吳乘竊筆

吳乘竊筆
作者：許元溥　明

陸德原

王聞修《蘇州志·陸德原傳》跋云：馮元成嘗草德原小傳，言其散家財，出家為道士，不知何所本？黃溍撰《德原墓誌》，誌其生平甚明，何嘗有出家之說？《草堂雅集》中敘德原，出於德原卒後，亦無此說，其為妄傳無疑。周安期謂德原出家，蓋本楊君謙《蘇談》尚未考。按聞修此論極為詳審，今考《蘇談》所載原云：元時富人陸道原貨甲吳下，為甫里書院山長，暮年對其治財者二人付以貲曆曰：吾產皆與汝，惜為汝禍耳。道原遂為黃冠師，居陳湖之上，開瑞雲觀居之，改名宗靜，又納貲為道判，時稱陸道判，其故宅今為竹堂寺。乃知陸德原與陸道原雖同時、同官、同姓而不同名，本末原自較然，何遂認為一人？元成既一誤，而安期又再誤，特筆之於此，庶不令杞菊先生胡盧地下耳。至於馮氏傳德原有「散財出家」之說，其謬實祖述《七修類稿》，聞修亦偶忘之邪。

徐莘老陳郛

徐莘老浦城人，鳳之子，以蔭補官，調平江府長洲簿郡，以廉能薦就升長洲令，累遷至禮部尚書。陳郛字彥聖，建陽人，第進士知崑山縣，歲饑，屬邑希部使者意不敢蠲賦，郛曰：歲儉而賦不蠲，流轉溝壑何以字民？竟蠲之。後遷太府丞，請外除閩漕，以元祐黨坐廢。郛性清鯁，歷官五十年，猶為寒士。按二公皆宋人，為吾吳名宰，見《八閩通志》。而范盧王《三郡志》及《長洲（志）》、《崑山志》、《吳中人物誌》皆缺而不錄，未知孰是？

丁謂

王濟之《姑蘇志·丁謂傳》全抄范石湖《吳郡志》文一篇，才增減數字而已。范《志》云：國朝吳人至相位者始於謂。而王《志》亦因之竟不改。國朝為宋朝草率秕繆至此，真可笑也。崇禎初，王聞修學憲曾修府志，目列丁謂，而文相國，大不以為然，直欲刪之，不知謂雖奸而居鄉，瑕不掩瑜，傳中有褒無貶，何不細考舊文邪？惟盧公武《蘇州志》不入謂傳，蓋人物一門意主簡嚴耳。

節婦高氏

《洪武實錄》二十六年十月旌表節婦高氏。高氏蘇州府長洲縣民張德妻也，年二十五而夫亡，姑何氏憐其少欲嫁之，高氏自陳願攻紡績，奉姑訓子，誓不易志。事聞詔表其門，為旌節之門。按《長洲縣志》載，列女如晨星，宋止一人，國初止四人，而事跡多不詳，此亦其所軼者。《姑蘇志》列洪武旌表節婦共四人，亦不及區區姓名，顧得之朝而失之野，伊誰責邪？

柳道傳

《姑蘇志》載柳道傳嘗寓甫里，又載其暑中遷寓甫里。《精舍詩》則言之似鑿鑿可信矣。按黃晉卿為作墓表，宋景濂為作行狀，述其遊歷甚詳，而不及甫里，惟題其集後有云：嘗西遊吳中，名之曰《西遊槁》，蓋嘗到吳門，未必到甫里耳。余閱《柳待制全集》二十卷內，有詩五百六十七首，而遷寓詩未曾載，疑為假託，即文中止有《甫里書院記》一篇，亦不自言寓茲土濟之，果何據而書之？當是因書院記而傳訛矣。考盧公武《蘇州志》亦不入柳道傳而猶收遷寓一律，殆傳疑之意邪？

