吳季子劄論
謹按季子三以吳國讓，而《春秋》裦之。余徵其前聞於舊史氏，竊謂廢先君之命，非孝也；附子臧之義，非公也；執禮全節，使國篡君弒，非仁也；出能觀變，入不討亂，非智也。左邱明、太史公書而無譏，余有惑焉。夫國之大經，實在擇嗣。王者所慎，德之不建，故以賢則廢年，以義則廢卜，以君命則廢禮。是以太伯之奔勾吳也，蓋避季曆。季曆以先王所屬，故纂服嗣位而不私；太伯知公器有歸，亦斷髮文身而無怨。及武王繼統，受命作周，不以配天之業讓伯邑考，官天下也。彼諸樊無委曆之賢，王僚無武王之聖，而季子為太伯之讓，是徇名也，豈曰至德？且使爭端興於上替，禍機作於內室，遂錯命於子光，覆師於夫差，陵夷不返，二代而吳滅。以季子之閎達博物、慕義無窮，向使當壽夢之眷命，接餘昧之絕統，必能光啟周道，以霸荊蠻。則大業用康，多難不作，闔廬安得謀於窟室？專諸何所施其匕首？嗚呼！全身不顧其業，專讓不奪其志，所去者忠，所存者節。善自牧矣，謂先君何？與其觀變周樂，慮危戚鍾，曷若以蕭牆為心，社稷是恤？復命哭墓，哀死事生，孰與先釁而動，治其未亂？棄室以表義，掛劍以明信，孰與奉君父之命，慰神祇之心？則獨守純白，不幹義嗣，是潔已而遺國也。國之覆亡，君實階禍，且曰非我生亂，其孰生之哉？其孰生之哉？
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