周官總義 (四庫全書本)/卷16

周官總義　卷十六

　　欽定四庫全書
　　周官總義卷十六　　　　宋　易祓　撰
　　大史掌建邦之六典以逆邦國之治掌灋以逆官府之治掌則以逆都鄙之治凡辨灋者攷焉不信者刑之
　　成周有五史皆所以掌記載策書之事以其命數考之則內史中大夫大史下大夫外史上士小史及御史皆中士是內史尊於大史外史尊於小史御史矣然五史之中唯大史一官所掌與大宰畧同大宰掌建邦之六典以佐王治邦國又以八法治官府以八則治都鄙皆所謂建也其終曰以典待邦國之治以則待都鄙之治以法待官府之治謂建之而後待之也雖小宰司㑹中大夫以其各有司存特掌典法則之貳以逆其治今以下大夫之大史與小宰司㑹同逆邦國都鄙官府之治然六典八法八則乃與大宰同謂之建何也蓋大史日官也左氏傳曰日官居卿以底日是大史雖下大夫而所居實卿之職此其權在史官為甚重是以與大宰同建六典八法八則之法不特建之而已凡邦國都鄙官府之辨法者皆可於此攷之攷之而是非審然後參之以大宰以待廢置誅賞之用其有不信而亂吾法者即以司約之法而刑之然則大史一官豈記載策書而已哉
　　凡邦國都鄙及萬民之有約劑者藏焉以貳六官六官之所登若約劑亂則辟灋不信者刑之
　　邦國都鄙及萬民之有約劑者藏焉藏司約之所登者也司約職曰凡大約劑書於宗彝小約劑書於丹圖大亂則六官辟藏是司約以其約劑登於六官又以其副登於大史而為六官之貳其六官之所登者亦以此貳書參考之其或亂吾約劑則姦偽必至於滋起辟開也開其所藏之異法以正之也不信者刑與上經同
　　正歳年以序事頒之於官府及都鄙頒告朔於邦國閏月詔王居門終月
　　考大史一職初非占𥮅推歩之事以下文抱天時者觀之則知所謂正嵗年頒告朔詔閠月者亦授時之一法也嵗謂嵗星所次周一朞而數之年謂禾一稔之時不待一朞之周年如堯典所謂厯象日月星辰敬授人時嵗如堯典所謂朞三百有六句有六日以閏月定四時成嵗正其嵗之序則如冢宰制國用於嵗杪與夫廩人以嵗之上下數邦用凡此之𩔗無非正嵗以序事正其年之序則如冢宰視年之豐耗與夫司稼以年之上下出歛法凡此之𩔗無非正年以序事以是頒之於官府及都鄙則王畿之內凡所序事無非奉大史所正之嵗年而行之也至於六服邦國凡以嵗年序事者亦無非天子之厯而天子之頒厯於諸侯者以告朔為重為諸侯者受於天子藏於祖廟每月吉日則朝服而朝受而行之玉藻曰諸侯皮弁聴朔其重如此如春秋於不視朔則書之以為戒夫子於告朔之餼羊則不去以存禮此頒告朔於邦國王政之所當急者也若夫王者在上正朔之所從岀而每月視朔亦聴政於堂蓋王宮之中有五室十二堂四門春居於青陽夏居於總章秋居於明堂冬居於𤣥堂以至左個右個之類每月各有常所閏月無所居則居於每月所居之門玉藻所謂閏月闔門左扉居其中以此詔王且終其月則王者念慮以誠其本無時而或怠此閏月詔王居門終月亦君道之所當先者也上而天子下而邦國都鄙官府無非以奉時承天為職故於正嵗年而言序事則知官府都鄙以敬民為主於頒朔而言告朔則知邦國以敬王為主於詔王居門而言終月則知王者以敬天為主然則大史所掌占𥮅推步云乎哉
　　大祭祀與執事卜日戒及宿之日與羣執事讀禮書而協事祭之日執書以次位常辨事者攷焉不信者誅之大祭祀之禮有所謂羣執事此言與執事卜日則卜日之執事而已大宰大宗伯則涖卜之執事所謂大夫占色是已大卜卜師占人等則卜龜之執事所謂卜人占坼是已大史以下大夫為春官之屬不敢言帥而言與者史與之占墨故也若夫六官以下皆有事於祭祀則謂之羣執事戒及宿之日則羣執事之事亦繁矣而皆見於禮書之所載大史讀書以騐其事故曰協禮事祭之日羣執事之位亦不一矣而亦皆見於禮書之所載大史執書以辨其位故曰次位常辨事者即此書而考焉不信者以官刑誅之則羣執事之於禮也肅矣
