周易要義 (四部叢刊本)/卷二下
| 周易要義 卷二下 宋 魏了翁 撰 景宋刊本
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周易要義卷第二下 豫至觀
一豫無四德逸豫不可常行
䷏〈坤下震上〉豫利建侯行師正義曰謂之豫者取逸豫
之義以和順而動動不違衆衆皆
豫故謂之
豫也動而衆故可利建侯也以順而動不加
無罪故可以行師也無四德者以逸豫之事不
可以常行豫餘慮反恱豫也備豫也馬雲豫樂
震宮一丗卦
二
所嘆者十二卦或時或時用時義
豫之時義大矣哉者歎美爲豫之善言於逸豫
之時其義大矣此歎卦也凡言不盡意者不可
煩文具故歎之以示情使後生思其餘藴得
意而忘言也然歎卦有三體一直歎時如大過
之時大矣哉之例是也二歎時並用如險之時
用大矣哉之例是也三歎時並義豫之時義大
矣哉之例是也夫立卦之體各象其時時有屯
夷事非一揆故爻來適時有凶有𠮷人之生丗
亦復如斯或逢治丗或遇亂時出處存身此道
豈小故曰大矣哉也然時運雖多大體不出四
種者一者治時頥養之丗是也二者亂時大過
之丗是也三者離散之時解緩之丗是也四者
改易之時革變之丗是也故舉此四卦之時爲
歎餘皆可知言用者謂適時之用也雖知居時
之難此事不小而未知以何而用之耳故坎暌
蹇之時冝用君子小人勿用用險取濟不可爲
常斟酌得冝是用時之大略舉險難等三卦餘
從可知矣文言義者姤卦注云凡言義者不盡
於所見中有意謂者也是其時皆有義也略明
佚樂之丗相隨相遇之日隱遯覉旅之時凡五
卦其義不小則餘卦亦可知也今所歎者十二
卦足以發明大義恢弘妙理者也凡於之末
歎雲大哉者凡一十二卦
豫旅遯姤凡四卦
皆云時義案姤卦注云凡言義者不盡於所見
中有意謂以此言之則四卦卦各未盡其理其
中更有餘意不可盡申故揔雲義也隨之一卦
亦言義但與四卦其文稍別四卦皆云時義隨
卦則隨時之義者非但其中別有義意又取隨
逐其時故變雲隨時之義大矣哉睽蹇坎此三
卦皆云時用案睽卦注云睽離之時非小人之
所能用蹇卦亦云非小人之所能用此二卦言
大矣哉者則是大人能用故云大矣哉其中更
無餘義唯大人能用故云用不雲義也坎卦時
用則與睽蹇稍別注云非用之常用有時也謂
坎險之事時之湏用利益乃大與睽蹇時用文
同而義異也解之時革之時頤之時大過之時
此四卦直雲時不雲義與用也案解卦注難解
之時非治難時故不言用體盡於解之名無有
幽隱故不曰義以此注言之直雲時者㝷卦之
名則其意具盡中間更無餘義
三雷出地而奮動法此作樂薦配
象曰雷岀地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上
帝以配祖考正義曰案諸卦之象或雲雲上於
天或雲風行天上以𩔖言之今此應雲雷出地
上乃雲雷出地奮豫者雷是陽氣之聲奮是震
動之狀雷旣岀地震動萬物
陽氣而生各皆
逸豫故云雷岀地奮豫也先王以作樂崇德者
雷是鼓動故先王法此鼓動而作樂崇盛德業
樂以發揚盛德故也殷薦之上帝者用此殷盛
之樂薦祭上帝也象雷岀地而向天也以配祖
考者謂以祖考配上帝用祖用考周夏正郊
天配靈威仰以祖后稷配也配祀明堂五方之
帝以考文王也故云以配祖考也奮方問反殷
於勤反馬雲盛也文雲作樂之盛稱殷
四六二介於石順不苟從豫不違中
六二介於石不終日貞吉處豫之時得位履中
安夫貞正不求苟豫者也順不苟從豫不違中
是以上交不謟下交不瀆明禍福之所生故不
苟辯必然之理故不改其操介如石焉不終
日明矣介音界纎介古文作砎鄭故八反雲謂
磨砎也馬作扴雲觸小石聲苟音恱象曰不
終日貞吉以中正者釋貞吉之義所以見其惡
事即能離去不待終日守正𠮷者以此六二居
中守正順不苟從豫不違中故不湏待其一日
終守貞吉也
五盱豫謂睢盱而豫姚引詩盱日始旦
六三盱豫悔遲有悔居下體之極處兩卦之際
履非其位承動豫之主其睢盱而豫悔亦生
焉遲而不從豫之所疾位非所據而以從豫進
