周官集傳 (四庫全書本)/卷04

周官集傳　巻四

　　欽定四庫全書
　　周官集傳巻四　　　　　元　毛應龍　撰
　　大府掌九貢九賦九功之貳以受其貨賄之入頒其貨於受藏之府頒其賄於受用之府
　　九貢五等諸侯所貢九賦畿服九等之賦九功萬民九職之所成者九職事也九功功也掌其副書以為受給之契要頒分也辨三入之貨賄分二府而受之貨自然之物金玉之屬歸之受藏之府賄人為之物布帛之屬歸之受用之府受入為藏出給為用貨兼有賄如兵器之屬其入亦在受藏之數賄兼有貨如金玉財物其出亦在受用之數於文皆為互見
　　凡官府都鄙之吏及執事者受財用焉凡頒財以式灋授之闗市之賦以待王之膳服邦中之賦以待賔客四郊之賦以待稍秣家削之賦以待匪頒邦甸之賦以待工事邦縣之賦以待幣帛邦都之賦以待祭祀山澤之賦以待䘮紀幣餘之賦以待賜予
　　官府都鄙之吏及百執事之人掌國中四郊家邑邦甸邦縣邦都及闗市山澤幣餘之賦者各以其所征之財至而受之〈古書授與受通禮中文義多如此〉凡分授其財於有司則量所入之賦揆以九式之法給諸九事之用而以九式之法授之待者各待其百官有司以其事之徴令至則予之其中如祭祀之式用度為廣故用邦都之賦亦廣〈邦都之地為方百里者三十有六〉賔客之式名物為繁故用國中四郊小都之賦而取具而分頒好賜弔用又不預焉
　　凡邦國之貢以待弔用
　　以邦國之貢入待之此貢是諸侯因朝貢者鄭鍔曰諸侯之貢其上者以待弔邦國之用亦以䘏諸侯之禍災而已
　　凡萬民之貢以充府庫
　　九職所成即閭師所任八等之貢也充實也
　　凡式貢之餘財以共玩好之用
　　以九式用九貢而有餘者則以共玩好之用玩好者四海之巨麗千古之典刑玩之可以知戒好之可以比德
　　凡邦之賦用取具焉歲終則以貨賄之入出㑹之凡九式之用先以九賦取給故九賦無餘財
　　玉府掌王之金玉玩好兵器凡良貨賄之藏
　　玉府貴重掌凡美物之蓄藏而玉為之良歐陽地山曰有司所用一不取於玉府意者玉府王之私藏若後世之內藏庫是也王之食曰玉食王之語曰玉音王之府曰玉府宜矣玩者目之所好好者心之所恱兵若兊之戈和之弓垂之竹矢之屬器若金鍾九鼎玉律欹器之屬賈氏曰器者赤刀宏璧琬琰之屬良貨賄則其質出於自然而美者藏者大府所頒而藏之　林之竒曰書曰玩物䘮志而玉府掌玩好何也蓋玩好人情所不免先王為之法度以節之則無溺於玩好矣
　　共王之服玉佩玉珠玉
　　服玉王禮服所用之玉佩玉常所佩者珠大珠玉類若明月之珠夜光之璧
　　王齊則共食玉
　　齊者所以齊一其心志致精緻純以交於神明也林之竒曰齊則食之所以助氣體精純之養應龍曰惟辟玉食韋氏曰玉食珍異之食
　　大䘮共含玉復衣裳角枕角柶掌王之燕衣服衽席牀笫凡䙝器若合諸侯則共珠槃玉敦
　　槃如少者奉槃之槃敦者對也其形東西相對古者以槃盛水則珠飾之以敦盛食則玉飾之珠隂精所生玉陽精所化以二氣之精物為器示精一也
　　凡王之獻金玉兵器文織良貨賄之物受而藏之林氏曰所謂獻者諸侯之職獻其國所有之物也則玉府受而藏之應龍曰王之獻謂諸侯獻王如賜賔而雲賔賜獻王而雲王獻也
