周官總義 (四庫全書本)/卷06

周官總義　卷六

　　欽定四庫全書
　　周官總義卷六　　　　　　宋　易袚　撰
　　內宰掌書版圗之灋以治王內之政令均其稍食分其人民以居之以隂禮教六宮以隂禮教九嬪以婦職之灋教九御使各有屬以作二事正其服禁其竒衺展其功緒
　　天子立六官以待天下之外治所以修陽教也王后立六宮以待天下之內治所以修隂教也隂教即隂禮也言六宮者王后也王后至尊不可指言故云六宮王后雖尊四徳宜備教以隂禮則日新其徳乃輔佐君子之道以太任文王之母思媚周姜太姒嗣徽音克成二南之化詩稱尊敬師傅以為后妃之美其來逺矣所謂師傅者亦豈宦寺可以為之內宰之賢教成後徳此書其實也王后修隂禮以為六宮之範故下而三夫人至於九嬪又至於二十七世婦又至於八十一女御莫不皆教之以隂禮言九嬪而不言夫人世婦舉中以見上下也至於八十一女御以九人而當御故曰九御以其位卑職勞故以婦職之灋教之使各有屬者自三夫人以下以一帥三則為屬以作二事者自八十一女御而上以三奉一則為二作雲者作其怠惰而警敕之以隂禮故也以至正其服而不使之侈靡正其心術而不使之竒衺率是而行之因其女功之良苦而展其功緒以風天下內宰之教成矣　二事之説鄭氏以為絲枲王氏新傳以為祭祀賔客之事非也二即貳也左氏載史墨之言曰物生必有兩有三乃至王有公諸侯有卿皆有貳也知王以三公為貳則知王后以三夫人為貳矣知諸侯以三卿為貳則知三夫人以九嬪為貳矣以至九嬪則貳之以二十七世婦二十七世婦則貳之以八十一女御正合此經各有屬之義
　　大祭祀後祼獻則贊瑤爵亦如之正後之服位而詔其禮樂之儀贊九嬪之禮事凡賔客之祼獻瑤爵皆贊致後之賔客之禮
　　大祭祀宗廟之六享也祼獻瑤爵先儒以為皆九獻之禮謂王與後祼各一朝事各一饋食各一酳屍各一與諸臣酳屍之一為九獻詳攷此經文意則有甚不然者祼自為祼獻自為獻瑤爵自為瑤爵豈可混而為一大行人於上公將幣之禮且曰王禮再祼而酢饗禮九獻夫上公九獻且在祼酢之外孰謂宗廟而簡於此乎以司尊推之祼者始也酢者終也言諸臣之所酢則王與後有酢為可知屍既助王與後及諸臣則諸臣有獻為可知諸臣既有獻於卒食之時則朝事饋食安得謂之無獻今攷六享之禮始也屍在室中王用圭瓚酌鬱祼以求神後用璋瓚亦酌鬱齊以亞祼所謂鬱齊獻酌是也二祼之後有朝事之禮王牽牲於門祝則延屍於堂殺牲以獻腥王用玉爵酌醴齊以獻屍後薦八八豆亦酌醴齊以亞獻諸臣為之助祭所謂醴齊縮酌是已此朝事之三獻也朝事之後有饋食之禮王解牲而烹之祝則延屍於室納烹以獻熟王用玉爵酌盎齊以獻屍後薦八八豆亦酌盎齊以亞獻諸臣為之助祭所謂盎齊涗酌是已此饋食之三獻也饋食之後屍始飲食於是有卒食之禮王用玉爵獻脩酌以酳屍後薦加豆各八羞豆各八亦以脩酌亞獻諸臣為之助酳所謂凡酒脩酌是已此卒食之三獻也九獻之序如此若夫瑤爵亦如之者先儒以為卒食之獻然此經以瑤爵別言於祼獻之後則知其非獻也蓋王主祭後亞王而諸臣助焉於是屍以玉爵酢王以瑤爵酢後以散爵為諸臣之酢蓋以人道之往反報施終焉內宰於此贊之則六享之始末無違禮者至於賓客之祼獻瑤爵亦從而贊後何也大行人言將幣之禮上公則再祼壹酢饗禮九獻侯伯則壹祼壹酢饗禮七獻子男則壹祼不酢饗禮五獻王皆以此待賓後皆以此亞王內宰皆以此贊後承賔猶承神之義也餘見人醢人司尊之職