虎邱遺事

王棲曜善射，嘗與文士遊虎邱寺，平野霽日，先以一箭射空，再發中之，江東文士梁肅以下咸歌詠之，見《南部新書》，而王仲光、徐仲山《虎邱志》俱遺之。

錢叔寶文粹

《姑蘇名賢小紀》敘錢叔寶有云：所纂有《續吳都文粹》。《吳都文粹》者，蓋乃宋鄭虎臣所纂，而續為數百卷，吳中故實將無逾此，惜世尠。好事者莫為梓行，亦未有副在名山也。按：《續吳都文粹》乃叔寶二十年博按精掇所得。嘉靖乙丑，王中丞公諱庭為之序而未梓，叔寶晚歲曾手鈔裝成巨帙，向為蔣氏所購，後乃歸余。乙酉夏遭亂，篋中書盡失，此幸先期攜之出郭酆文秘牒，真跡宛然，殆有神物護之邪？卷凡五十有六，又《補遺》一卷，世多遙慕而罕覲文，文肅訛傳為數百卷耳。且皆以詩文類編，不涉事實，即《吳都文粹》雖鄭公所粹，要皆取材於範文穆《吳郡志》，絕無增減，亦見古人服善心虛，今人不及也。

樓上秀才

周大有字逸，永豐人，洪武中以監生擢任兵科都給事中，時甫弱冠，天才逸發，高皇特加寵異，使讀書樓上，呼為「樓上秀才」。廷有大議，時一召對，後為朝貴中傷，謫戍遼海。永樂中用薦者召復原職，未幾治水吳中，病卒千蘇之臥佛寺。夏原吉為棺殮而歸之，見周氏《文獻纂要》。按《水東日記》載，永樂中夏忠靖公治水蘇松，與某給事中同事，殆即大有耳。《姑蘇志》宦跡不為立傳，即夏原吉傳亦不存，其姓名遂無有知之者。

崑山人物補

顧晉字進道，仲瑛次子，好讀書，性不愛浮靡，見趨競者不與交，貞素自守淡如也。字法古甚，其詩法有玉山之風雲。陸元泰字長卿，先世故宋迸士，以貲雄一邑，至長卿不求顯達，而專志書史，家聲不墜焉。顧元臣字國衡，仲瑛之子，年少能讀書，作詩俊爽，世其家者也。顧佐字翼之，仲瑛兄仁之子，好吟詩，時有驚人句，蓋以漸染玉山之習雲。張希賢字希顏，讀書儒雅，酷志作詩，好古物圖畫，列左右人，間欲得之者，即便持去，無所顧惜，趣尚可知矣。右五人見楊廉夫《西湖竹枝詞集》中，為《菽園雜記》所載。而方矯亭、王聞修、張元長《崑山人物誌》俱不錄，豈因薪積遂致煙銷邪？

吳楚爭桑

《姑蘇志雜事》載吳王僚時，吳邊邑處女與楚邊邑卑梁之女蠶爭界上之桑，二家相攻，吳不勝，更相伐，滅吳之邊。吳王僚怒，使公子光伐楚取居巢鍾離。考《史記》初吳之邊邑卑梁與楚邊邑鍾離小童爭桑（《伍子胥傳》又作兩女子爭桑）。兩家交怒相攻，滅卑梁人，卑梁大夫怒發邑兵攻鍾離，楚王聞之，怒發兵滅卑梁，吳王聞之大怒，亦發兵使公子光因建母家攻楚，遂滅鍾離居巢，楚乃恐而城鄄。《呂覽》：楚之邊邑曰卑梁（《吳越春秋》作脾梁，與呂氏略同）。其處女與吳之邊邑處女桑於境上，戲而傷卑梁之處女，卑梁人操其傷子以讓吳人，吳人應之不恭，怒殺而去之，吳人往報之，盡屠其家，卑梁公怒曰：吳人焉敢攻吾邑？舉兵反攻之，老弱盡殺之矣。吳王夷昧聞之怒，使人舉兵侵楚之邊邑，克夷而後去之。吳楚以此大隆，吳公子光又率師與楚人戰於雞父，大敗楚人，獲其帥潘子臣、小帷子、陳夏齧，又反伐郢得荊平王之夫人以歸。按：《史記》、《呂覽》二書所紀，已自牴牾。郡志自應備錄，今既簡略，而又有異同，何以示信哉？

