周易註 (四庫全書本)/卷04

卷三 周易註 卷四 卷五

  欽定四庫全書
  周易註卷四       魏 王弼 撰周易下經咸傳第四
  ䷞艮下兊上咸亨利貞取女吉彖曰咸感也柔上而剛下二氣感應以相與是以亨也 取音娶下同止而說故利貞也說音恱男下女取女吉也是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生二氣相與乃化生也聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣天地萬物之情見於所感也凡感之為道不能感非類者也故引取女以明同類之義也同類而不相感應以其各亢所處也故女雖應男之物必下之而後取女乃吉也 見於音現象曰山上有澤咸君子以虛受人以虛受人物乃感應初六咸其拇處咸之初為感之始所感在末故有志而巳如其本實未至傷靜 拇茂後反足大指象曰咸其拇志在外也四屬外卦六二咸其腓凶居吉咸道轉進離拇升腓腓體動躁者也感物以躁凶之道也由躁故凶居則吉矣處不乘剛故可以居而獲吉 腓房非反離力智反象曰雖凶居吉順不害也隂而為居順之道也不躁而居順不害也九三咸其股執其隨往吝股之為物隨足者也進不能制動退不能靜處所感在股志在隨人者也志在隨人所執亦以賤矣用斯以往吝其宜也 股音古象曰咸其股亦不處也志在隨人所執下也九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思處上卦之初應下卦之始居體之中在股之上二體始相交感以通其志心神始感者也凡物始感而不以之於正則至於害故必貞然後乃吉吉然後乃得亡其悔也始在於感未盡感極不能至於無思以得其黨故有憧憧往來然後朋從其思也 憧昌容反又音童音鐘象曰貞吉悔亡未感害也未感於害故可正之得悔亡也憧憧往來未光大也九五咸其脢無悔脢者心之上口之下進不能大感退亦不為無志其志淺末故無悔而已 脢武杯反又音每背脊肉也又音灰象曰咸其脢志末也上六咸其輔頰舌咸道轉末故在口舌言語而已象曰咸其輔頰舌滕口說也輔頰舌者所以為語之具也咸其輔頰舌則滕口説也憧憧往來猶未光大況在滕口薄可知也 滕徒登反
  ䷟巽上震下恆亨無咎利貞恆而亨以濟三事也恆之為道亨乃無咎也恆通無咎乃利正也 恆如字久也利有攸往各得所恆修其常道終則有始往而無違故利有攸往也彖曰恆久也剛上而柔下剛尊柔卑得其序也雷風相與長陽長隂能相成也巽而動動無違也剛柔皆應不孤媲也皆可久之道恆亨無咎利貞久於其道也道得所久則常通無咎而利貞也天地之道恆久而不已也得其所久故不已也利有攸往終則有始也得其常道故終則復始往無窮極日月得天而能久照四時變化而能久成聖人久於其道而天下化成言各得其所恆故皆能長久觀其所恆而天地萬物之情可見矣天地萬物之情見於所恆也象曰雷風恆長陽長隂合而相與可久之道也君子以立不易方得其所久故不易也初六浚恆貞凶無攸利處恆之初最處卦底始求深者也求深窮底令物無餘藴漸以至此物猶不堪而況始求深者乎以此為恆凶正害徳無施而利也 浚荀閏反象曰浚恆之凶始求深也九二悔亡雖失其位恆位於中可以消悔也象曰九二悔亡能久中也九三不恆其徳或承之羞貞吝處三陽之中居下體之上處上體之下上不全尊下不全卑中不在體體在乎恆而分無所定無恆者也徳行無恆自相違錯不可致詰故或承之羞也施德於斯物莫之納鄙賤甚矣故曰貞吝也象曰不恆其徳無所容也九四田無禽恆於非位雖勞無獲也象曰久非其位安得禽也六五恆其徳貞婦人吉夫子凶居得尊位為恆之主不能制義而係應在二用心專貞從唱而已婦人之吉夫子之凶也象曰婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也上六振恆凶夫靜為躁君安為動主故安者上之所處也靜者可久之道也處卦之上居動之極以此為恆無施而得也 振之刃反象曰振恆在上大無功也
  ䷠艮下乾上遯亨小利貞彖曰遯亨遯而亨也遯之為義遯乃通也遯徒巽反剛當位而應與時行也謂五也剛當位而應非否亢也遯不否亢能與
  時行也 否備鄙反小利貞浸而長也隂道欲浸而長正道亦未全滅故小利貞也 浸子鴆反長丁丈反遯之時義大矣哉象曰天下有山遯天下有山隂長之象君子以逺小人不惡而嚴初六遯尾厲勿用有攸往遯之為義辟內而之外者也尾之為物最在體後者也處遯之時不往何災而為遯尾禍所及也危至而後求行難可免乎厲則勿用有攸往也 逺袁萬反辟音避象曰遯尾之厲不往何災也六二執之用黃牛之革莫之勝說居內處中為遯之主物皆遯已何以固之若能執乎理中厚順之道以固之也則莫之勝解 勝升證反又音升說如字象曰執用黃牛固志也九三係遯有疾厲畜臣妾吉在內近二以陽附隂宜遯而係故曰係遯遯之為義宜逺小人以陽附隂係於所在不能逺害亦已憊矣宜其屈辱而危厲也係於所在畜臣妾可也施於大事凶之道也 係古詣反象曰係遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也九四好遯君子吉小人否處於外而有應於內君子好遯故能舍之小人繫戀是以否也 好呼報反否音鄙徐方有反又備鄙反象曰君子好遯小人否也九五嘉遯貞吉遯而得正反制於內小人應命率正其志不惡而嚴得正之吉遯之嘉也象曰嘉遯貞吉以正志也上九肥遯無不利最處外極無應於內超然絶志心無疑顧憂患不能累矰繳不能及是以肥遯無不利也 繳章略反象曰肥遯無不利無所疑也
