吳園周易解 (四庫全書本)/卷1

吳園周易解　卷一

　　欽定四庫全書
　　吳園周易解卷一
　　宋　張根　撰
　　上經〈乾　坤　屯　𫎇　需訟　師　比　小畜　履〉
　　䷀〈乾下乾上〉
　　乾元亨利貞
　　初九潛龍勿用
　　伯夷之事
　　九二見龍在田利見大人
　　仲尼之事
　　九三君子終日乾乾夕惕若厲無咎
　　文王之事
　　九四或躍在淵無咎
　　武王觀兵之事
　　九五飛龍在天利見大人
　　禹湯之事
　　上九亢龍有悔
　　穆王之事
　　用九見羣龍無首吉
　　堯舜之事
　　彖曰大哉乾元萬物資始乃統天雲行雨施品物流形大明終始六位時成時乗六龍以御天乾道變化各正性命保合太和乃利貞首出庶物萬國咸寧
　　乾道無所不該四徳特舉其應物之跡耳故有人君之象
　　象曰天行健君子以自強不息
　　帝之所興王之所成皆原於此
　　潛龍勿用陽在下也見龍在田徳施普也終日乾乾反復道也或躍在淵進無咎也飛龍在天大人造也亢龍有悔盈不可久也用九天徳不可為首也
　　天為剛徳猶不干時況於人乎
　　文言曰元者善之長也亨者嘉之會也利者義之和也貞者事之幹也君子體仁足以長人嘉會足以合禮利物足以和義貞固足以幹事君子行此四徳者故曰乾元亨利貞
　　四徳所配惟乾為然
　　初九曰潛龍勿用何謂也子曰龍徳而𨼆者也不易乎世不成乎名遯世無悶不見是而無悶樂則行之憂則違之確乎其不可拔潛龍也
　　時命大謬而樂則行此所以為聖人之𨼆
　　九二曰見龍在田利見大人何謂也子曰龍徳而正中者也庸言之信庸行之謹閑邪存其誠善世而不伐徳博而化易曰見龍在田利見大人君徳也
　　有君徳而無位私淑艾者也閑邪存其誠是以能守其中庸善世而不伐徳博而化是以無思不服
　　九三曰君子終日乾乾夕惕若厲無咎何謂也子曰君子進徳修業忠信所以進徳也修辭立其誠所以居業也知至至之可與幾也知終終之可與存義也是故居上位而不驕在下位而不憂故乾乾因其時而惕雖危無咎矣
　　內文明所以進徳也外柔順所以居業也三分天下有其二非幾而何以服事商非義而何
　　九四曰或躍在淵無咎何謂也子曰上下無常非為邪也進退無恆非離羣也君子進徳修業欲及時也故無咎
　　時哉不可失何咎之有
　　九五曰飛龍在天利見大人何謂也子曰同聲相應同氣相求水流濕火就燥雲從龍風從虎聖人作而萬物覩本乎天者親上本乎地者親下則各從其𩔖也聖賢相須然後可大有為於天下
　　上九曰亢龍有悔何謂也子曰貴而無位高而無民賢人在下位而無輔是以動而有悔也潛龍勿用下也見龍在田時舍也終日乾乾行事也或躍在淵自試也飛龍在天上治也亢龍有悔窮之災也乾元用九天下治也
　　變則通故
　　潛龍勿用陽氣潛藏
　　聖人所以在下
　　見龍在田天下文明
　　所以時出而含
　　終日乾乾與時偕行
　　所以行其能事
　　或躍在淵乾道乃革
　　所以進而自試
　　飛龍在天乃位乎天徳
　　所以居上而治
　　亢龍有悔與時偕極
　　所以處窮為災
　　乾元用九乃見天則
　　所以常治而不亂葢功成名遂身退天之道
　　乾元者始而亨者也利貞者性情也乾始能以羙利利天下不言所利大矣哉
　　乾造始而萬物自亨無一物不得其所而各正其性命之情此其所以為大而人君法之也
　　大哉乾乎剛健中正純粹精也六爻發揮旁通情也時乘六龍以御天也雲行雨施天下平也
　　具此七徳是以能不息而首出無所不利為人君之象焉
　　君子以成徳為行日可見之行也潛之為言也𨼆而未見行而未成是以君子弗用也
　　待時而動之謂