鄭虎臣

鄭虎臣為吾郡人，盧王二志俱不載其事跡。考《山房隨筆》云：秋壑在朝，有術者言平章不利姓鄭之人，因此每有此姓，為官者多困抑之。武學生鄭虎臣登科，輒以罪配之後，遇赦得還。秋壑喪師，陳靜觀諸公欲置之死地，遂尋其平日極仇者監押，虎臣遂請身為之，乃假以武功大夫押其行，虎臣一路淩辱，至漳州木棉庵病，泄瀉踞虎子欲絕，虎臣知其服腦子求死，乃曰：好教作隻恁地死。遂數下而殂。按《宋鑒》謂虎臣以父嘗為似道所配，欲報之，忻然請行。又謂舟次劍州黯淡灘，虎臣曰：水清甚，何不死於此？似道曰：太皇許我不死。俱與前說相戾，末稱陳宜中至福州捕虎臣斃於獄，豈為權奸報復邪？

周砥

《藝苑卮言》雲書法，又有周砥者不知里閥。按：周砥字履道，蘭陵人，幼學舉子業，且力意作詩，不泛交，來遊姑蘇，與顧玉山聚首彌月，過草堂即往鴻山，與倪雲林最相友愛，故其詩畫亦似之。見顧阿瑛《草堂雅集》。又《無錫志》稱周砥少豪放，工詩，高季迪、徐幼文皆愛之，號東皋生，與荊溪馬孝常友善，有《荊南唱和集》，尤善山水，後從軍去，至正壬寅歿於會稽軍中。又《姑蘇志》稱周砥本吳人，號菊溜生，嘗寓居無錫，徙宜興之荊溪，晚歸吳中，復與高楊諸人結社，效東坡書甚工。又《高季迪集》亦有「城西客舍送周著作砥詩」，原係聞人，而弇州卻未曾見，咄咄怪事。

於原魯

於原魯不知何郡人，洪武二十二年知嘉定縣事，《姑蘇志》及龔浦、本邑二志俱失載。今見練音有「題唐公鉉瞻雲卷詩」，可以想見其人也。

僧自祭文

《侯鯖錄》云：東坡曰：近歲蘇州有一僧，曠達好飲，以醉死，將暝目，自作祭文云：惟靈生在浮提，不貪不妒，愛吃酒子，倒街臥路，想汝直待生。兜率天爾，時方斷得住，何以故浮土之中無酒得沽？按此人磊落可喜，堪備盧王二志釋老之遺。

八尺

《湧幢小品》雲去吳江可二十里，地名八尺。余詢之縣人，問名起之義，皆不可得。後考之則憲廟選妃江南，嘉禾以姚氏女應，女髮素種種不盈尺，過平望二十里，一夕髮委地可長八尺，入宮拜安妃，因以名。妃生壽王貤恩，父母皆物故，其弟福負販菜市中，即授錦衣衛指揮同知。按：《陸放翁集》有「過八赤遇雨」 絕句。《楊誠齊集》有「過八赤遇雨」三絕句。則八尺與八赤可通稱，其來舊矣。《姑蘇志》亦稱村名八赤，朱氏何不考而率爾下筆歟？

萬二

《禪寄筆談》云：洪武初，嘉定安亭萬二，元之遺民也，富甲一郡，嘗有人自京回，問其何所見聞？其人曰：「皇帝近日有詩云：『百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡。不如江南富足翁，日高五丈猶披被。』」某歎曰：「兆已萌於此矣。」即以家貲付託諸僕能幹掌之，買巨航載妻子泛遊河湘而去。十二年江南大族以次藉沒，獨此人獲令終。按《姑蘇志》無萬二，萬二疑即沈萬三秀耳。