　　凡王之好賜共其貨賄
　　九式曰好用大府曰賜予此合而言之曰好賜謂所賜皆金玉玩好兵器凡良貨賄之物故玉府共之王昭禹曰好用出於王之私恩惟其時物而已典絲雲凡上之賜予皆以物授之典枲賜予亦如之蓋以玉府所受好賜則玉府共之以內府所受好賜則內府共之用絲則典絲共之用枲則典枲共之若此之類固非一也
　　內府掌受九貢九賦九功之貨賄良兵良器以待邦之大用
　　大用如用五兵之物則必有軍旅之事用禮樂之器則必有祭祀之事國之大事惟祀與戎故曰大事
　　凡四方之幣獻之金玉齒革兵器凡良貨賄入焉齒象齒革皮革熊羆狐貍之屬或問玉府凡王之獻金玉兵器鄭注以為王獻遺諸侯何也曰歐陽氏之辨詳矣歐陽氏曰凡王之獻若曰王所受諸侯之獻下於上曰獻上於下為賜三尺童子知之名分所係不可移也〈如宋朝富弼奉使爭獻納二字〉而鄭氏謂王所以獻遺諸侯果何據乎鄭意特拘於內府凡四方幣獻之說嫌於與玉府同獨不思所謂獻有玉府所當受者有內府所當受者鄭說率不同莫此為甚非惟文義不明混惑後學而輕於立為淆亂名分之論以開僣竊之端不可不深辨
　　凡適四方使者共其所受之物而奉之
　　使者受王所以遺諸侯之物
　　凡王及冢宰之好賜予則共之
　　好即好用之式賜予亦與賔客羣臣為好所用者曰王及冢宰之好賜予其文義亦云王及冢宰廢置一也好賜之事具在九式凡王事皆冢宰詔賛而佐之非王有好賜予冢宰亦又有一種好賜予好廢置非王有廢置冢宰又別有一種廢置也
　　外府掌邦布之入出以共百物而待邦之用凡有灋者鄭鍔曰周家之財賦大抵出於九貢九賦九功至於泉布之入則如載師所言凡宅不毛者有里布如閭師所言凡無職出夫布與夫絘布質布罰布㕓布之類則出於布而已　王氏曰百物者百工之資凡國家營作器物以所受之布共給之有官府之常法者給非常法者不給
　　共王及後世子之衣服之用凡祭祀賔客䘮紀㑹同軍旅共其財用之幣齎賜予之財用
　　衣服常服也齎資也三宮衣服之用五禮幣齎之用與賜予之用即上文共其百物以待邦用之目財者言其布也用者言其用也三等衣服五等幣資及其賜予者言其所共物之事緒也
　　凡邦之小用皆受焉
　　上文五禮皆大事也何雲小用雲小用者共其工事之資爾工事小事故云小用稱凡者何上雲百物其名未究故稱凡以縂之　鄭鍔曰王或賜予而用泉布又邦之小用費財不甚多者皆受於此信夫周家邦布之入寡不若內府貨賄之多矣
　　歳終則㑹唯王及後之服不㑹
　　為用則㑹為服不㑹曰唯王及後者尊之也不言世子從父母可知也或問外府即賄之府內府即貨之府布是布帛之總名謂布為女功之始也
　　司㑹掌邦之六典八灋八則之貳以逆邦國都鄙官府之治
　　鄭鍔曰小宰掌典法則之貳以逆邦國都鄙官府之治司㑹又掌逆治無以異於小宰何也嘗攷司㑹以中大夫下大夫為之掌天下之大計而為計官之長欲括天下之財用而㑹計其數不可不掌典法則之貳也小宰執其貳以佐大宰之治使人不敢動搖其已成之法而司㑹則鉤攷之官掌其貳以㑹天下之財其語雖同其事則異也