退離悔冝其然矣盱香於反睢盱也向雲睢盱
小人喜恱之貌王肅雲盱大也鄭雲誇也文
雲張目也字林火孤反又火於反子夏作紆京
作汙姚作盱雲日始出引詩盱日始旦睢香維
反文雲仰日也字林火佳反
六衆隂由一陽以豫故勿疑則朋合疾
九四由豫大有得勿疑朋盍簮處豫之時居動
之始獨體陽爻衆隂所從莫不由之以得其豫
故曰由豫大有得也夫不信於物物亦疑焉故
勿疑則朋合疾也盍合也簮疾也由豫由從也
鄭雲用也馬作猶雲猶豫疑也盍胡獵反合也
簮徐側林反子夏傳同疾也鄭雲速也埤蒼同
王肅又祖感反古文作貸京作橬馬作臧荀作
宗虞作戠戠叢合也蜀才本依京義從鄭能
不疑於物以信待之則衆隂羣朋合聚而疾來
也象曰由豫大有得志大行者釋由豫大得之
意衆隂旣由之而豫大有所得是志意大行也
七凡隨有元亨利貞乃無咎
䷐〈震下兊上〉隨元亨利貞無咎正義曰元亨者於相隨
之丗必大得亨通其不大亨通則無以相隨
逆於時也利貞者相隨之體湏利在得正隨而
不正則邪僻之道必湏利貞也無咎者有此四
德乃無咎以苟相從渉於朋黨故必湏四德乃
無咎也凡卦有四德者或其卦當時之義即有
四德如乾坤屯臨無妄此五卦之時即能四德
備具其隨卦以惡相隨則不可也有此四德乃
無咎無此四德則有咎也與前五卦其義稍別
隨從也震宮歸魂卦
八六二係𥘉九小子則失九五丈夫
六二係小子失丈夫隂之爲物以處隨丗不能
獨立必有係也居隨之時體於柔弱而以乗夫
剛動豈能秉志違於所近隨此失彼弗能兼與
五處已上𥘉處已下故曰係小子失丈夫也正
義曰小子謂𥘉九也丈夫謂九五也𥘉九處卑
故稱小子五居尊位故稱丈夫六二旣是隂柔
不能獨立所處必近係屬𥘉九故云係小子旣
屬𥘉九則不得徃應於五故云失丈夫也象曰
係小子弗兼與者釋係小子之意旣隨此𥘉九
則失彼九五丈夫是不能兩處兼有
九六三舎𥘉係四非正應故利居貞
六三係丈夫失小子隨有求得利居貞隂之爲
物以處隨丗不能獨立必有係也雖體下卦二
巳據𥘉將何所附故舎𥘉係四志在丈夫四俱
無應亦欲於巳隨之則得其所求矣故曰隨有
求得也應非其正以係於人何可以妄故利居
貞也𥘉處已下四處已上故曰係丈夫失小子
也象曰係丈夫志舎下也下謂𥘉也
十輔嗣甲創制庚申命諸儒用辛丁
䷑〈巽下艮上〉蠱元亨利渉大川先甲三日後甲三日正
義曰蠱者事也有事營爲則大得亨通有爲之
時利在濟難故利渉大川也先甲三日後甲三
日者甲者創制之令旣在有爲之時不可因仍
舊令今用創制之令以治於人人犯者未可
即加刑罰以民未習故先此宣令之前三日殷
勤而語之又於此宣令之後三日更丁寧而語
之其人不從乃加刑罰也其禇氏何氏周氏等
並同鄭義以爲甲者造作新令之日甲前三日
取改過自新故用辛也甲後三日取丁寧之義
故用丁也今案輔嗣注甲曰創制之令不雲創
制之日又巽卦九五先庚三日後庚三日輔嗣
注申命令謂之庚輔嗣又雲甲庚皆申命之謂
則輔嗣不以甲爲創制之日而諸儒不顧輔嗣
注旨妄作異端非也蠱音古事也惑也亂也左
傳雲於文皿蟲爲蠱又雲女惑男風落山謂之
蠱徐又姬祖反一音故巽宮歸魂卦先息薦反
並注同後胡豆反
〈十一〉物蠱必有事非訓蠱爲事
曰蠱剛至天行也正義曰剛上而柔下巽而
止蠱者此釋蠱卦之名並明稱蠱之義也以上
剛能制㫁下柔能施令巽順止靜故可以有爲
也禇氏雲蠱者惑也物旣惑亂終致損壞當湏
有事也有爲治理也故序卦雲蠱者事也謂物
蠱必有事非謂訓蠱爲事義當然也蠱元亨而
天下治者釋元亨之義以有爲而得元亨是天
下治理也利渉大川徃有事也者釋利渉大川
也蠱者有爲之時拔拯危難位當有事故利渉
大川此則假外象以喻危難也先甲三日後甲
三日終則有始天行者釋先甲三日後甲三日
之義也民之犯令告之巳終更復從始告之殷
勤不巳天之行四時旣終更復從春爲始象
天之行故云天行也釋注蠱者至四時也正義
曰蠱者有事待能之時者物旣蠱壊湏有事營
爲所作之事非賢能不可故經雲幹父之蠱幹
則能也甲者創制之令者甲爲十日之首創造