鄭霖

鄭霖，天台人，號蒲溪。宋嘉熙承議郎，知嘉定縣。練音載其集《仙宮納涼詩》，而龔志《職官題名》亦不錄，浦志但稱為天台人。

張鑒

張鑒上虞人，字克昭，號哦松。正統初由賢良方正任嘉定縣丞，才識過人，長於政事，嘗奉檄詣寶山捕虎，練音有《殺虎歌》，及載浦志，而龔志亦失之。

尼惟久

梅氏直龍圖閣，梅詢之女幼聰慧，樂於禪寂，因從夫官豫章之分寧，參死心禪師於雲巖，既於言下領旨，尋以偈伸讚曰：韶陽死心，靈源甚深。耳中見色，眼裏聞聲。凡明聖昧，後富先貧。利生濟物，點鐵成金。丹青徒狀，非古非今。死心問之，曰死心非真，向什麼處讚？若讚死心，死心無狀。若讚虛空，虛空無跡。無狀無跡，下得個什麼語？若下得語，親見死心。對曰：死心非真，真非死心。虛空無狀，妙有無形。絕後再蘇，親見死心。於是死心笑而已。靈源禪師遂以空空道人號之，自爾叢林知名，然道韻閑居似不能言者，至於開廓正見，雅為精峭，後於姑蘇西竺院發為尼，名惟久，宣和六年趺坐而終。按：此王濟之《姑蘇志》不載，王聞修《新葺蘇州志》比邱尼止錄三人，識此以補其遺也。

稽昭

《菽園雜記》雲稽昭蘇州崑山人，正統六年任知灤州，涉獵古今，蒞民得體，尤善楷書。十三年以外艱去，至今不忘其善，此《永平府志》名宦條所載，然崑山未聞有此人，豈其先流寓他處，出身籍貫猶書所自歟？記以備考。按：稽昭字克明，長洲諸生也，善泥金書。永樂中以薦召，擢灤州知州，赴京時趙宗文有詩送之，今見《莆里志》，不知郡邑諸乘何故俱遺之，宜文量之無從寓目也。其雲正統六年任，而以長洲為崑山，則志之訛耳。

許思溫

《河渚筆記》云：許思溫字叔雍，直隸吳縣人。洪武二十九年貢入太學，除監察御史，改揭陽知縣。建文中復職，升北平副使。靖難兵起，署大興縣事。永樂元年以守永平功，升吏部左侍郎兼春坊讚善，二年進尚書，六年卒於獄。洪熙初追復原官，遣官祭其墓，官其子俊為太僕寺丞。雷司空《列卿記》如此。王汝玉所撰誌銘則云：永樂元年，以守城功升行在吏部左侍郎，二年遷兼左春坊左讚善，三年丁父憂，命強行視事，六年六月二十三日以疾卒。豈以卒於獄為諱邪？雷紀亦不詳下獄事，但以春坊下獄，至洪熙而贈官遣祭，豈公以漢庶人譖，與黃淮同係者邪？果爾則何必諱也？誌言叔雍不能與物低昂，故名立而毀隨之，幸逢聖明之世，竟以自全。而其題則曰：通議大夫，行在吏部左侍郎兼左春坊左讚善，贈資善大夫、行在吏部尚書。雷紀所云二年進尚書者，似不實，而洪熙中之蒙贈典信矣。夫公之係死，原不必諱，至諱其死，而並朝廷贈官，遣祭蔭子，煌煌大典皆隱而不書，是何所見哉？然則誌傳之不足憑也，信矣夫！信矣夫！按聞修此論，洵屬闡幽。嘗考《永樂實錄》，元年七月改北京刑部左侍郎許思溫為吏部左侍郎，二年四月命吏部左侍郎許思溫兼左春坊左讚善，六年六月吏部左侍郎兼左春坊左讚善許思溫死於獄。思溫字叔雍，蘇州吳縣人，由國子生署刑部主事，累遷北平按察副使，上靖內難，與有城守，升北京刑部左侍郎，歲餘改吏部左侍郎兼左春坊左讚善，至是以坐累死。合之志銘昭然可信。王汝玉以同官銘同鄉，豈應有誤？至其以卒於獄為諱，而並漏身後贈蔭及祭，則猶有說。國初網密，如王常宗、高季迪之見誅，當時輒不敢直筆，況坐累尤難觸實者乎？則固不得不諱也。叔雍沒於永樂六年戊子，距洪熙元年乙巳汝玉且沒十載，計墓中之石或已久埋，則日後之贈恤加榮即欲補入而無由矣。及考王文止題曰：明故通議大夫、行在吏部左侍郎兼左春坊左讚善許公墓誌銘，而所謂「贈資善大夫、行在吏部尚書」十一字，則必其後人於洪熙時所增，原筆蓋無有也。又考《姑蘇志》稱其以守城功升刑部左侍郎，奉表入賀，轉吏部左侍郎、左春坊左讚善，盡與誌符，復雲署尚書事不無小異焉。此雷紀有二年進尚書之謬所自來耳。許、王二公皆吾郡名臣，余方有《古吳文獻》之役有疑，不敢不析九原，可作試以質之聞修。