　　大㑹同朝覲以書協禮事及將幣之日執書以詔王太史掌書於大祭祀之時則羣執事咸與焉故於書謂之讀大㑹同朝覲不言讀以書協禮事而已蓋司儀之職有諸侯見王之禮有王待五等諸侯之禮有待五等諸侯之臣之禮以書協禮事則欲其無一不合於禮至於廟中將幣之日則大行人有諸侯三享之禮又有王者祼昨饗食之禮其小大隆殺亦不同以書詔王而行之君臣之間各謹於禮而已矣
　　大師抱天時與大師同車
　　天時謂時日支幹孤虛王相之屬趍吉避凶之書也方時之出也簭人有巫環之簭環人以為致師之舉孟子所謂環而攻之必有得天時者是已大師抱天時與大師同車蓋大師執同律以聴軍聲而詔吉凶是又與天時之吉兇相參焉此師之所以無不勝也義見大師環人之職
　　大遷國抱灋以前大䘮執灋以涖勸防遣之日讀誄凡䘮事攷焉小䘮賜謚
　　大遷國抱法以前者司空營國之法也大䘮執法以涖勸防者六引六紼之法也遣之日讀誄者誄以累其行也小䘮君為之制謚則賜之
　　凡射事飾中舎𮅕執其禮事
　　小史掌邦國之志奠繫世辨昭穆若有事則詔王之忌諱大祭祀讀禮灋以戒史以書敘昭穆之俎簋大䘮大賓客大㑹同大軍旅佐大史凡國事之用禮灋者掌其小事卿大夫之䘮賜諡讀誄
　　小史掌邦國之志志邦國之繫世者也如魯衛岀於周公康叔之類王朝皆有繫世之書小史奠之定其本繫之所出與夫世數之逺近雖其世數綿逺遷廟當毀而其次序亦不可亂故又以王朝之書而辨其昭穆若朝有事如賓祭之類則小史必詔王之忌諱忌謂先王終日諱謂先王之名詔王於行禮之時使之知所避焉是數者小史得以專之而亦有不可專者大祭祀則大史總其要故所讀者禮之書小史舉其詳故所讀者禮之法小史雖以法而嚴祭祀之戒令史官之屬亦以書而敘昭穆之爼簋以至大䘮大賓客大㑹同大軍旅凡國事之用禮法者小史皆以其事之大者佐大史而以其事之小者專於己若小䘮賜諡亦大史之職也故為之讀誄茲又小大相承之義
　　馮相氏掌十有二嵗十有二月十有二辰十日二十有八星之位辨其敘事以㑹天位
　　曰相謂嵗月日星辰之有相可覩者也馮之以占歩則謂之馮相馮相與保章均謂之氏者保章志日月星辰之變馮相㑹天位之常天象難知必世守其法故名官曰氏馮相氏之所掌參之堯典正羲和四子之職羲和之命本於厯象日月星辰敬授人時馮相氏則辨其敘事以㑹嵗月日星辰之位其實一而已嵗謂太嵗左行於地凡厯十二舍而為一紀則有十二嵗之位月謂斗柄所指之月凡厯十二朔而為一嵗則有十二月之位自子丑至戍亥為十二辰之位自甲乙至壬癸為十日之位自角亢至翼軫為二十八星之位蓋天象有定位則人事有定敘辨其敘事而㑹之者仲春之月平秩東作厥民析則知其月之建夘日月㑹於降婁而為奎婁之次仲夏之月平秩南訛厥民因則知其月之建午日月㑹於鶉首而為井鬼之次仲秋之月平秩西成厥民夷則知其月之建酉日月㑹於壽星而為角亢之次仲冬之月平在朔易厥民隩則知其月之建子日月㑹於星紀而為鬥牛之次以至十有二嵗十有二月所㑹天位皆倣乎此國語載伶州鳩之言曰武王伐殷嵗在鶉火月在天駟日在析木之津辰在斗柄星在天元所謂五位也按伐殷以十一月二十八日戊子於夏為十月是時嵗星在張故曰鶉火月行至房故曰天駟日行在箕故曰析木戊子後三日為周正月朔日月㑹於斗故曰斗柄是月辰星始見於𤣥一名天元故曰天元嵗月日星辰之位此其是歟