　　君子學以聚之問以辨之寛以居之仁以行之易曰見龍在田利見大人君徳也
　　寛以居之無欲速之謂仁以行之不欲一物失所之謂學問以成之寛仁以用之此徳之所以博而施之所以普也以此處下元聖素王以此處上帝王天子之徳也
　　九三重剛而不中上不在天下不在田故乾乾因其時而惕雖危無咎矣
　　徽柔懿恭小心翼翼之謂
　　九四重剛而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故無咎
　　動以不得已之謂
　　夫大人者與天地合其徳與日月合其明與四時合其序與神合其吉凶先天而天弗違後天而奉天時天且弗違而況於人乎況於神乎
　　所謂順乎天而應乎人
　　亢之為言也知進而不知退知存而不知亡知得而不知喪其唯聖人乎知進退存亡而不失其正者其唯聖人乎
　　持滿有道天下所以常治而不亂也
　　䷁〈坤下坤上〉
　　坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉
　　坤雖具四徳而所利己小況屯隨臨無妄革一時一事者乎〈案易卦元亨利貞四徳全具者自乾坤外惟屯隨臨無妄革五卦原本多一賁卦係傳寫之誤今刪〉故曰齊小大者存乎卦此學易者所以當變而通之然後可也
　　彖曰至哉坤元萬物資生乃順承天
　　此所以為坤而為人臣之象
　　坤厚載物徳合無疆
　　隨天所覆
　　含𢎞光大品物咸亨
　　生育亭毒
　　牝馬地𩔖行地無疆
　　不爾不足以配天之健
　　柔順利貞君子攸行
　　柔順而不正則小人之徒爾
　　先迷失道後順得常
　　陰以從陽為正
　　西南得朋乃與類行
　　巽離兌皆陰卦也
　　東北喪朋
　　坎艮震皆陽卦也
　　乃終有慶
　　陰以佐陽為功
　　安貞之吉應地無疆
　　不安於正其能無疆乎人臣之道盡此矣
　　象曰地勢坤
　　天動故言行地靜故言勢
　　君子以厚徳載物
　　於國有不聞於家有不見之謂
　　初六履霜堅冰至
　　象曰履霜堅冰陰始凝也馴致其道至堅冰也
　　罔不在初之義
　　六二直方大不習無不利
　　臯陶之事
　　象曰六二之動直以方也不習無不利地道光也此所以為大
　　六三含章可貞
　　可猶可卷而懐之之謂
　　或從王事無成有終
　　大禹之事
　　象曰含章可貞以時發也或從王事知光大也
　　既明且哲之謂
　　六四括囊無咎無譽
　　微子之事
　　象曰括囊無咎慎不害也
　　坤道革故
　　六五黃裳元吉
　　伊周之事
　　象曰黃裳元吉文在中也
　　上六龍戰於野其血𤣥黃
　　象曰龍戰於野其道窮也
　　后羿之事
　　用六利永貞
　　象曰用六永貞以大終也
　　大而能終伊周告歸之事
　　文言曰坤至柔而動也剛至靜而徳方後得主而有常含萬物而化光坤道其順乎承天而時行
　　不剛不方不足以配天然行之有時必主於順而後可往而不返斯有至於龍戰者矣此君子所以當辨早也
　　積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃臣弒其君子弒其父非一朝一夕之故其所由來者漸矣由辨之不早辨也易曰履霜堅冰至葢言順也
　　不辨故積習而不自知辨者察其善惡之謂
　　直其正也方其義也君子敬以直內義以方外敬義立而徳不
　　有敬以直內然後可盡義以方外不然能免於疑乎不之謂大
　　直方大不習無不利則不疑其所行也
　　諫諍輔拂人臣所以塞責何疑之有