王希默

《清異錄》云：吳門王希默簡淡無他好，惟以對鏡為娛，整飾眉鬢終日無倦，以杜甫有「勳業頻看鏡」之句，作《策勳亭》。按：此微瑣不足存，然亦可備雜事之一，以資吾鄉美談。

史彬

《遜國忠紀、史彬傳》略云：彬字仲，彬吳江人，洪武二十四年以稅戶應詔，縛貪縱官吏六人，廷見高皇，俱付法司論死。上命主政戶部，彬頓首固辭，賜酒饌及鈔給驛舟傳歸。建文即位，越五月詔起山林才德士，有司以名聞，屬御史劉有年上儀禮十八篇兼敘彬明德，特詔來京陛見，試四書疑一道，欽授翰林院侍書。元年正月，遣往衡山告，即位四月，上與方孝孺等議更定官制，彬疏諫以安靜法祖為言，不報。七月尹昌隆麵奏燕兵威勢甚盛，勸上讓位守藩，彬執笏揮之曰：昌隆狂言惑世，請加速誅。二年疏均江浙賦役，從之。三年正月，副工部尚書嚴震直督餉山東，十一月省親賜敕命。四年三月陛見授侍讀學士，六月十三日大內火起，上從鬼門遁去，從者二十二人，彬與焉。隨至吳江之黃溪，奉上居所居之西偏曰「清遠軒」，旋改題「水月觀」，親為篆文，後往襄陽，復之重慶，卒遇上於白龍山深處。上泣問攜得方物否？因各以所有為供，久留始行。庚子八月彬復造白龍山，歷兩月一比邱引之行，見上於陽庵。洪熙改元，又往雲南，方入湖廣界，遇上旅店，偕下江南，欲重遊天台也。宣德九年，上復至彬家，彬已故矣。子晟迎供五日，彬以從亡故為仇訟凡有十七。宣德二年三月，竟死獄中，書有《致身錄》一十八條，付其子晟存之。按史彬姓名，從前遜國諸書與莫鱸鄉吳江舊志皆不言及，言之自《致身錄》始嘗覽。《致身錄》竊疑二百餘年來表章者指不勝屈，諸臣事猶半湮，茲何一書晚出而反詳盡也。據其書謂讓皇兩至江南，文皇初法令嚴切，松陵密邇，金陵何以得免？且偵探綦密，鄭和至特入西洋，豈滇蜀楚可僕僕往來邪？《國史經籍志》稱永樂中劉有年獻《儀禮逸經》，此雲建文初年事亦相忤，及讀所載建文即位立儲、賜減田租諸詔，與過吳江詩，何以更不見他書？種種駭聞。近日錢禦冷閣學輯《皇明表忠紀》及《遜國軼事》亦收之。而弘光朝甲申九月管誠齋少宗伯有請諡疏，遂以史彬冠從亡諸臣為之入告，錢牧齋、李映碧二先生據吳文定墓表作十證四誣辨之詳且核矣。溥又考《西村集》有曾祖清遠府君行狀，君諱彬，字文質，清遠其號也，任俠行權，喜趨人之急。洪武中法制未定，貪縱者多剿民以自潤，因與諸少年縛其魁獻闕下，天子為戮其罪人，賜食與鈔給驛舟歸家。亡幾改行，自勵務忠，謹以力田起家，為稅長縣官，交譽之。洪武詔天下有戶絕田蕪者，許民自墾而薄稅之，然法令重失實者，胥吏舞文要求百端，他人不敢報，府君獨慨然曰：天子德意也，吾輩豈可懼禍以殃民乎？遂條上奏，可得減稅若干。有黠民率其黨誣府君以不法事，遂逮下獄，不即治竟死獄中。宣德二年三月十日也。子五人，晟、閔、昊、昌、昂，其狀略如此。西村乃宏正間詞客，名冠一時，如祖烈可揚，決不待萬曆朝始藉他人潤色，乃知事實不過為稅長，而縛貪縱及瘐死，有子而已。與遜國仕宦從亡風影無涉，偽造何人？字字說夢，若非後昆有遺文且傳疑千古。西村舊有刊集，世亦罕傳，余更從裔孫文學辰伯獲睹其家藏鈔本，比刊本更倍中，有清遠行狀，此吳文定墓表所從出也。故敢為糾繆，以俟作史者采焉。復閱金壇《史氏家譜》，有永樂甲申會魁名彬者為翰林，庶常此則姓名、官爵偶同，或妄人藉此緣飾以欺天下後世乎？子虛亡是之談可笑可恨，蓋不待南董而後削之矣。