　　凡喪事佐後使治外內命婦正其服位
　　內謂九嬪世婦女御外謂卿大夫之妻正其服位使如禮也
　　凡建國佐後立市設其次置其敘正其肆陳其貨賄出其度量淳制祭之以隂禮
　　佐後立市非後親蒞之也聖人建國其灋如此設其次者思次介次也置其敘者胥師賈師之所蒞者也正其肆陳其貨賄之貴賤而各以其肆也量謂五量度謂五度淳謂布帛之幅長其灋皆自上出焉以至立社於市地之道也故祭之以隂禮隂禮對陽禮後亞王之義也
　　中春詔後率外內命婦治蠺於北郊以為祭服嵗終則㑹內人之稍食稽其功事佐後而受獻功者比其小大與其麤良而賞罰之㑹內宮之財用正嵗均其稍食施其功事憲禁令於王之北宮而糾其守上春詔王后帥六宮之人而穜稑之種而獻之於王
　　內小臣掌王后之命正其服位後出入則前驅若有祭祀賓客喪紀則擯詔後之禮事相九嬪之禮事正內人之禮事徹後之俎後有好事於四方則使往有好令於卿大夫則亦如之掌王之隂事隂令
　　閽人掌守王宮之中門之禁喪服兇器不入宮潛服賊器不入宮竒服怪民不入宮凡內人公器賔客無帥則幾其出入以時啟閉凡外內命夫命婦出入則為之闢掌埽門庭大祭祀喪紀之事設門燎蹕宮門廟門凡賓客亦如之
　　寺人掌王之內人及女宮之戒令相道其出入之事而糾之若有喪紀賔客祭祀之事則率女宮而致於有司佐世婦治禮事掌內人之禁令凡內人弔臨於外則帥而往立於其前而詔相之
　　內人者女御而下也女宮者刑女之役於宮中者也寺人掌其戒令則相道其出入而糾其違戒令者若有喪紀賓客祭祀之事則帥女宮而致於有司有司即宮卿世婦之官致女宮以給其役也佐世婦治禮事九嬪以上內宰內小臣贊之世婦則寺人佐之宜也若夫內人於親之有服者有弔喪臨喪之事則立於其前而詔相之以內人為卑故立於其前則異乎內小臣之詔相之也
　　內豎掌內外之通令凡小事若有祭祀賔客喪紀之事則為內人蹕王后之喪遷於宮中則前蹕及𦵏執䙝器以從遣車
　　內豎奄之少者也文王之為世子朝於王季日三鷄初鳴衣服至於寢門外問內豎之御者曰今日安否如何內豎曰安所謂內豎則亦侍衛於燕寢之外者故掌內外之通令凡小事若大事則非童奄之所可傳故也祭祀賔客喪紀之事則為內人蹕其所禁止者王之內人也王后之喪遷於宮中則前蹕謂將𦵏而朝於廟則蹕以善行也及𦵏執䙝器以從遣車者䙝器謂頮沭之器從遣車於祖廟而後行也鄭氏注玉府以䙝不為頮沭之器蓋謂生時所用故與牀第等連此則死者用之用有異焉故爾
　　九嬪掌婦學之灋以教九御婦徳婦言婦容婦功各帥其屬而以時御敘於王所