　　以九貢之灋致邦國之財用以九賦之灋令田野之財用以九功之灋令民職之財用以九式之灋均節邦之財用掌國之官府郊野縣都之百物財用凡在書契版圖者之貳以逆羣吏之治而聽其㑹計
　　四者之法及書契版圖在大宰之官府別有副書主天下大計之官以逆羣吏之治狀以聽其㑹計之事
　　以參互攷日成以月要攷月成以嵗㑹攷嵗成
　　徐氏音辨曰互交相也　林氏曰要者一月之計也應龍曰參互者以舊章額數與入數出數又以在官者及在甲在乙者三者相參兩者相互而考之
　　以周知四國之治以詔王及冢宰廢置
　　廢置王法也以當詔告於王者贊冢宰以詔告焉
　　司書掌邦之六典八灋八則九職九正九事邦中之版土地之圖以周知入出百物以敘其財受其幣使入於職幣
　　九正即九賦正者征也有事而後有式九事即九式也
　　凡上之用財用必攷於司㑹三歲則大計羣吏之治以知民之財器械之數以知田野夫家六畜之數以知山林川澤之數以逆羣吏之徴令
　　此序其財之目也三年一閏天道小成天道尚有積差況吏治乎財者財物若九職所就者器若禮樂器械若兵器農器如閭共祭器族共䘮器黨共射器州共賔器鄉共吉凶禮樂之器之類田野一夫百畆之數夫家家三人家二人之數六畜若二彘五雞之數以及山林川澤廣狹髙下之數徴令稅歛之事天地之間財有定數不在民則在官可逆彼以知此　歐陽氏曰民財欲知其數則民之貧富可知此聖人富之之意也器械知其數蓋車輦兵器之屬也小司徒登其車輦遂人簡其兵器蓋可見矣田野之數孟子所謂土地闢田野治土地荒蕪田野不闢今訃其數欲知其闢且治者有㡬也荒蕪且不治有幾也夫家之數則鄉遂嵗時登其夫家之衆寡此聖人庶之之意也山林川澤鄭說然矣以此數者參互而考之則吏治之善否可見而暴征橫斂之病民者可以悉攷而除之矣
　　凡稅歛掌事者受灋焉及事成則入要貳焉凡邦治攷焉
　　法者十一十二二十而三二十而五之法事成而入其最要則受其貳以攷知其治狀此所以受其幣之故
　　職內掌邦之賦入辨其財用之物而執其總以貳官府都鄙之財入之數以逆邦國之賦用
　　林氏曰先王之賦民皆有職各以其物當賦以便其出賦之人則職內於邦賦之入則必辨其財用之物不亦宜乎　應龍曰總者事之綱凖入知出凖王國知侯國　歐陽氏曰職內掌賦入非受藏之府蓋主其物數者辨其財用之物而執其總蓋財用之數入於職內者也官府都鄙皆受財入然當官亦藏以為用不以歸於職內者也邦國之君賦取於民以為用是又邦國財用之數也在己者執其總在官府都鄙者貳其數在邦國攷其賦取於民當與不當而已
　　凡受財者受其貳令而書之
　　其有官府合用官物而受財者必得其副書而後與之而籍記之貳鄭鍔曰凡受財於此必有君之令如後世合同憑由取財於左帑也職內不受其貳令而書之則他日鉤考無以為証
　　及㑹以逆職歲與官府財用之出而敘其財以待邦之移用