之令爲在後諸令之首故以創造之令謂之爲
甲故漢時謂令之重者謂之甲令則此義也創
制不可責之以舊者以人有犯令而致罪者不
可責之舊法有犯則刑故湏先後三日殷勤語
之使曉知新令而後乃誅誅謂兼通責讓之罪
非專謂誅殺也音恱創𥘉亮反此俗字也依
字作刱
〈十四〉振民象山下有風育德象山在上
象曰山下至育德正義曰必雲山下有風者風
能揺動散布
澤今山下有風取君子能以恩
澤下振於民育養已德振民象山下有風育德
象山在上也振舊之慎反濟也師讀音眞振振
仁厚也育王肅作毓古育字
〈十五〉有子考無咎散文父在亦稱考
𥘉六幹父之蠱有子考無咎厲終吉處事之首
始見任者也以柔巽之質幹父之事能承先𮜿
堪其任者也故曰有子也任爲事首能堪其事
考乃無咎也故曰有子考無咎也當事之首是
以危也能堪其事故終吉也有子考無咎絕句
周依馬王肅以考絕句象曰幹父之蠱意承考
者釋幹父之蠱義凡堪幹父事不可小大損益
一依父命當量事制冝以意承考而已對文父
沒稱考散而言之生亦稱考康誥雲大傷
厥考心是父在稱考此避幹父之文故變雲考
也
〈十六〉幹母不可貞猶不失中道
九二幹母至中道也正義曰居內處中是幹母
事也不可貞者婦人之性難可全正冝屈已剛
不可固守貞正故云不可貞也象曰得中道者
釋幹母之蠱義雖不能全正猶不失在中之道
故云得中道也
〈十七〉臨八月凶謂丑至申三隂盛
䷒〈兊下坤上〉臨元亨利貞至於八月有凶正義曰案序
卦雲臨大也以陽之浸長其德壯大可以監臨
於下故曰臨也剛旣浸長而且順又以剛居
中有應於外大得亨通而利正也故曰元亨利
貞也至於八月有凶者以物盛必衰隂長陽退
臨爲建丑之月從建丑至於八月建申之時三
隂旣盛三陽方退小人道長君子道消故八月
有凶也以盛不可終保聖人作易以戒之也臨
如字序卦雲大也
〈十八〉臨元亨利貞謂大亨以正
曰臨剛至而乆也正義曰臨剛浸而長而
順者此釋臨義也據諸卦之例而順之下應
以臨字結之此無臨字者以其剛中而應亦是
臨義故不得於剛中之上而加臨也剛中而應
大亨以正天之道者天道以剛居中而下與地
相應使物大得亨通而利正故乾卦元亨利貞
今此臨卦其義亦然故云天之道也八月者何
氏雲從建子陽生至建未爲八月禇氏雲自建
寅至建酉爲八月今案此注云小人道長君子
道消冝據否卦之時故以臨卦建丑而至否卦建
申爲八月也
〈二十〉宗廟可觀莫盛於盥注引禘灌
䷓〈坤下巽上〉觀盥而不薦有孚顒王道之可觀者莫
盛乎宗廟宗廟之可觀者莫盛於盥者至薦簡
略不足復觀故觀盥而不觀薦也孔子曰禘自
旣灌而徃者吾不欲觀之矣盡夫觀盛則下觀
而化矣故觀至盥則有孚顒也觀官喚反示
也乾宮四丗卦盥音管
〈卄一〉神道謂不以形制使物如天使四時
聖人以神道設教而天下服矣統觀之爲道
不以刑制使物而以觀感化物者也神則無形
者也不見天之使四時而四時不忒不見聖人
使百姓而百姓自服也
〈卄二〉大觀之時而爲童觀小人之道
𥘉六童觀小人無咎君子吝處於觀時而最逺
朝美體於隂柔不能自進無所鑒見故曰童觀
趣順而已無所能爲小人之道也故曰小人無
咎君子處大觀之時而爲童觀不亦鄙乎童觀
馬雲童猶獨也鄭雲稚也逺𡊮萬反朝直遙反
〈卄三〉觀卦中或音官或去聲讀
童觀闚觀 皆讀爲去聲也觀國如字或音
官喚反盡夫觀盛故觀至大觀在上王肅音官
以觀天下徐唯此一字作官音觀盥而不薦觀
之爲道而以觀感風行地上觀處於觀時君子
處大觀之時大觀廣鑒亦音官居觀之時爲觀
之主觀之盛也從盡夫觀以下並官喚反餘不
出者並音官
〈卄四〉觀我生君子謂觀民以察巳
九五觀我生君子無咎居於尊位爲觀之主宣
弘大化光於四表觀之極者也上之化下猶風
之靡草故觀民之俗以察已道百姓有罪在予
一人君子風著已乃無咎上爲化主將欲自觀
乃觀民也象曰觀我生觀民也正義曰九五居
尊爲觀之主四海之內由我而化我教化善則
天下有君子之風教化不善則天下著小人之
俗故觀民以察我道有君子之風著則無咎也
周易要義卷第二下