　　九嬪亞於三夫人三夫人亞於王后是皆四徳之備而不失其禮者故王后以至九嬪內宰皆以隂禮教之至於九御則教以婦職之灋而已未及隂禮也今九嬪專以婦學之灋教九御是即其受教於內宰者而教之也內宰言其學之已成者故謂之隂禮九嬪言其學之未成者故謂之婦學婦學之別有四教之以婦徳則以順正為徳之本教之以婦言則以誠信為言之本教之以婦容則以柔婉為容之本教之以婦功則以勤恪為功之本四者之教如此則婦學成矣由是各帥其屬而以時御於王所即女御之御敘是已惟其以四徳之成者充其選故以時御敘而九御無險詖之行各帥其屬而九嬪有進賢之心此二南之風王化之本
　　凡祭祀贊玉齍贊後薦徹豆籩若有賔客則從後大喪帥敘哭者亦如之
　　小宗伯辨六齍之名物使六宮之人共奉之奉之者六宮也贊之者九嬪也宗廟之禮王后之獻各薦八豆八而九嬪贊其徹始而終之也賔客則從後贊禮事也大喪帥敘哭者即以外宗所敘者帥之
　　世婦掌祭祀賔客喪紀之事帥女宮而濯摡為齍盛及祭之日蒞陳女宮之具凡內羞之物掌弔臨於卿大夫之喪
　　九嬪帥女御御敘於王所而世婦帥女宮濯摡為齍盛女宮乃刑女之在宮者卑於女御故也少牢曰饔人摡鼎俎廩人摡甑甗司宮摡豆是濯摡以男子為之而成周乃以責女宮所以及祭之日則蒞陳女宮之具及內羞之物以至王使弔喪則共命以往此數者皆世婦之與於祭祀賔客喪紀故爾
　　女御掌敘御於王之燕寢
　　敘御者以敘而進御於王也九嬪職曰各帥其屬而以時御敘於王所屬即女御也王所即燕寢也言燕寢而不言內寢尊后也
　　以嵗時獻功事凡祭祀贊世婦大喪掌沐浴後之喪持翣從世婦而弔臨於卿大夫之喪
　　嵗時獻功事即典婦功所謂秋獻功也功事乃絲枲成功之事故嵗時獻之世婦於祭祀則帥女宮而濯摡為齍盛又蒞陳女宮之具凡內羞之物故女御贊之大喪而掌沐浴後喪而持翣卿大夫之喪而從弔其職視世婦為輕矣
　　女祝掌王后之內祭祀凡內禱祠之事掌以時招梗禬禳之事以除疾殃
　　王有大祝小祝後有女祝所以別內外也內祭祀則宗廟之禮內禱祠則髙禖之禮招以來福祥梗以障疾疫禬以除災殃禳以消謫譴皆內宮之禮也所謂祝者必其端謹恪而可以薦信於鬼神者矣
　　女史掌王后之禮職掌內治之貳以詔後治內政逆內宮書內令凡後之事以禮從
　　王有大史小史後亦有女史鄭氏以為女奴曉書者非矣掌王后之禮職以至凡後之事以禮從豈女奴知書者能之蓋古者後夫人必有女史彤管之灋無非禮者不然大史詔王而以書協禮事此亦詔後以禮從而且為之掌禮職非賢而知禮者能之乎
　　典婦功掌婦式之灋以授嬪婦及內人女功之事齎婦功謂絲枲之功絲以為帛枲以為布其功之小大苦良有常式故以式灋而授嬪婦及內人女功之事齎故書齎為資謂授其絲枲以為之資故為女功之事資內人謂女御之徒嬪婦謂九職之嬪婦鄭氏以為九嬪世婦而言及以殊之者容國中婦人至授嬪婦功則又雲國中嬪婦所作至典絲內外工之説則又雲外工外嬪婦其説亦自背馳且國中婦人豈可與九嬪世婦並稱嬪婦哉要之九嬪世婦在經未嘗並言嬪婦凡並言嬪婦者皆九職之嬪婦也蓋布帛之用不一而足非資九職之嬪婦則有所不能給若內人女御受內宰婦職之教不過以女功獻王后而已初非給邦計之用故典婦功於授事資之際以內人為後嬪婦為先其謂是歟