　　以入凖出以此校彼是為逆法　歐陽氏曰官府所用財受於職內嵗終而㑹計乃於職嵗之官取所出之數而攷之〈所謂貳令未必非自職嵗而來蓋職嵗主財出也〉既攷職嵗財出之數又取官府財用之出數而攷之蓋官府既受財以共用則必有出其所受之財而用之之數所以受於職內者其數如此而職嵗之出數又如此官府之用數又如此驗其同否庶㡬於財用之際無所欺矣
　　職歲掌邦之賦出以貳官府都鄙之財出賜之數以待㑹計而攷之凡官府都鄙羣吏之出財用受式灋於職嵗
　　鄭鍔曰職嵗之官專以掌財賦之出者也不謂之職出而謂之職嵗者蓋出財當以嵗計也總計一年所出之數知其有餘不足然後冢宰於嵗之杪得以制用焉此名官以職嵗之意也
　　凡上之賜予以敘與職幣授之
　　幣餘之賦以待賜予故也此敘而授之者何職在掌出故也
　　及㑹以式灋贊逆㑹
　　歐陽謙之曰出財之式灋在職嵗故凡諸官之受財者皆先就職嵗受式灋焉故㑹計之際職嵗必用己所掌出財之式法以參贊㑹事則所出之成數有定而用財數可見矣　應龍曰嵗㑹掌於大宰其書則掌於司㑹而司㑹或不知其出之式法故職內及㑹以逆職嵗與官府財用之出職歲則以式法與職內同賛司㑹而已先王經天下之政莫重於理財凡有所用必有其式凡有所治必有其法
　　職幣掌式灋以斂官府都鄙與凡用邦財者之幣劉氏曰官府都鄙或月或嵗皆積羨餘及凡用邦財以興事役者則有餘物皆謂之幣則掌歛而聚之也歐陽謙之曰職幣所掌之式灋即大府職嵗之式灋也大府之頒財於官府既授之以式灋諸官府之出財用又復受式灋於職嵗今職幣復案式法計其已用之多寡而歛其餘焉於末言凡用邦財者則所以大總言之也周人於財用之際若此其嚴非苛且吝也不苛於出納之際乃所以不輕於征歛之際也
　　振掌事者之餘財
　　徐氏音辨曰舉而歸之曰振
　　皆辨其物而奠其録以書楬之以待上之小用賜予劉氏曰書楬之謂書其目以標楬之
　　歲終則㑹其出凡邦之㑹事以式灋贊之
　　司裘掌為大裘以共王祀天之服中秋獻良裘王乃行羽物季秋獻功裘以待頒賜
　　鄭鍔曰良言玉之致美為至尊之服也　或曰行羽物當是班之工作林氏曰以待頒賜賜羣臣也
　　王大射則共虎侯熊侯豹侯設其鵠諸侯則共熊侯豹侯卿大夫則共麋侯皆設其鵠大䘮廞裘飾皮車凡邦之皮事掌之歲終則㑹唯王之裘與其皮事不㑹射義曰天子大射謂之射侯天子將祭必先習射於澤宮澤者擇也　朱氏曰畫布曰正棲皮曰鵠皆侯之中射之的也
　　掌皮掌秋歛皮冬歛革春獻之遂以式灋頒皮革於百工
　　鄭鍔曰秋則獮田之時獸之方殺者衆於是而歛皮冬則堅凝之時革乾者堅於是而歛革
　　共其毳毛為氈以待邦事歲終則㑹其財齎
　　方治皮為革時得其毳毛可為氈貯之以待祭祀賔客㑹同田役共氈案之屬
　　內宰掌書版圖之灋以治王內之政令均其稍食分其人民以居之
　　書典故也版名籍也圖地圖也書以治政令版以均稍食圖以辨人民之所居法者所以治之均之分之則人民者士庶子宿衛之等及王內之官屬閽寺奄奚工賈府史胥徒之類
　　以隂禮教六宮
　　劉氏曰六宮主王后也而三夫人在焉後雖尊而四德甚備不敢怠於聽學者日新其徳業以為六宮之範故詩稱尊敬師傅言告言歸者以為后妃之美周公所以擇下大夫之賢以為內宰而教成王之後者此書其實也