　　冬夏致日春秋致月辨四時之敘
　　考上經言天位此則因天位之㑹而後可以致日月蓋冬至日在牽牛景長丈有三尺夏至日在東井景長尺有五寸此長短之極所以致日春分日在婁月上於東井下於牽牛秋分日在角月上於牽牛下於東井此長短之中所以致月然致日必於冬夏致月必於春秋者何也天度一月易一位一時易一方以牽牛東井運於四方者推之日月所經正在分至為天度之中爾餘見大司徒土圭義
　　保章氏掌天星以志日月星辰之變動以觀天地之遷辨其吉凶
　　倬彼雲漢為章於天而吉凶驗焉因而保之所以名官曰保章氏志記也志日月星辰之變動而獨言掌天星者步占之法以星為主謂之星歴星謂五星也辰謂二十八宿為十二辰也十有二辰經天左旋常度不移不足以見吉凶惟日月五星行乎十二辰之次緯天右轉而日有薄蝕暈珥之變月有虧盈脁側匿之變五星有贏縮圜角之變故總言星辰日月之變動變動即所謂𨗇也以天象言則為變動以人事言則為𨗇兩者相參斯辨吉凶矣
　　以星土辨九州之地所封封域皆有分星以觀妖祥星土十二土也本屬十二州成周襲乎夏殷合而言之九州而已諸侯之國不能皆有分星大率以州舉之故在諸侯則謂之分星在九州則謂之星土九州星土之書亡矣今其可言者十二國之分考之傳記災祥所應亦有可證而不誣者昭十年有星出於婺女鄭禆竈曰今茲嵗在顓頊之𭏟姜氏任氏實守其地釋者以顓頊之𭏟為元此元為齊之分星而青州之星土也昭三十二年呉伐越𣈆史墨曰越得嵗而呉伐之必受其凶釋者以為嵗在星紀此星紀為越之分星而州之星土也昭元年鄭子産曰成王滅唐而封大叔焉故參為晉星實沈為參神此實沈為𣈆之分星而并州之星土也襄九年𣈆士弱曰陶唐氏之火正閼伯居商丘相土因之故商主大火此大火為宋之分星而豫州之星土也昭十七年星孛及漢申湏曰漢水祥也衛顓頊之墟故為帝丘其星為大水此娵訾為衛之分星而冀州之星土也襄二十八年春無氷梓慎曰嵗在星紀而滛於元蛇乗龍龍宋鄭之星此夀星為鄭之分星而亦豫州之星土也鄭語周史曰楚重黎之後也黎為高辛氏火正此鶉尾為楚之分星而荊州之星土也爾雅曰析木謂之津釋者謂天漢之津梁為燕此析木為燕之分星而幽州之星土也以至周之鶉火秦之鶉首趙之大梁魯之降婁無非以其州之星土而為其國之分星所占災祥其應不差然亦有可疑者武王伐殷嵗在鶉火伶州鳩曰嵗之所在我有周之分野蓋指鶉火為西周豐岐之地今乃以當洛陽之東周何也周平王以豐岐之地賜秦襄仲而其分星乃謂之鶉首又何也如燕在北而配以東方之析木魯在東而配以西方之降婁秦居西北而鶉首次於東南呉越居東南而星紀次於東北皆稽之分野有不合者賈氏以為古者受封之月嵗星所在之辰恐不其然若謂受封之辰則春秋戰國之諸侯以之占妖祥何也後世占分野而妖祥亦應豈皆古者受封之辰乎此堪輿之書雖足攷古而言郡國所入之度則非古之法
　　以十有二嵗之相觀天下之妖祥
　　先鄭以嵗為太嵗後鄭謂太嵗所在嵗星所居要之二者並行初不相悖然春秋所述妖祥之事則皆嵗星也襄二十八年嵗在星紀而滛於元枵是謂蛇乗龍梓慎以為宋鄭必饑則言其所屬禆竈以為周楚所惡則言其所衡其嵗星乖次之所應乎昭三十二年嵗在星紀而呉伐越史墨以為不及四十年越其有呉以嵗星十二年而一周存亡之𢾗不過三紀非嵗星順次之所應乎此保章氏所以言十有二嵗之相相謂有相可覩者也以𩔗求之則嵗星太嵗皆可參決妖祥之事
　　以五雲之物辨吉凶水旱降豐𮎰之祲象