　　凡授嬪婦功及秋獻功辨其苦良比其小大而賈之物書而楬之以共王及後之用頒之於內府
　　鄭氏謂授當為受非也其意謂國中嬪婦所作共典婦功之所受故言受秋獻功則女御所作而王后所受故此不言受而言獻其説亦無據蓋典婦功之職雖兼言授嬪婦及內人女功之事資若內人女御所獻之功則內宰佐王后受之典婦功無與焉故此再專言授嬪婦功則只當讀為授字謂授嬪婦功之後及秋獻功之際則辨其苦良比其小大而賈之賈之者何細而善則功雖少而有餘麤而惡則功雖多而不足通功計直是之謂賈楬而書之以共王及後之用頒之於內府欲其小大苦良之有所辨也
　　典絲掌絲入而辨其物以其賈楬之掌其藏與其出以待興功之時頒絲與外內工皆以物授之凡上之賜予亦如之
　　絲之所入九職嬪婦所作也豈惟九職嬪婦所作者哉兗之貢絲青之篚絲則九州貢篚亦入焉物有精粗非賈其直則無以等其輕重此所以楬其賈而辨之於書掌其藏與其出以待興功之時者謂繡文織組朱緑𤣥黃各有所宜之時頒絲於外內工皆以物授之則擇其材資不容移易必如舊式之物也上之賜予亦如之者亦如舊式之物不可有輕重焉
　　及獻功則受良功而藏之辨其物而書其數以待有司之政令上之賜予凡祭祀共黼畫組就之物喪紀共其絲纊組文之物凡飾邦器者受文織絲組焉嵗終則各以其物㑹之
　　及獻功則絲功之苦良咸獻焉典絲言良功而不言苦功者苦功以共國家經常之用非所藏也受則共之而已若良功則有祭祀黼畫組就之物喪紀絲纊組文之物以至賜予之用飾邦器之用皆邦用之大者此所以受良功而藏之也藏之所以待數者之用嵗終則以良功之已用者與其所藏者而㑹之
　　典枲掌布緦縷紵之麻草之物以待時頒功而授齎布緦縷紵其物不一而總名為麻草之物者麻之為物可以為布為緦為縷草之為物可以為紵而布中亦或兼用葛故曰麻草之物以待時頒功而頒其為功之資也
　　及獻功受苦功以其賈楬而藏之以待時頒頒衣服授之賜予亦如之嵗終則各以其物㑹之
　　及獻功則枲功之良苦咸獻焉典枲言苦功而不言良功者良功以共國家經常之用非所藏也受則共之而已若苦功則以待喪紀之時頒而用之或用之於衰功之衣服或用之於衰功之賜予皆邦用之不可常者此所以受苦功而藏之也藏之所以待數者之用嵗終則以苦功之已用者與其所藏者而㑹之
　　內司服掌王后之六服禕衣揄狄闕狄鞠衣展衣緣衣素沙
　　司服謂之內者別春官之司服而言之也天子之祭服六朝燕之服三此司服掌之王后之祭服三朝燕之服亦三此內司服掌之一曰禕衣者其色𤣥禕當為翬爾雅所謂伊洛而南素質五采成章曰翬刻繒為翬繢用五采綴為飾服之從王以祀先王焉二曰揄狄者其色青揄當為搖爾雅所謂江淮而南青質五采成章曰搖刻繒為搖繢用五色綴以為飾服之從王以祀先公焉三曰闕狄者其色赤狄當為翟書所謂羽畎夏翟刻繒為翟闕而不畫綴以為章服之從王以祭羣小祀焉此三者皆祭祀服也四曰鞠衣者鞠即麴也其色如麴塵之色採桑於北郊則以祭蠺焉月令所謂三月薦鞠衣於上帝是也五曰展衣者展即襢也其色白服之以見王及賓客焉玉藻所謂一命檀衣是也六曰縁衣者縁即禒也其色黑服之以祗御及燕居以為禮者焉玉藻所謂士禒衣是也蓋翬之為禕搖之為揄翟之為狄䄠之為展鄭氏以為音之相近禒之為緣鄭氏以為字之誤如玉藻所謂君命屈狄則又以闕為屈其實一而已素沙者王后之六服皆以素沙為裏取其徳之一於純潔故也
