我太祖代耀尼即位乃製文字脩禮法建天皇帝名號制宮室以示威服興利除害混一海內厥後累聖相承自額爾欽呼烈以下大號未加天皇帝之考額爾欽達魯猶以名呼臣以為宜依唐典追崇四祖為皇帝則陛下𢎞業有光墜典復舉矣疏奏帝納之
　　金熈宗時翰林待制兼右諫議大夫程寀上奏曰臣伏讀唐史追尊髙祖以下諡號或加至十八字前宋大中祥符間亦加至十六字亡遼因之近陛下亦受崇天體道欽明文武聖徳十字臣竊謂人臣以歸美報上為忠天子以追崇祖考為孝太祖武元皇帝受命開基八年之間奄有天下功徳茂盛振古無前上諡武元二字理或未安何以示將來臣願詔有司定議諡號庶幾上慰祖宗在天之靈使耿光丕烈傳於無窮
　　時文武百僚太師宗磐等上廟號諡議曰國家肇造區夏四征弗庭太祖武元皇帝受命撥亂光啟大業太宗文烈皇帝繼志卒伐奮張皇威原其積徳累功所由來者逺矣且禮多為貴固前籍之美談厚徳流光實本朝之先務伏惟皇九代祖廓君人之量挺御世之姿虞舜生馮遷於負夏太王避狄邑此岐山聖姥來歸天原肇發皇八代祖皇七代祖承家襲慶裕後垂芳不求赫赫之名終大振振之族皇六代祖徙居徳濟播種是勤去暴露獲棟宇之安釋負戴興車輿之利皇五代祖貝勒雄姿邁世美略濟時成百里日辟之功戎車既飾著五教在寛之訓人紀肇脩皇髙祖太師質自天成徳為民望兼精騎射徃無不摧始置官師歸者益衆皇曽祖太師威稜震逺機警絶人雅善運籌未嘗矜甲臨敵愈奮應變若神皇曽叔祖太師機獨運心公無私物四方聳動諸部歸懐徳威兩隆風俗大定皇伯祖太師友於盡愛國爾惟忠謀必罔愆舉無不濟累代祖妣婦道警戒王業艱難俱殫內助之勞寔著始基之漸是宜采羣臣之僉議酌故事以遵行欵帝於郊稱天以誄謹按諡法布義行剛曰景主義行徳曰元保民耆艾曰明溫柔聖善曰懿請上皇九代祖尊諡曰景元皇帝廟號始祖妣曰明懿皇后中和純備曰徳道徳純一曰思請上皇八代祖尊諡曰徳皇帝妣曰思皇后好和不爭曰安好亷自克曰節請上皇七代祖尊諡曰安皇帝妣曰節皇后安民治古曰定明徳有勞曰昭尊賢讓善曰恭柔徳好衆曰靖請上皇六代祖尊諡曰定昭皇帝廟號獻祖妣曰恭靖皇后愛民立政曰成闢土有徳曰襄強毅執政曰威慈仁和民曰順請上皇五代祖貝勒尊諡曰成襄皇帝廟號昭祖妣曰威順皇后愛民好與曰恵闢土兼國曰桓明徳有勞曰昭執心斷決曰肅請上皇髙祖太師尊諡曰恵桓皇帝廟號景祖妣曰昭肅皇后大而化之曰聖剛徳克就曰肅思慮深逺曰翼一徳不懈曰簡請上皇曽祖太師尊諡曰聖肅皇帝廟號世祖妣曰翼簡皇后申情見貌曰穆博聞多能曰憲柔徳好衆曰靜聖善周聞曰宣請上皇曽叔祖太師尊諡曰穆憲皇帝廟號肅宗妣曰靜宣皇后慈愛忘勞曰孝執事有制曰平清白守節曰貞愛民好與曰恵請上皇曽叔祖太師尊諡曰孝平皇帝廟號曰穆宗妣曰貞恵皇后愛民長悌曰恭一徳不懈曰簡夙夜共事曰敬小心畏忌曰僖請上皇伯祖太師尊諡曰恭簡皇帝廟號康宗妣曰敬僖皇后仍請以始祖景元皇帝景祖恵桓皇帝世祖聖肅皇帝太祖武元皇帝太宗文烈皇帝為永永不祧之廟須廟室告成涓日備物奉上寳冊藏於天府施之罔極
　　元仁宗語近臣曰朕聞前代皆有太上皇之號今皇太子且長可居大位朕欲為太上皇與若等游觀西山以終天年御史中丞曼濟翰林學士明埒棟阿皆稱善殿中侍御史伊埓特穆爾獨起拜曰臣聞昔之所謂太上皇若唐𤣥宗宋徽宗皆當禍亂不得已而為之者也願陛下正大位以保萬世無疆之業前代虛名何足慕哉帝善其對
　　文宗欲加號太后曰太皇太后命朝堂議之吏部員外郎策丹獨曰太后稱太皇太后於典禮不合衆皆曰英宗時何以加皇太后號曰太皇太后策丹曰英宗孫也今上子也太皇太后之號孫可以稱之子不可以稱之也議遂定
　　歴代名臣奏議卷二百八十二
<史部,詔令奏議類,奏議之屬,歷代名臣奏議>