　　陰雖有羙含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道無成而代有終也
　　三公北面執璧而面槐義取於此
　　天地變化草木蕃天地閉賢人𨼆
　　陰道勝故
　　易曰括囊無咎無譽葢言謹也
　　非盡言之時
　　君子黃中通理
　　逹權之謂〈謹案　　　御纂周易折中引蔡氏清曰黃中非通則無以應乎外與逹權之義正合原本作逺權係傳寫之誤今改正〉
　　正位居體羙在其中而暢於四支發於事業羙之至也功成治定製禮作樂之謂
　　陰疑於陽必戰為其嫌於無陽也故稱龍焉猶未離其類也故稱血焉
　　明其為賊之謂
　　夫𤣥黃者天地之雜也天𤣥而地黃
　　各正其分用六所以大而能終也
　　䷐〈震下坎上〉
　　屯元亨利貞勿用有攸往利建侯
　　彖曰屯剛柔始交而難生
　　震坎皆陽而曰剛柔始交者此論乾坤而不論卦與損剛益柔之義同
　　動乎險中大亨貞雷雨之動滿盈
　　於物則利於人則屯
　　天造草昧宜建侯而不寧
　　無主益亂
　　象曰雲雷屯君子以經綸
　　拯危定難固屬君子
　　初九磐桓利居貞利建侯
　　象曰雖磐桓志行正也以貴下賤大得民也
　　應物則利治亂則凶〈案初九雖係有為之才然當屯難之初伏處在下未可出而治亂故曰治亂則凶原本作始亂與卦義未協今改正〉
　　六二屯如邅如乗馬班如匪冦婚媾女子貞不字十年乃字
　　象曰六二之難乗剛也十年乃字反常也
　　歳寒然後知松栢擾攘然後見君子
　　六三即鹿無虞惟入於林中君子幾不如舍往吝屯難之際失位無應進退之幾於是乎在惟君子為能不俟終日也
　　象曰即鹿無虞以從禽也君子舍之往吝窮也
　　六四乗馬班如求婚媾
　　屯道革故
　　往吉無不利
　　以貴求下利孰大焉
　　象曰求而往明也
　　不失時故
　　九五屯其膏小貞吉大貞凶
　　象曰屯其膏施未光也
　　人主病不廣大況多難之時乎
　　上六乘馬班如泣血漣如
　　象曰泣血漣如何可長也
　　上下無交志當益壯而乃效兒女之悲不足道矣
　　䷃〈坎下艮上〉
　　𫎇亨匪我求童𫎇童𫎇求我初筮告再三瀆瀆則不告利貞
　　彖曰𫎇山下有險險而止𫎇
　　險在下而止所以為𫎇
　　𫎇亨以亨行時中也
　　直而溫寛而栗之謂
　　匪我求童𫎇童𫎇求我志應也初筮告以剛中也再三瀆瀆則不告瀆𫎇也
　　剛而無虐簡而無傲之謂
　　蒙以養正聖功也
　　守之以愚
　　象曰山下出泉𫎇
　　初出於山莫適所之𫎇之始也道之以道可至於海蒙之終也不知所以道之茫然無所歸宿斯為下矣
　　君子以果行育徳
　　乃免於𫎇
　　初六發𫎇利用刑人用說桎梏
　　發蒙之道以威為先始雖甚艱終乃甚福治亦如之
　　以往吝
　　𫎇之始故
　　象曰利用刑人以正法也
　　正法所以警之宥罪所以待之不少假借之謂
　　九二包𫎇吉
　　善救之謂
　　納婦吉
　　勿庸疾怨之謂
　　子克家
　　象曰子克家剛柔接也
　　夫義婦徳宜有子焉
　　六三勿用取女見金夫不有躬無攸利
　　此所以為𫎇
　　象曰勿用取女行不順也
　　六四困𫎇吝
　　象曰困𫎇之吝獨逺實也
　　自棄之謂
　　六五童𫎇吉
　　象曰童𫎇之吉順以巽也
　　成王之事
　　上九擊𫎇
　　待之盡故
　　不利為宼利禦宼
　　象曰利用禦宼上下順也
　　䷈〈乾下坎上〉
　　需
　　交則為屯不交則為解
　　有孚光亨貞吉利渉大川
　　彖曰需須也險在前也剛健而不䧟其義不困窮矣所以異於蹇二得之矣
　　需有孚光亨貞吉位乎天位以正中也
　　所以異於屯五得之矣