　　物色也視日旁雲氣之色與眡祲十煇同義眡祲以占日為主故言日之十煇此以占雲為主故言五雲之物左氏所謂凡分至啟閉必書雲物是已其占法則青為蟲赤為兵𮎰白為喪黃為豐黑為水此其畧也既言辨吉凶水旱又言降豐𮎰之祲象則亦眡祲敘降之意蓋水旱之降為荒年荒年之降為豐年其敘如此
　　以十有二風察天地之和命乖別之妖祥
　　三代不推歴而歴未嘗不正以歴起於律而毎月足以𠉀其氣也昔黃帝得嶰谷之管而神瞽為之制十二律以此𠉀十二月之氣無非天地之中氣以此調十二月之聲無非天地之和聲是謂十有二風之占何謂十有二風艮為條風從大呂大蔟之律震為眀庶風從圜鍾之律巽為清明風從姑洗中呂之律離為景風從㽔賓之律坤為涼風從凾鍾夷則之律兊為閶闔風從南呂之律乾為不周風從無射應鍾之律坎為廣莫風從黃鍾之律傳所謂八風從律是已以十二月言之亦曰十二風其法於緹室之中因逐月律管以為入地之淺深月氣至則葭灰飛此所以察天地之和然左氏載師曠歌北風又歌南風而知晉楚之勝負妖祥之應可決於此乖別之而使之知所趨避即王者治歴之道後世歴不起於律而氣朔無所攷正所以屢差而屢改漢志雖名律歴非古之舊矣
　　凡此五物者以詔救政訪序事
　　上經五者為五物即救政序事之所從出也政者國之大本詔救政於上則人君知修省之道事者有司之常職訪序事於下則人臣知儆戒之意君臣交修厥徳政舉而天瑞應矣
　　內史掌王之八枋之灋以詔王治一曰爵二曰祿三曰廢四曰置五曰殺六曰生七曰予八曰奪
　　大宰八柄之序詳於福慶而畧於刑威故以福慶為先刑威為後此言八柄則威福雜用且以誅為殺蓋內史所掌者法而已故曰八枋之法大宰不言法故不以殺為尚以論道為主是以知所先後詳畧此道揆法守之變也
　　執國法及國令之貳以攷政事以逆㑹計
　　貳副也書也內史與大宰同詔八柄則國法國令之貳亦所以貳大宰蓋大宰之六典八法八則九職九貢九賦守之以天下之法則謂之國法行之以天子之命則謂之國令賈氏謂國之法令大宰掌其政內史掌其貳是已以攷政事即典法則之政事也以逆㑹計即職貢賦之㑹計也小司冦之獻民數王拜受之內史與冢宰貳之以詔王為職則冢宰內史不嫌於同貳以攷政事以逆㑹計則內史專掌其貳雲爾
　　掌敘事之灋受納訪以詔王聽治
　　王者有所訪於下之謂訪人臣有所復於上之謂納聽之以敘事之法者即小宰所謂以敘聽其情是也若宰夫敘羣吏之治以待諸臣之復萬民之逆復逆亦納訪之𩔗必先於敘吏治者正與此同意以詔王聽治則人情畢逹於上矣
　　凡命諸矦及孤卿大夫則䇿命之凡四方之事書內史讀之王制祿則賛為之以方出之賞賜亦如之內史掌書王命遂貳之
　　王氏新傳曰䇿以竹為之方以木為之命以為之節故以策命之祿及賞賜以仁之故以方出之名之曰方則有義焉固足以發明經㫖又曰讀四方之事書次於䇿命之後則事非命不立故也言書王命次於方出之後則命非祿及賞賜不行故也其説牽強正學者之患蓋爵命諸矦及孤卿大夫與夫讀四方之事書以至制祿賞賜三者皆以書而攷故皆屬於內史若所謂內史掌書王命遂貳之乃所以總繳上文是知內外二史均書命令外史以令之逹於下者為主故首言書外令內史以命之出於上者為主故末言書王命意各有所屬故爾
　　外史掌書外令掌四方之志掌三皇五帝之書掌逹書名於四方若以書使於四方則書其令