　　以隂禮教九嬪以婦職之灋教九御使各有屬以作二事正其服禁其竒衺展其功緒
　　鄭鍔曰周制自王后六服而下等降上下固有常制不可紊也上僣之禍率起於衣服之間衛刺緑衣謂其服之不正耳竒衺謂妖衺巫術以自衒媚應龍曰竒觚則怪而不常衺僻則媚而不正如漢武帝後宮為方術所悞致巫蠱之禍作猶起也已成為功已作為緒林氏曰展其功緒所以核其事也或曰二貳也貳者佐佑六宮為聽從於人之事
　　大祭祀後祼獻則賛瑤爵亦如之
　　此皆教嬪御之事也凡祭宗廟王既祼王出迎牲於祭祀若有間然後而從祼不令間獻謂王薦腥薦熟後亦從獻也及屍卒食王既酳屍後以瑤爵亞獻其爵以瑤為飾瑤次玉者曰賛者非內宰自賛之乃上文以隂禮教之目也
　　正後之服位而詔其禮樂之儀賛九嬪之禮事凡賔客之祼獻瑤爵皆賛致後之賔客之禮凡䘮事佐後使治外內命婦正其服位
　　皆禮之敘教之目也
　　凡建國佐後立市設其次置其敘正其肆陳其貨賄出其度量淳制祭之以隂禮中春詔後帥外內命婦始蠶於北郊以為祭服歲終則㑹內人之稍食稽其功事佐後而受獻功者比其小大與其麤良而賞罰之㑹內宮之財用正歲均其稍食施其功事憲禁令於王之北宮而糾其守上春詔王后帥六宮之人而生穜稑之種而獻之於王
　　次三市之次敘三市之治敘肆賈人所居設也置也正也陳也皆始立之名案律厯五量籥合升斗斛左氏齊四量豆區釡鍾布帛廣狹之幅曰淳長短之制曰制　林氏曰天下熈熈皆為利來天下攘攘皆為利往市之所在天下之民不求而自來天下之物不求而自至度量之不明淳制之不正則何以立民信而使之無欺歟出其度量淳制則民信立而三尺童子適市莫之或欺矣應龍曰隂禮者祭地示之禮也林氏曰祭始立市者報本反始之義也
　　內小臣掌王后之命正其服位後出入則前驅若有祭祀賔客䘮紀則擯詔後之禮事相九嬪之禮事正內人之禮事徹後之俎後有好事於四方則使往有好令於卿大夫則亦如之掌王之隂事隂令
　　閽人掌守王宮之中門之禁䘮服兇器不入宮潛服賊器不入宮竒服怪民不入宮凡內人公器賔客無帥則㡬其出入以時啓閉凡外內命夫命婦出入則為之闢掌埽門庭大祭祀䘮紀之事設門燎蹕宮門廟門凡賔客亦如之
　　寺人掌王之內人及女宮之戒令相道其出入之事而糾之若有䘮紀賔客祭祀之事則帥女宮而致於有司佐世婦治禮事掌內人之禁令凡內人弔臨於外則帥而往立於其前而詔相之
　　鄭鍔曰禁令者其所當為宜有以令之其所不當為宜有以禁之應龍曰內人弔臨為有所受命而行者立於其前猶前導然寺人之職雲帥女宮者女宮之戒令也曰禁令者糾之之事也帥而往而立於前者相導之事也
　　內竪掌內外之通令凡小事若有祭祀賔客䘮紀之事則為內人蹕王后之䘮遷於宮中則前蹕及葬執褻器以從遣車
　　外而王內而後通使令者內竪為童而給事者止可小事　鄭鍔曰內人雖賤而㣲然亦至尊所用者固不可使人得而犯之也此所以使內竪蹕焉　應龍曰內人出自中禁故以童子為之蹕而寺人為之帥且相也
　　九嬪掌婦學之灋以教九御婦德婦言婦容婦功各帥其屬而以時御敘於王所