　　利渉大川往有功也
　　象曰雲上於天需君子以飲食宴樂
　　萬物皆得故
　　初九需於郊利用恆無咎
　　處難之初故
　　象曰需於郊不犯難行也利用恆無咎未失常也九二需於沙小有言終吉
　　象曰需於沙衍在中也
　　乾之體故
　　雖小有言以吉終也
　　義不勝故
　　九三需於泥致宼至
　　密邇於難故
　　象曰需於泥災在外也自我致宼敬慎不敗也
　　過剛不中猶有待故
　　六四需於血出自穴
　　象曰需於血順以聽也
　　待傷而出亦已晚矣
　　九五需於酒食貞吉
　　險難既平徳澤既降天下宴樂之時
　　象曰酒食貞吉以中正也
　　萬庶民惟中正之供耳
　　上六入於穴有不速之客三人來敬之終吉
　　象曰不速之客來敬之終吉雖不當位未大失也處卦之外不與物爭三陽彚進於己無嫌能敬以待之可無虞也
　　䷅〈坎下乾上〉
　　訟有孚窒惕中吉終凶利見大人不利渉大川
　　彖曰訟上剛下險險而健訟
　　此所以異於需
　　訟有孚窒惕中吉剛來而得中也終凶訟不可成也利見大人尚中正也不利渉大川入於淵也
　　訟之不可如此故聖人反復戒焉
　　象曰天與水違行訟
　　天左旋水東注此訟之端
　　君子以作事謀始
　　所以防訟
　　初六不永所事小有言終吉
　　猶所謂果而已不敢取強焉
　　象曰不永所事訟不可長也雖小有言其辯明也九二不克訟歸而逋其邑人三百戶無眚
　　象曰不克訟歸逋竄也自下訟上患至掇也
　　上有好者下必有甚君無尤焉
　　六三食舊徳貞厲終吉或從王事無成
　　食徳雖未至於訟然有訟之端矣為能從之所以異於二而終吉也以此從王事亦可以免成猶成事不說之成
　　象曰食舊徳從上吉也
　　非始事故
　　九四不克訟復即命渝安貞吉
　　聞理而止不遂而遯
　　象曰復即命渝安貞不失也
　　九五訟元吉
　　中不取強正則我直訟之元吉孰大於是
　　象曰訟元吉以中正也
　　此天下所以利見而願質焉
　　上九或錫之鞶帶終朝三禠之
　　象曰以訟受服亦不足敬也
　　取強之辱如此
　　䷆〈坎下坤上〉
　　師貞丈人吉無咎
　　彖曰師衆也貞正也能以衆正可以王矣
　　丈人之義如此
　　剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉又何咎矣
　　感而後動之謂應我直彼曲之謂順兵兇器惟如此然後可以免於咎甚於訟故也
　　象曰地中有水師
　　伍法示倣焉
　　君子以容民畜衆
　　惟如此然後為有名
　　初六師出以律否臧凶
　　象曰師出以律失律凶也
　　師以嚴為貴故初失律三輿屍四左次五弟子則皆凶其有功者惟二而已至上六則又以柔終焉惡夫黷也
　　九二在師中吉無咎王三錫命
　　象曰在師中吉承天寵也
　　從順天討故
　　王三錫命懐萬也
　　兼愛夫民故
　　六三師或輿屍凶
　　象曰師或輿屍大無功也
　　初事之始失律而已三事之成故有輿屍之象焉
　　六四師左次無咎
　　象曰左次無咎未失常也
　　左次不能用衆之謂
　　六五田有禽利執言無咎長子帥師弟子輿屍貞凶象曰長子帥師以中行也弟子輿屍使不當也
　　田以教戰而已執言問罪而已故雖不剛無害若夫欲用師惟長子為可何則民素服其貴也雖未必有功然未有輿屍之患焉
　　上六大君有命開國承家小人勿用
　　象曰大君有命以正功也小人勿用必亂也
　　賚之師是已苟小人是用則師復起矣
　　䷇〈坤下坎上〉
　　比吉原筮元永貞無咎不寧方來後夫凶
　　彖曰比吉也比輔也下順從也