　　內史掌書王命王政之所從出也外史書外令則頒之於邦國諸侯而已書序曰伏羲神農黃帝之書謂之三墳言大道也少昊顓頊高辛唐虞之書謂之五典言常道也又曰九州之志謂之九丘丘聚也言九州所有土地所生風氣所冝皆聚此書也四方之志其九丘之類歟三皇五帝之書其三墳五典之類歟逹書名於四方先儒以名為書之文字一書字而有二義恐非經意逹書名則謂四方之未有其書者未有其書則先逹其名固所以廣先王之道若以書使於四方則書其令亦所以明王政之所從出也
　　御史掌邦國都鄙及萬民之治令以賛宰凡治者受灋令焉掌賛書凡數從政者
　　大宰以典待邦國之治以則待都鄙之治以官成待萬民之治治出於令而賛之以書者御史也御史中士也何以賛宰以其治令之書賛之而已凡治者受法令亦以所書之治令授之也賛書者鄭氏謂王有命則賛為辭若今尚書作詔文若謂內史作詔文可也外史猶不敢與書王命言於御史則非其職矣蓋內史掌書王命外史掌書外令而御史為之屬則亦賛二官所書以其百官班籍係焉故亦以書攷之於書王命言賛大事也於從政者言數常數也即其數而數從政則察乎其職者而使之各修乃職亦賛書之一端也
　　巾車掌公車之政令辨其用與其旗物而等敘之以治其出入
　　自王之五路至服車五乗皆典於公而有政令焉故謂之公車辨其用則祀賔之類辨其旗物則旗常之類等則上下之等敘則先後之敘治其出入即下經出入㑹之之類皆政令也
　　王之五路一曰玉路鍚樊纓十有再就建大常十有二斿以祀二曰金路鉤樊纓九就建大旂以賓同姓以封三曰象路朱樊纓七就建大赤以朝異姓以封四曰革路龍勒條纓五就建大白以即戎以封四衛五曰木路前樊鵠纓建大麾以田以封蕃國
　　周人尚輿五路實偹於四代蓋自陶唐氏始以彤車而乗白馬虞則因彤車而制鸞車夏則因鸞車而制鉤車殷人則因鉤車而制大路周人則因大路而制乘路是五路之制惟周為盛故也書曰大路在賓階靣綴路在作階靣先路在左塾之前次路在右塾之前孔氏以大路為玉綴路為金先路為象次路為木周之五路畧見於此而詳著於巾車之職玉路以玉為飾法天之數故鍚樊纓十有再就建大常十有二斿必天子而後用之故曰以祀若夫金路以金為飾鉤樊纓止於九就大旂之色主乎青以象東方之仁故曰以賓同姓以封象路以象為飾朱樊纓止於七就大赤之色主乎赤以象南方之禮故曰以朝異姓以封革路則鞔之以革龍勒條纓止於五就大白之色主乎白以象西方之義故曰以即戎以封四衛木路則漆之而已前樊鵠纓則不言就大麾之色主乎黒以象北方之智故曰以田以封蕃國自以祀至於以田則上得以兼乎下者也自同姓以封至於以封四衛則下不得以擬乎上者也然同姓如魯衛未至乎九命則何取乎金路之九數異姓如宋杞不止乎七命則何取乎象路之七數四衛亦有五等之侯國則又何拘乎革路之五數蕃國夷狄雖大曰子則何為木路獨不言數曰諸侯封受於天子天子親䇿之諸侯親受之蓋以是為王朝出封之儀非典命所言國家車旗之數也若夫王者兼用五路冝若必玉路而後建大常必金路而後建大旗必象路而後建大赤必革路而後建大白必木路而後建大麾然以大司馬攷之仲秋教治兵王載大常則是以革路載大常也司常亦曰凡祭祀各建其旂㑹同賓客亦如之先儒亦謂兵車之㑹則以戎路建大常賓客㑹同則以金路建大常也是知五路之建大常者天子之制而此四旗不言斿者兼諸侯之制亦猶王之五服兼用袞鷩希毳而有大章焉有小章焉戴冕皆十有二旒玉練皆十有再就鎮圭必尺有二寸無非則天之數尊天子而已
　　王后之五路重翟鍚靣朱總厭翟勒靣繢總安車雕靣鷖總皆有容葢翟車貝靣組總有握輦車組輓有翣羽葢