　　鄭鍔曰九嬪於婦道為明於宮中有師道　劉氏曰御㓜少故立婦學而以四德之法教之應龍曰教凡在九御之列者善其徳言容功各帥其屬而以時御敘之於王所也屬者世婦二十七人為一屬女御八十一人為一屬而女御又為世婦之屬世婦又為九嬪之屬九人當御又為一屬九御即御之敘也九御而進御於君俱以九九為敘周官立婦學之法大槩謂可當九御之敘者非色取也取於有徳有言有容有功謂之賢才謂之淑女則可以其時其敘進而在御應在天之運備從人之道成隂陽化育之功立萬世人極之本夫以時則不亂以敘則無妬詩曰闗闗雎鳩在河之洲又曰參差荇菜左右流之參差荇菜左右芼之此為行中度聲中律容有禮事有功時稱而敘順則天下無私禮故曰有闗雎麟趾之意以行周官之法度若徒致詳於九九而御以為敘一月再周以為時而不求之於四徳之學非周禮也
　　凡祭祀賛玉齍賛後薦徹豆籩
　　賛薦而為之徹
　　若有賔客則從後大䘮帥敘哭者亦如之
　　九嬪從後如卿從王敘哭猶御敘也
　　世婦掌祭祀賔客䘮紀之事帥女宮而濯概為齍盛及祭之日涖陳女宮之具凡內羞之物掌弔臨於卿大夫之䘮
　　女御掌御敘於王之燕寢以歲時獻功事
　　鄭鍔曰王之後宮雖六而王之燕息別有寢寢有六其一為正寢其五皆為燕寢也甞攷周制王不就後宮以息燕是故自後而下各以時而御見於燕寢之中卑者先進以法月方生之明尊者後進以法月既盈之盛女御掌之欲其進見有先後之序也
　　凡祭祀賛世婦
　　鄭鍔曰世婦於祭祀時或帥女宮以共役或涖陳女宮之具羞其事甚繁女御則佐而助之故曰凡祭祀賛世婦
　　大䘮掌沐浴後之䘮持翣從世婦而弔於卿大夫之䘮䘮大記註曰翣以木為筐廣三尺髙二尺四寸方而兩頭髙衣以白布畫者畫雲氣即畫翣其餘各如其象即黼翣黻翣柄長五尺車行使持之而從以障車既窆樹於壙中障柩徐氏音辨曰以布覆之為方扇之狀持以從柩
　　女祝掌王后之內祭祀凡內禱祠之事
　　內祭祀若祭市祭先蠶之類內禱祠若疾病求瘳若祠髙禖之類女子聰明通鬼神⽰之居能祝事者後從王祭祀則女祝從後如王之有大祝小祝也
　　掌以時招梗禬禳之事以除疾殃
　　時者謂四時有乖沴之氣為疾殃則以四者之事除之四者如後世以桃茢祓除不祥之類　鄭鍔曰男覡於冬則堂贈於春則招弭事殆類此聖人豈不知巫祝之非正尚有招梗禬禳者蓋人之精爽或失其正則淫厲之物得以乗隙而入以致疫殃故巫祝之類亦不可無非以為致福之由也亦欲以除疾殃而已故於男巫則曰以除疾病女巫則曰以除疾災歐陽氏曰禱祠以除疾殃事雖茫昧然坐視疾殃之
　　至而付之於無如之何聖賢之用心蓋不如是也周公代王之事其用心亦可見矣女祝任招梗禬禳之職其招者一而梗禬禳者三而又專為疾殃而為之亦可見徼福之意簡而除患之心切
　　女史掌王后之禮職掌內治之貳以詔後治內政禮隂禮職婦職史掌文書凡內治之政令皆有其貳林氏曰治內政後也女史則詔之應龍曰詔猶告也此以下為貳內治之目
　　逆內宮書內令
　　書以法記言之史
　　凡後之事以禮從
　　以逹隂禮以法記動之史