洪武安民帖

余族多世居平江之汲水橋，國初尤盛，至今猶家藏一帖，上有璽一顆，又半顆文曰：戶部洪武三年十一月二十六日欽奉聖旨：說與戶部官知道。如今天下太平了也，止是戶口不明白，俚教中書省置下天下戶口的勘合文簿戶帖，你每戶部家出榜去教那有司官，將他所管的應有百姓，都教入官附名字寫著他家人口多少，寫得真著，與那百姓一個戶帖上用半印勘合，都取勘來了，我這大軍如今不出征了，都教去各州縣里下著繞地里去點戶，比勘合比著的便是好百姓，比不著的便拿來做軍，比到其間有司官吏隱藏了的，將那有司官吏處斬，百姓每自躲避了的，依律要了罪過拿來做軍。欽此。除欽遵外，今給半印勘合、戶帖付本，戶收執者。洪武四年月日。按：讀此知高皇不徒用法之嚴，安民至意何等明白曉暢？視盤庚之詰屈聱牙，豈可同日語哉？

塔心發願文

瑞光寺為吾郡名剎，一塔相傳赤烏年建，崇禎庚午竺璠上人以久圯募修，輪奐奕然。癸酉六月二十五日為異風吹下其頂，鐵輪皆墮，遂議重葺，竺上人特走荊州，得千年古楠二本為塔心，於甲戌十月二日易去舊木。舊木有鐫文云：「宋故安人李氏四十八娘，悟真施瑞光禪寺塔心木以一百六十緡營漿水，架以助植立，今□級慶成而逝者不及瞻，茲勝事惟冀慈尊照其初心接以神力，頓洗六根之障，逕登九品之生。淳熙十一年八月二十八日。夫朝散郎新充提領戶部犒賞所主管官，賜緋魚袋陳崧卿謹作禮以識。」按《後山談叢》載徐之南山崇勝院主崇璟故王姓也。熙寧中修殿大像，腹中得畫像，男女相向，衣冠皆唐人。而題曰「施主王崇璟」，豈其前身也邪？此塔心木為余婦王簪珥所喜舍，夙緣將毋類，是發願文亦何須作？正恐後之視今，猶今之視昔爾。