　　車服之制一也司服言王后之六服巾車兼王后之五路鄭氏釋此皆約以王者之制王以袞冕享先王以鷩冕享先公以元冕祭羣小祀鄭氏則以禕衣揄狄闕狄當之王者玉路以祀金路以賓象路以朝鄭氏以重翟厭翟安車當之鞠衣翟車以下亦然由是推之則重翟之靣朱總亦玉路之樊纓也厭翟之勒靣繢總亦金路之鉤樊纓也安車之彫靣鷖總亦象路之朱樊纓也翟車之貝靣組總亦革路之龍勒條纓也輦車則以人輓之而已蓋擬木路而其制畧者也自安車以上皆有容蓋自翟車以上皆有握自輦車以上皆有翣羽蓋五路之等如此
　　王之喪車五乘木車蒲蔽犬䄙尾櫜疏飾小服皆疏素車棼蔽犬䄙素飾小服皆素薻車薻蔽鹿淺䄙革飾駹車雚蔽然䄙髹飾漆車藩蔽豻䄙雀飾
　　䘮車之乆近輕重皆有降殺聖人之中制也蓋木車則始遭䘮之車素車則卒哭所乘之車藻車則既練所乘之車駹車則大祥所乘之車漆車則禫月所乘之車自是推之三年之䘮皆乘惡車則指木車而言齊衰之䘮皆乗素車大功之䘮皆乘藻車小功之䘮皆乘駹車服緦者乘漆車則卿大夫士皆然蓋亦以中制示天下也
　　服車五乘孤乘夏篆卿乘夏縵大夫乘墨車士乘棧車庶人乗役車
　　服車服事者之車也孤卿大夫士以至庶人皆有服車之制特以文質為隆殺而已篆轂約也以五采篆其轂約故孤乗夏篆縵如縵帛也以五采畫而無篆故卿乗夏縵墨則以革輓而漆之者也故大夫乗墨車棧則不以革輓而漆之者也故士乗棧車若役車則載任噐以共役者也故庶人乗役車庶人賤者也雖有服車之制特役車而已以其貴者而論則棧不如墨墨不如縵縵不如篆文質隆殺分守所寓茲孤卿大夫士之所由以辨歟
　　凡良車散車不在等者其用無常凡車之出入歳終則㑹之凡賜闕之毀折入齎於職幣
　　精製曰良麄制曰散是二車者不在服車五乗之等或以共在上之恩賜或以共在公之役使故其用為無常知車之不在等者其用無常則知服車之用為有常矣是以出入之間嵗終則㑹之凡所賜之車則闕之而不㑹重王命也或有毀折則入齎於職幣謹職守也
　　大喪飾遣車遂廞之行之及𦵏執葢從車持旌及墓嘑啟闗陳車小䘮共匶路與其飾歲時更續共其弊車大小䘮之用車正巾車之職更謂更新續謂續其弊者共其弊車則納其敝者也
　　大祭祀嗚鈴以應鷄人
　　雞人於大祭祀夜嘑旦嘂百官使之知夙興行事也巾車又鳴其車上之和鈴與雞人相應亦所以警百官也
　　典路掌王及後之五路辨其名物與其用説若有大祭祀則出路賛駕説大䘮大賓客亦如之凡㑹同軍旅弔於四方以路従
　　巾車以車名官兼掌車與路者也此專掌王及後之五路故曰典路王之五路自玉至木後之五路自翟至輦此其名也亦其物也用如祀賓之類有用則有説説稅也謂舎車稅駕也大祭祀大賓客大䘮則出路顧命大路在賓階靣綴路在阼階面先路在左塾之前次路在右塾之前以是推之祭祀賓客為可知賛駕説則賛趣馬也使各有其節而已㑹同賓客以路從謂玉路之外王乗一路而餘路從之若弔於四方何取乎路正謂因㑹同賓客而行弔事者也
　　車僕掌戎路之萃廣車之萃闕車之萃苹車之萃輕車之萃凡師共革車各以其萃㑹同亦如之
　　王之乗車必用僕以為御戎僕既列扵夏官之職此復設車僕專掌戎路之萃何也萃貳也諸侯之貳不過有其貳而已惟戎為國之大事故其貳車尤衆既有戎路之萃而餘車亦各有萃蓋王乗戎路必用廣車以橫陳楚子為乗分為左右二廣是以十五乗為乗也又有闕車以補其闕楚子使潘黨率㳺闕四十乗從唐侯為左拒是以四十乗為補闕也苹車則為對敵𨼆蔽之用輕車則為馳敵致師之用孫子八陳有革車之陳有輕先出其側之陳皆其遺制也此五車之萃甚衆所以專設車僕之職凡用師共革車各以其萃㑹同乗金路亦共革車及萃不失備也有文事必有武備
　　大䘮廞革車大射共三乏