　　此所以吉
　　原筮元永貞無咎以剛中也
　　此戒於私不慎必爭
　　不寧方來上下應也
　　非獨順從而已
　　後夫凶其道窮也
　　所謂後服者必凶
　　象曰地上有水比先王以建萬國親諸侯
　　比孰大焉
　　初六有孚比之無咎有孚盈缶
　　虛中而質誠應之象
　　終來有它吉
　　當比之初無應乎外然而上比於賢也苟能強而附之可以無咎至誠而已則終與之同升矣故曰有它吉因不失其親亦可宗之謂乎
　　象曰比之初六有它吉也
　　六二比之自內貞吉
　　象曰比之自內不自失也
　　雖以陰居陰然中正而應故吉
　　六三比之匪人
　　順乎上六故
　　象曰比之匪人不亦傷乎
　　君子所以居必擇鄉遊必擇士
　　六四外比之貞吉
　　象曰外比於賢以從上也
　　水性趨下而四得位故
　　九五顯比王用三驅失前禽邑人不誡吉
　　象曰顯比之吉位正中也
　　惟正中為能顯
　　舍逆取順失前禽也邑人不誡上使中也
　　田有驅譟逐奔之義邑人不誡天下可知葢中正以觀天下不求於物而物自歸焉莫不取於中正區區上六何足為累乎舜之舞干葢得之矣
　　上六比之無首凶
　　象曰比之無首無所終也
　　䷈〈乾下巽上〉
　　小畜亨密雲不雨自我西郊
　　所畜小故
　　彖曰小畜柔得位而上下應之曰小畜
　　位非中正故
　　健而巽剛中而志行乃亨密雲不雨尚往也自我西郊施未行也
　　西方收斂之地故以懿文徳為貴
　　象曰風行天上小畜
　　異於觀矣
　　君子以懿文徳
　　始於自益
　　初九復自道何其咎吉
　　象曰復自道其義吉也
　　小畜之初有應於上吾斯未信量力而止豈徒免賊夫之譏且無自傷之患
　　九二牽復吉
　　象曰牽復在中亦不自失也
　　雖無初自知之幾亦免夫三不勝任之辱
　　九三輿說輻夫妻反目
　　象曰夫妻反目不能正窒也
　　重剛不中其理固然然身不行道不行於妻子況能任重乎盆成括是已
　　六四有孚血去惕出無咎
　　象曰有孚惕出上合志也
　　上雖貞孚所畜未大以弱制強不免於傷懼以終始庶可無咎
　　九五有孚攣如富以其鄰
　　象曰有孚攣如不獨富也
　　居位得中而乃攣如不能獨富所畜小故也
　　上九既雨既處尚徳載婦貞厲月幾望君子征凶象曰既雨既處徳積載也君子征凶有所疑也
　　懿徳之極雖可施為所畜者小當思危滿與夫大畜之上九異矣
　　䷉〈兌下乾上〉
　　履虎尾不咥人亨
　　彖曰履柔履剛也說而應乎乾是以履虎尾不咥人亨剛莫如虎而柔能勝之禮之可尚如此
　　剛中正履帝位而不疚光明也
　　上健下順盡為辟之義
　　象曰上天下澤履君子以辨上下定民志
　　正名分為本
　　初九素履往無咎
　　象曰素履之往獨行願也
　　所謂無入而不自得
　　九二履道坦坦幽人貞吉
　　象曰幽人貞吉中不自亂也
　　上無應而不比於三依乎中庸遯世不見知而不悔者也
　　六三𦕈能視跛能履履虎尾咥人凶武人為於大君有其志而無其才處非其位而不度時之可否者也惟於武人為宜職在犯難故也
　　象曰𦕈能視不足以有明也跛能履不足以與行也咥人之凶位不當也武人為於大君志剛也
　　九四履虎尾愬愬終吉
　　所謂在上位不陵下在下位不援上者也
　　象曰愬愬終吉志行也
　　九五夬履貞厲
　　象曰夬履貞厲位正當也
　　履而泰然後安五以剛克者也其來泰乎
　　上九視履考祥其旋元吉
　　乾剛之極下應乎三所謂和而至者其是之謂乎進極當返物之理也
　　象曰元吉在上大有慶也
　　徳之基故











　　吳園周易解卷一