葉祐之

葉祐之字元吉，吳縣人，弱冠志學而未得其方，先儒所是者依而行，所訶者必戒，如是十有七年終未相應得。楊敬仲絕四碑一讀，知此心明白廣大，異乎先儒繳繞回曲之說，自書讀書行，已不敢起意，後寐中聞更鼓聲而覺，全身流汗，失聲歎曰：此非鼓聲也。如還故鄉終夜不寐，夙興見天地萬象萬變，明暗虛實，皆此一聲，皆自己本體光明變化固已無疑，而目前猶若嘗有一物，及再聞敬仲警誨，此一物方泯然不見。敬仲示以詩曰：「元吉三更非鼓聲，慈湖一夜聽鵝鳴。是同是異難聲說，何慮何思自混成。爐炭幾番來暖熱，天窗一點吐圓明。起來又睹無窮景，水鑒澄空萬里清。」見《聖學宗傳》。按：吾郡人物以理學著者絕少，惟玉峰魏莊簡公一人，若有宋濂洛諸賢標名罕見，此以絕無而僅有，不可不垂光簡冊也。

流寓四方

東岡生吳人，亡其姓氏，元末讀孫吳書，事藩鎮有功祿食矣。未幾歸吳，職方以嘗事軍中例戍於郢，居十年登覽無不至。一日不樂，訴上官去省其親，買藥都城市，市人不識也。都中良醫師多知之，得生藥輔其方，病輒良。已又不樂，復歸於郢，益不事事，惟酣歌觴詠而已。嘗與唐志淳登陽春台下瞰漢江北，望襄樊諸山，盡然歎曰：吾安得如龐德公者與之遊乎？因泫然呼酒飲數升酒，已復悵然為楚歌聲烏烏也。見《承天府志》。朱文民，字士文，世為蘇之長洲人，祖明之，父彥客，俱博學隱德，士文生而秀異，才識過人，稍長父遣為邑庠弟子員，洪武中以春秋中京闈，鄉舉人太學卒業於儀曹主事。曾士最後登進士，授行人，出使有能聲，遷兵部職方主事，會詔下在京文臣親族有獲罪責者皆聽免去，適士文之族詿罹刑憲，遂陳請罷歸，棲跡林泉，詩書觴詠之，適泊如也。士文聰敏多藝能，家居久之，有以其才藝薦者，征授織染局副使，辭再四始就職，遂徙家上元，因占籍焉。洪武甲戌以疾卒，年三十八，見《金文靖集》。李昊，字志遠，舉成化己丑進士，忻穆王出閣詔選講讀官，薦授翰林院檢討，日侍左右，敷陳諄切，王甚重之。甫四月即為昊父母請封，遂得請。癸巳王薨，昊哀痛甚久，弗能釋，有以且改他官慰者，昊艴然曰：王猶父也，忍其死乃他望邪？尋改南京禮科給事，丁內艱補工科，升浙江布政使司參議。昊在言路因黑青之異，力陳時事當罷行者，及勘遼東軍餉覆侵牟賞匱竭，遼人稱之。在浙值紹興水災，輒寬民逋負。湖州創孝豐縣，營治勤劇，嘉興百戶陳輔以眾劫府庫提兵分捕之就擒，尋以外艱調長蘆都轉鹽運使司同知，又升廣西太平知府，遂請老歸南京。昊先崑山人，大父構洪武初以閭右徙上元。父彥輝號松月，有隱德，昊少警穎，從張筱庵節之學詩文，故有原委，所箸《坦拙槁》十卷、《謫居集》四卷，藏於家，見《儲柴墟集》。王鑒，吳郡人，國初籍應天，弱冠遊京庠，即好為古文詞，成正德辛未進士，塚宰揚邃庵公令觀政者各以文字見，鑒作《原治》二篇，見之稱賞不置，時文選缺主事已久，每持缺至公第言緩之，及鑒名上，公遂自注之官吏部。性不飲酒，復寡交接，公退坐一書室，如儒生卷不去手，有得即書之，積累甚富。武廟南巡，以諫死杖下。見《西冶存槁》。按郡邑志例但紀四方流寓，而不及流寓四方者，余不揣凡陋，擬另創一門以述上，世惟桑之，誼闡幽補闕，實冀同心，互為揚扢，故偶引四人以況其餘也，未審具眼其許我否？