　　辨外內命婦之服鞠衣展衣縁衣素沙
　　外命婦則卿大夫士之妻也內命婦則九嬪世婦女御也夫王后之六服則上得以兼下外內命婦之服等而降殺則下不得以僣上今言外內命婦之服止於鞠衣展衣緣衣而已其揄狄闕狄不言何也謂其與禕衣同為王后祭服而非臣庶所當用歟據明堂位雲夫人副禕則雖王后禕衣魯亦得用之或謂此魯之僣禮非周之制也然玉藻註二王之後夫人亦禕衣是其服與後服必有降殺如王者五服與諸侯諸臣同大章之飾而其小章備十二章之數是已又註君命屈狄曰屈作闕此子男夫人之服知子男夫人服闕狄則侯伯夫人服揄狄矣此諸侯夫人之服固有定製至於三夫人視三公服曰闕狄則三公之夫人亦服闕狄蓋三夫人亞後三公論道之職亦有定製非內司服所當辨也惟九嬪服鞠衣外則視卿之妻也大夫之妻服展內則視世婦也士之妻服縁衣內則視女御也裏用素沙則尊卑皆同至諸侯之卿大夫士亦莫不皆眡其命之數
　　凡祭祀賔客共後之衣服及九嬪世婦凡命婦共其衣服若喪衰亦如之
　　祭祀謂宗廟之事賓客謂饗食之事後亞王而與其禮九嬪世婦則從後而佐禮事所以各共其衣服喪衰亦如之者尊卑隆殺亦如祭祀賓客之制也
　　後之喪共其衣服凡內具之物
　　王后之喪其死之衣服無以異於生之衣服凡內具之物則共其生時所用紛帨線纊鞶袠之類所以見事死如事生之意
　　縫人掌王宮之縫線之事以役女御以縫王及後之衣服喪縫棺飾焉衣翣栁之材掌凡內之縫事
　　縫人以奄人二人為之以役女御則役於女御者也蓋王及後之衣服棺飾及衣翣栁之材非內宮之人莫與焉縫人為之役而已
　　染人掌染絲帛凡染春㬥練夏纁𤣥秋染夏冬獻功掌凡染事
　　染之為事順隂陽𤼵斂之理明寒暑燥濕之節必因四時之序而後可以調適萬物之性春㬥練者謂陽氣燥達宜於㬥練若考工之㡛氏所謂以涗水漚絲以爛灰渥淳其帛晝暴諸日夜宿諸井是也夏纁𤣥者謂暑氣𤍠潤宜於纁𤣥若考工之鍾氏所謂湛而熾之淳而漬之三入為纁五入為緅七入為緇而𤣥在緅緇之間者是也秋染夏者若夏翟之夏其羽自然成文染以象之備其五采考工雖無其職而有畫繢五采之繡不然則筐人之職也掌凡染事則不特染絲帛而已
　　追師掌王后之首服為副編次追衡笄
　　治玉謂之追追師者以其有追衡笄之事而副編次亦以玉為飾故也且副編次有三等其見於經者副與次而已詩云副笄六珈昏禮雲女次純衣此曰副曰次之見於經者也編雖無所經見然厠副次之中則亦可以義起鄭氏謂副之言覆所以覆首為之飾遺象若今之歩搖服之以從王祭祀編者編列髮為之遺象若今之假紒服之以桑次者次第髪之長短為之所謂髲髢也服之以見王鄭氏雖以意解之義或當然至謂三翟之首服曰副鞠衣展衣之首服曰編縁衣之首服曰次者以王者之祭服推之也王者之祭服有六而首服皆有冕