　　大䘮廞革車遣車九乗是也鞔之以革故屬掌戎萃之職若大射共三乏亦繼於戎萃之後者謂射之三侯皆有乏使特旌告𫉬者藉之以為自蔽之用戎萃之自蔽亦如射侯之乏故命車僕共之
　　司常掌九旗之物名各有屬以待國事日月為常交龍為旂通帛為旜雜帛為物熊虎為旗鳥隼為旟龜蛇為旐全羽為旞析羽為旌及國之大閲賛司馬頒旗物王建大常諸侯建旂孤卿建旜大夫士建物師都建旗州里建旟縣鄙建旐道車載旞斿車載旌
　　九旗所掌而名官曰司常者以王建大常為主而後九旗以次而舉者也故九旗之物各有其名九旗之名各有所屬以待國事則祭祀賔客師田等事自王以下各有所建以待其所用日月為常者以日月有常乆不息之象大常十有二斿者偹日月十有二次之數惟王者祀天則扵玉路建之此大閲則扵戎路建之若常田則建斿車之旌邦田而無所將則建木路之大麾此大閲治兵所以獨建日月之常也交龍為旂者若與金路之大旂同然大旂畫以升龍而此則畫升龍降龍以示屈伸之象諸侯建之扵大閲故其旂斿各𦕑其命之數而為九斿七斿五斿之別也通帛為旜者若與象路之大赤同然大赤以純赤為之旜雖赤而尚乎絳孤卿建之於大閲以夏篆夏縵而建之也雜帛為物者若與革路之大白同然大白以純白為之物雖白而尚乎雜大夫士建之於大閱則以墨車棧車而建之也熊虎為旗者若同乎考工六斿象伐之旗然畫熊虎雖同而所用不同師都則孤卿之為軍將者也大閲建旗則各𦕑其命數而為旗之斿焉鳥隼為旟者若同乎考工七斿象鶉火之旟然𦘕鳥隼雖同而所用不同州里則中大夫為州長而長州里者也大閲建旟則各𦕑其命數而為旟之斿焉龜蛇為旐者若同乎考工四斿象營室之旐然𦘕龜蛇雖同而所用不同縣鄙則下大夫縣正之為縣鄙者也大閲建旐則亦各𦕑其命數而為旐之斿焉若夫全羽為旞而載之道車言王之視朝無非道焉道貴乎渾全故以五采全羽飾之析羽為旌而載之斿車言王之斿田無非事焉事貴乎辨析故以五采析羽飾之曰旞曰旌同列於九旗之目而大閲之頒旗物則無旞旌之建以王者之大閲則建日月之常故耳　司常言及國之大閲賛司馬頒旗物謂大司馬中冬之大閲也司馬教大閲初不言旗物此可互見雲惟中秋教治兵辨旗物之用則有可考者所謂王載大常諸侯載旗此二者之旗與司常同其他言軍吏載旗而此則師都建之師都載旜而此則孤卿建之鄉遂載物而此則大夫士建之郊野載旐而此則縣鄙建之百官載旟而此則州里建之載旞載旌見於司常而大司馬闕焉蓋此所言者主司馬之大閲大閲大禮也大司馬所言者特中秋教治兵而已治兵常禮也大凡御軍之道有所將者有所畫日日月交龍之𩔗是也無所將者無所畫通帛雜帛之𩔗是也大閱之時孤卿大夫士與夫六鄉六遂三等采地之孤卿大夫咸在焉師都以孤卿為之以其將都鄙之兵則謂之師都所以建熊虎之旗州里即中大夫之州長以其將五黨為州之兵所以建鳥隼之旟縣即下大夫之縣正鄙即上士之鄙師以其將五鄙五鄼之兵所以建龜蛇之旐其謂之孤卿大夫士則無所將而從王者耳此所以建旜建物也若夫中秋治兵之教則孤卿大夫士不必盡出所以從王者百官也命卿之為軍吏者也三等采地及六鄉六遂之兵亦不盡來則皆屬扵命卿矣故雖師都不過載通帛之旜鄉遂不過載雜帛之物至於郊野雖載龜蛇之旐而邑外曰郊郊外曰野以四等公邑之大夫將四等公邑之兵其兵不屬扵命卿故耳二官雖聫事而旗物之用各有所主
　　皆畫其象焉官府各象其事州里各象其名家各象其號