清寧處士

清寧處士徐姓名某，長洲人，居吳宮鄉之張林，抱負不群，明理識時，早年不遇，子女婚嫁畢，自悟曰：知足知止，我則行之大德。甲辰卜地於西山之陽，結屋數間，蕭然絕塵所居，後創亭以供普陀像，晨夕趺坐習定。又即山卜穴為身後計，旁構一齋曰「無礙」，對築二亭於前，東曰：「怡閑」，西曰「蒙泉」，鑿池屈曲之，引流種樹，以為休息之所，幅巾杖履，童鶴相隨，徜佯林壑。佳時令節必會親朋，素崇三教，若名士高僧羽流，皆虛襟延納，雖老以好善著聞。方外張真人錫以「清寧處士」之號，因名其庵曰清寧，本無相，趙松雪為書匾，年七十七，延祐丁巳二月卒，葬山下。其友沈壽作《清寧居士碑記》。子文禮，字和甫，父沒克遵隱操，棄謝世緣，居山廬。墓見《甫里志》，他書所未有也。

鄭明德

張受先《太倉志》云：鄭明德，舊志不詳行實，盛彧傳有鄭明為詩文交，或其人歟？按：鄭元祐，字明德，處州遂昌人。兒時乳媼提攜右臂脫骱，左手寫楷書規矩備盡，世稱一絕，自名為尚左。生父石門高士元，初徙家錢塘，十年不出戶庭，千書無所不讀，時咸淳諸老猶在，皆折節下之。父卒移居姑蘇，從學者戶外之屢恆滿，省台交章以潛德薦，自因臂疾不願仕，素不喜著書，嘗謂學者曰：經則經也，史則緯也，義禮淵藪在是，學者能盡得古人之意者鮮矣。況敢私有所論述乎？後薦授平江路儒學教授，升江浙儒學提舉，有《遂昌山人雜錄》一卷、《僑吳集》十二卷行世。考蘇昌齡所作墓銘及盧王二郡志，全與他邑不相涉，不知張明仲舊志何以收入太倉？相沿失考，舍名呼字，又不作流寓而祀鄉賢，疑誤後人，急須改正耳。

周興

周興字穀賓，號跛樵，一號蓬軒，先世雲間人，祖徙居甫里。永樂初，姚廣孝以舊友薦之，文皇召試梅花詩稱旨，拜官博士，志不欲仕，自毀一足，以疾辭歸，徜徉林壑以終。有詩集若干卷，興後以字行，一作國賓，人稱為賓齋，幼事親孝，曲江錢主靜嘗館其家，為作眉壽堂記怡雲軒序，又各有詩以揚之後裔，手跡宛然，梅花詩三百六十首，或雲每首梅字起止，今絕不傳，遂同廣陵散矣。按：興當入隱逸傳，其高風可續天。隨閱《姑蘇志》、《長洲志》、《吳中故實記》、《東吳名賢記》、《續吳先賢讚》、《吳中人物誌》、《中吳拾遺》、《姑蘇名賢小紀》，皆軼其姓名，僅載於《寓圃雜記》，而《皇明風雅》亦偶存其詩。即此推之，吾郡名流之湮沒而名不彰者，可勝道哉。

百歲外人

吾昆七保有李魁者，生於正德間，至萬曆甲寅年百有二歲，以田為生，每歲以輸租一至業主家，生平不識縣前何狀？是歲縣令陳公延為鄉飲大賓，士大夫或遺以履襪，乃其生平所未有者也。或問翁於欲事若何？訝曰：何謂欲事？或言男女交合是也。乃掉頭曰：此事自六十以後不復有矣。其樸而寡知若此。明年遂卒，見《河渚筆記》。近日聞甫里東六七里地名絞上，富室金氏有一媼，相傳為嘉靖辛丑生，至庚寅春始下世，蓋百有十歲，值亂世而居荒村，風鶴頻驚，期頤尤為難得。國初有周壽誼以上壽，特聞年一百十六歲，一時名流各贈詩以為榮，然三人皆出昆產，豈玉峰佳氣所鍾，山為仁者壽非邪？