則後之祭服有三而其首服亦當皆有副焉況明堂位有夫人副禕之文則非祭服不用副矣等而下之則鞠衣展衣用編縁衣用次可知也況女次純衣為縁衣縁衣既服次其中惟有編其配鞠衣展衣又可知也至於衡笄亦有二等鄭氏謂副則用衡以左氏臧哀伯之言推之也蓋衡紞紘綖為諸侯之冕飾是所以維持冕者冕有之副亦有之是非副則不用衡矣又謂編次則用笄矣以士冠禮之說而推之也纚長六尺以韜髮笄者所以安髪總者既繫其本又總其末則非祭祀之服皆用笄矣其言追衡笄者皆以玉為之詩云追琢其章
　　為九嬪及外內命婦之首服以待祭祀賓客喪紀共笄絰亦如之
　　內司服言外內命婦之服而止鞠衣展衣縁衣是九嬪世婦女御之服與卿大夫士之妻之服也蓋婦人無外事惟助祭於後與相後見賓客則服之他則不服焉少牢雲主婦髲鬄衣侈袂則大夫之妻不服展衣矣郊特牲雲主婦纚笄綃衣則士之妻不服縁衣矣非不服也惟祭祀賔客而後得服其命服故曰以待祭祀賓客據上經鄭氏之說鞠衣展衣首服編縁衣首服次而編次皆用笄不言編次笄以王后之下三服而互見也喪服不用吉服之首飾惟笄而加之以絰故亦共其笄絰
　　屨人掌王及後之服屨為赤舄黒舄赤繶黃繶青句素屨葛屨辨外內命夫命婦之命屨功屨散屨凡四時之祭祀以宜服之
　　複下曰舄禪下曰屨屨者上下之所常用舄則用以行禮不以舄名官而曰屨人者以屨為上下通用故總名之也經之言舄者赤舄黒舄而已而鄭氏則有白舄元舄青舄之說經之言屨者素屨葛屨與命夫命婦之功屨散屨而已而鄭氏則有黃屨黑屨白屨之說要之臆説無據不可信也如今之祭服雖異章而舄則一朝服則異色而屨則一古人所以辯上下明公守者在服不在屨與舄也今以經意攷之赤者南方之色故王之吉服六而皆服赤舄黑者北方之色故後之吉服三而皆服黑舄後之黑舄雖經無明文詩云王錫韓侯𤣥袞赤舄鄭氏援此謂諸侯與王同而賈氏釋之以為赤舄者男子冕服知赤舄為男子之服則知黑舄為婦人之服是後之三翟用黑無疑矣繶者牙底相接之縫綴絛於其中者也絇謂屨頭以絛為鼻者也赤舄不可用赤繶是赤繶而青絇者用之於黑舄黃繶而青絇者用之於赤舄是二者經無明文其意可推此用之於祭祀者也若朝燕之三服則皆以屨鄭氏亦謂鞠衣以下皆屨爾不言赤屨黑屨而其屨亦視其舄之色經不言下三服之屨其文可以互見也素屨者非純吉之屨或逺諱與臨弔用之也葛屨者為之以葛於絺綌之服用之也至於外內之命夫命婦既有命服必有命屨屨非舄也而命夫服赤命婦服黑亦視其舄之色焉功屨散屨者有飾曰功無飾曰散祭祀各以其宜服之
　　夏采掌大喪以冕服復於太祖以乗車建綏復於四郊夏翟乃五色之羽染夏備五色之文以夏采名官使之掌大喪之復是不忍見其親之喪而以吉禮復之也不特此而已王之冕服嘗奉事於太祖之廟者也王之乗車而建綏嘗奉祀於四郊者也方其親之始屬纊也孝子之心洋洋乎其若存皇乎如有求於其平日之所服所乗者於其平日所居所往者而求之焉其庶幾乎臯而復之如是者三復而不蘓然後為之擗踴哭泣以戒喪事孝子之愛其親至矣





<經部,禮類,周禮之屬,周官總義>