　　大司馬扵中秋之教辨旗物之用而曰各書其事與其號而此則曰皆畫其象者畫亦書也畫大書小小利於近而大則可以逺見故大閲之旗以畫而治兵之旗以書若夫仲夏教茇舍之時辨其號名則帥以門名縣鄙各以其名家以號名鄉以州名野以邑名百家各象其事特以讀書契辨夜事而已然司馬所言者有六此所言者有三要之三即六也此所言官府各象其事即苃舍之帥以門名百官各象其事者也州里各象其名即茇舍之鄉以州名野以邑名縣鄙各以其名者也家各象其號即苃舍之家以號名者也司常縂言之司馬分言之耳
　　凡祭祀各建其旗㑹同賔客亦如之置旌門
　　凡國之祭祀則王乗玉路建大常諸侯則旂孤卿則旜大夫則物也故曰各建其旗㑹同賔客亦如之謂祭祀之旗而車則有辨焉是朝覲宗遇之時則王乗金路而建大常廵守兵車之㑹則王乗革路而建大常至諸侯孤卿大夫之所建亦與祭祀之所建一而已然祭祀在郊廟則無事乎旌門之置㑹同賔客之在國外及方岳之下則旌門之置所以為王者營衞之儀掌舍云為帷宮設旌門設旌扵帷宮之門則㑹同賔客之在外者可知也
　　大䘮共銘旌建廞車之旌及葬亦如之凡軍事建旌旗及致民置旗弊之甸亦如之凡射共𫉬旌嵗時共更旌大䘮及𦵏為銘各以其物王則大常焉建廞車之旌則巾車飾其車而司常建其旌也歸田之事則司常建旌旗以為之指揮始焉置之以致民終焉𡚁之而誅後至者凡射共𫉬旌則服不氏以旌居乏而待𫉬是已嵗時共更旌與巾車嵗時更續之義同
　　都宗人掌都祭祀之禮凡都祭祀致福於國正都禮與其服若有寇戎之事則保羣神之壝國有大故則令禱祠旣祭反命於國
　　家宗人掌家祭祀之禮凡祭祀致福國有大故則令禱祀反命祭亦如之掌家禮與其衣服宮室車旗之禁令凡典禮者謂之宗在有虞氏則為秩宗在周人則為大小宗伯皆所以典天神人鬼地示之三禮天子有宗伯諸侯有宗人春秋躋僖公而夏父弗忌為宗人此諸侯之宗人而都家謂之內諸侯亦有宗人焉都宗人家宗人是已凡祭祀致福於國者蓋祭祀王不與則賜之禽都家亦如之上賜禽於下下致福於上寓報上之意也然禮者所以辨親疎而別貴賤分守所寓服噐為先不防其㣲僣亂滋啟此都宗人之正都禮與其服家宗人之掌家禮與其衣服宮室車旗之禁令文有詳畧互相備也都宗人言若有冦戎之事則保羣神之壝者以其掌都祭祀之禮故使與小祝保神壝之在外者焉家宗人不言者以都宗人推之都家宗人皆為王官必命之祭而後祭國有大故皆令禱祠反命家宗人於王再命祭亦如之都宗人不言者亦以家宗人推之雄氏曰節莫大於僣僣莫大於祭蓋自後世三家以雍徹季氏旅泰山而後知先王設都家宗人之官杜僣亂之原別嫌疑之漸其制禮之深意寓乎此也
　　凡以神仕者掌三辰之灋以猶鬼神示之居辨其名物以冬日至致天神人鬼以夏日至致地示物鬽以禬國之凶荒民之札䘮
　　序官凡以神仕者無數以其藝為之貴賤之等按國語所載大率古之巫覡以民之精爽不攜貳又以齊肅衷正者為之使之制神之處位次主是知經之凡以神仕者巫覡之謂也制神之處位次主則亦三辰猶其居之意漢志曰太極運三辰五星於上元氣轉三統五行扵下是三統之合扵三辰也三辰日月斗也日合扵天統故天神可得而猶其居月合扵地統故地示可得而猶其居鬥合扵人統故人鬼可得而猶其居猶即圖也天神位乎上其居為陽即日合天統之法而圖之地示位乎下其居為陰即月合地統之法而圖之人鬼位乎陰陽之間即鬥合人統之法而圖之大司樂雲圜鍾為宮而天神降凾鍾為宮而地示出黃鍾為宮而人鬼可禮此即三辰合三統之義不特此而已其猶之之法則壇壝服噐犧牲幣帛與夫五聲八音十二律之節皆以三辰之法而求之昔春秋神降扵莘內史過雲以其物享之至之日亦其物也此正三辰之法以猶之者也以至致人鬼而次扵天神之後致物鬽而次扵地示之後是以陰陽之氣推之亦猶鬼神示之一端雲