　　典婦功掌婦式之灋以授嬪婦及內人女功之事齎謂法者其資用及成就舊數嬪婦乃九職之嬪婦此嬪婦乃外工言及以殊之內人內工也曰女功之事齎者齎為資若絲枲之類鄭氏以嬪婦為九嬪世婦諸人多從之愚謂不然鄭鍔曰內宰作之以二事九嬪教之以婦功典婦功授之以事齎音咨必有以授之於其始乃可以責之於其終也或問典婦功掌婦式之灋以授嬪婦集傳所釋嬪婦不取古註鄭説而併鄭鍔之論不取何也〈鄭鍔曰言嬪即九嬪也言婦即世婦也彼皆學女功於宮中則宜給以布帛之資非民間任化治之職者也上言嬪婦下言內人非王宮之嬪婦而誰歟〉曰王宮之九嬪世婦比隆卿大夫之職有婦功則從後夫人之後按內宰以作二事及婦功唯據九御而言不見九嬪世婦有絲枲之事故知典婦功所授嬪婦乃九職之嬪婦也
　　凡授嬪婦功及秋獻功辨其苦良比其小大而賈之物書而楬之
　　良善也賈者別其直也楬者題署以表物也辨其苦良則苦功良功各歸所典比其小大則尺度中數若不中數各以類分此皆賈之事也凡賈始入而楬者時賈也謂所受之物有毀折入資則如初之賈獻功又賈楬之者校之資本相當與否且以待頒也
　　以共王及後之用頒之於內府
　　鄭鍔曰其精者以共王及後之用其餘則頒之於內府者以其良貨賄之所藏故也內宰言比其大小與其麤良而賞罰之此言辨其苦良比其小大而賈之者內宰則佐後宮官之長故得以行賞罰典婦功掌頒事齎則定其賈可矣至於賞罰不得而與也
　　典絲掌絲入而辨其物以其賈楬之
　　鄭鍔曰辨其物而定其價則綿帛苦良各隨其所宜授以本物則有司不得以苦易良以賤貿貴受賜者亦得以霑上之賜矣應龍曰嵗常入之絲或貢或買或以當賦入者故各以其物識其賈而表出之
　　掌其藏與其出以待興功之時
　　劉氏曰繡文組織以機杼染𤣥黃各有所宜之時
　　頒絲於外內工皆以物授之凡上之賜予亦如之歐陽氏曰案典婦功有工四人縫人有女工六十人是所謂內外工也不必言外工嬪婦內工女御也應龍曰內工王內之人物者女工合用之材資也歐陽氏曰所謂以物授之者著其名物以授之防其以賤貿貴以惡易美故也
　　及獻功則受良功而藏之辨其物而書其數以待有司之政令上之賜予
　　良物材之美者功者因其材而成功或問典絲良功之説北海鄭氏與鄭司農說各異如何曰二説各為一義皆通但司農之說只從經文良功釋尤善
　　凡祭祀共黼畫組就之物䘮紀共其絲纊組文之物凡飾邦器者受文織絲組焉嵗終則各以其物㑹之徐氏音辨曰纊綿也
　　典枲掌布緦縷紵之麻草之物以待時頒功而授齎布緦縷紵四等成就布三十升緦十五升布而抽其半縷績紡所為紵白而疎麄者麻始刈穫之材草葛䔛之屬麻草之物初治而為紵再治成縷三治之成緦粗疏之布僅及十五升布之半四成之精而十五升三十升至三十升布之極善矣頒功以其度授資以其物　王氏曰故書齎為資當以故書為正
　　及獻功受苦功以其賈楬而藏之以待時頒頒衣服授之賜予亦如之嵗終則各以其物㑹之
　　苦言物材之粗者良功亦入於典婦者若供朝衣冠之布及帷幄巾羃之屬按諸觧例以苦良之苦為麤盬不供上用非也詩曰為絺為綌服之無斁后妃何嘗不服粗綌之衣良當是物質自然之美用力省而成功者苦是女工勞苦所就者如銘曰桑蠶苦女工難之義謂若麻冕禮也用三十升布其經二百四十縷為細宻而難成今也純儉純絲也用功省約而易就此即苦良之辨
　　內司服掌王后之六服褘衣揄狄闕狄鞠衣展衣緣衣素沙辨外內命婦之服鞠衣展衣緣衣素沙
　　林氏曰以翟之羽色揮㪚而明故以翬名之以翟之形體搖揚而飛故以搖名之　聶氏圖說展衣曰此亦卿大夫之妻從夫助君祭宗廟得服之　徐氏音辨曰袇如亷反純也枬也皆訓緣蓋黑衣以纁為袇以其有枬故謂之純衣　林氏曰先王製衣服豈苟然哉聞其名則知其義觀其服則知其禮性命之禮道德之義於是乎在應龍曰王之吉服九九陽數也後之吉服六六隂數也王服禪而不裏後服裏而不襌王上𤣥下纁不相連屬後上衣下裳連屬一色不屬者有定位之象連屬者有合德之象裳之屬於衣也有削幅如深衣要半下齊之制也其翟之數如王服之章凡十二章者以十二翟為列內司服鄭氏以為王宮裁縫官之長何也歐陽氏曰女御或是八十一御女中二人同掌之鄭氏之說鑿矣或問內司服辨內外命婦之服止有鞠衣展衣緣衣而外之諸侯夫人或得用三狄何也曰歐陽謙之之說是矣其說謂王后之服有褘衣揄狄闕狄蓋曰從王祭祀之服也而辨內外命婦之服止有鞠衣展衣則內自夫人以下蓋無助祭之禮則不得服闕狄以上則在外之命婦亦豈得而服之哉然則經言辨內外命婦之服止言鞠衣展衣緣衣其意亦可見但外之諸侯夫人或有從其君祭祀得用三狄如祭統曰君袞冕立於阼夫人副褘立於東房蓋上公與王同服袞冕則上公之夫人宜與後同服褘衣也下而侯伯子男之夫人亦有用屈狄之制其意亦同
　　凡祭祀賔客共後之衣服及九嬪世婦凡命婦共其衣服若䘮衰亦如之後之䘮共其衣服凡內具之物九嬪世婦當賔祭從後者命婦兼內外言之
　　縫人掌王宮之縫線之事以役女御以縫王及後之衣服䘮縫棺飾焉衣翣栁之材掌凡內之縫事
　　染人掌染絲帛凡染春㬥練夏纁𤣥秋染夏冬獻功掌凡染事
　　染絲先染後織染帛先織後染㬥練者練其素而暴之𤣥纁者天地之色纁絳也染用石物考工記鍾氏染纁夏者備五色謂之夏翟染之擬五色之羽為深淺之度春溫宜練夏暑熱潤冝湛研秋水清大備五色冬水凝涸而獻功
　　追師掌王后之首服為副編次追衡笄為九嬪及外內命婦之首服以待祭祀賔客䘮紀共笄絰亦如之應龍曰服三翟皆用副衣展用編衣禒用次笄衡唯施於三翟鞠衣則無衡矣命婦之衣鞠衣展者服編衣禒者服次笄長尺有二寸紞用三采瑱以石若玉
　　屨人掌王及後之服屨為赤舄黑舄赤繶黃繶青句素屨葛屨辨外內命夫命婦之命屨功屨㪚屨凡四時之祭祀以宜服之
　　屨事省故通任王及後之用曰服屨者屨稱其服冕服赤舄皮弁白舄冠弁黑舄褘衣𤣥舄揄翟青舄闕翟赤舄　林氏曰繶者屨相接之縫也應龍曰其飾用對方之色者繢飾之用相生之色者繡飾之　歐陽謙之曰掌屨之官以王與後之屨而兼掌之可見其事簡而為屨之制略矣以𤣥袞赤舄與赤舄几几之言觀之則舄之制自赤舄之外不見其有異色則赤舄為王之舄黑舄為後之舄亦不辨而明矣
　　夏采掌大䘮以冕服復於太祖以乗車建綏復於四郊