  ䷡乾下震上大壯利貞彖曰大壯大者壯也大者謂陽爻小道將滅大者獲正故利貞也剛以動故壯大壯利貞大者正也正大而天地之情可見矣天地之情正大而已矣𢎞正極大則天地之情可見矣象曰雷在天上大壯剛以動也君子以非禮弗履壯而違禮則凶凶則失壯也故君子以大壯而順禮也初九壯於趾征凶有孚夫得大壯者必能自終成也未有陵犯於物而得終其壯者在下而壯故曰壯於趾也居下而用剛壯以斯而進窮凶可必也故曰征凶有孚象曰壯於趾其孚窮也言其信窮九二貞吉居得中位以陽居隂履謙不亢是以貞吉象曰九二貞吉以中也九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角處健之極以陽處陽用其壯者也故小人用之以為壯君子用之以為羅已者也貞厲以壯雖復羝羊以之觸藩能無羸乎 羝音低羖羊也觸處六反藩方袁反羸律悲反象曰小人用壯君子罔也九四貞吉悔亡藩決不羸壯於大輿之輹下剛而進將有憂虞而以陽處隂行不違謙不失其壯故得貞吉而悔亡也已得其壯而上隂不罔已路故藩決不羸也壯於大輿之輹無有能說其輹者可以往也 決音穴輿音餘輹音福說吐活反象曰藩決不羸尚往也六五喪羊於易無悔居於大壯以陽處陽猶不免咎而況以隂處陽以柔乘剛者乎羊壯也必喪其羊失其所居也能喪壯於易不於險難故得無悔二履貞吉能幹其任而已委焉則得無悔委之則難不至居之則敵寇來故曰喪羊於易 喪息浪反易以豉反象曰喪羊於易位不當也上六羝羊觸藩不能退不能遂無攸利艱則吉有應於三故不能退懼於剛長故不能遂持疑猶豫志無所定以斯決事未見所利雖處剛長剛不害正茍定其分固志在一以斯自處則憂患消亡故曰艱則吉也象曰不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也
  ䷢坤下離上晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接彖曰晉進也明出地上順而麗乎大明柔進而上行凡言上行者所之在貴也 蕃音煩晝竹又反三息暫反上時掌反凡上行竝同是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也康美之名也順以著明臣之道也柔進而上行物所與也故得錫馬而蕃庶以訟受服則終朝三禠柔進受竉則一晝三接也著直略反下著明同禠勅紙反 象曰明出地上晉君子以自昭明徳以順著明自顯之道初六晉如摧如貞吉罔孚裕無咎處順之初應明之始明順之徳於斯將隆進明退順不失其正故曰晉如摧如貞吉也處卦之始功業未著物未之信故曰罔孚方踐卦始未至履位以此為足自喪其長者也故必裕之然後無咎 摧罪雷反著張慮反喪息浪反象曰晉如摧如獨行正也裕無咎未受命也未得履位未受命也六二晉如愁如貞吉受茲介福於其王母進而無應其徳不昭故曰晉如愁如居中得位履順而正不以無應而回其志處悔能致其誠者也修徳以斯聞乎幽昧得正之吉也故曰貞吉母者處內而成徳者也鳴鶴在隂則其子和之立誠於闇闇亦應之故其初愁如履貞不回則乃受茲大福於其王母也 愁狀由反鄭子小反象曰受茲介福以中正也六三衆允悔亡處非其位悔也志在上行與衆同信順而麗明故得悔亡也象曰衆允之志上行也九四晉如鼫鼠貞厲履非其位上承於五下據三隂履非其位人負且乘無業可安志無所據以斯為進正之危也進如鼫鼠無所守也 鼫音石子夏𫝊作碩鼠象曰鼫鼠貞厲位不當也六五悔亡失得勿恤往吉無不利柔得尊位隂為明主能不用察不代下任也故雖不當位能消其悔失得勿恤各有其司術斯以往無不利也象曰失得勿恤往有慶也上九晉其角維用伐邑厲吉無咎貞吝處進之極過明之中明將夷焉已在乎角而猶進之非亢如何失夫道化無為之事必須攻伐然後服邑危乃得吉吉乃無咎用斯為正亦以賤矣象曰維用伐邑道未光也
  ䷣離下坤上明夷利艱貞彖曰明入地中明夷內文明而外柔順以蒙大難文王以之利艱貞晦其明也內難而能正其志箕子以之象曰明入地中明夷君子以蒞衆蒞衆顯明蔽衛百姓者也故以蒙養正以明夷蒞衆 難乃旦反卦內同蒞履二反用晦而明藏明於內乃得明也顯明於外巧所辟也 辟音避下同初九明夷於飛垂其翼君子於行三日不食有攸往主人有言明夷之主在於上六上六為至闇者也初處卦之始最逺於難也逺難過甚明夷逺遯絶跡匿形不由軌路故曰明夷於飛懷懼而行行不敢顯故曰垂其翼也尚義而行故曰君子於行也志急於行飢不遑食故曰三日不食也殊類過甚以斯適人人必疑之故曰有攸往主人有言逺袁萬反象曰君子於行義不食也六二明夷夷於左股用拯馬壯吉夷於左股示行不能壯也以柔居中用夷其明進不殊類退不近難不見疑憚順以則也故可用拯馬而壯吉也不垂其翼然後乃免也 股音古象曰六二之吉順以則也順之以則故不見疑九三明夷於南狩得其大首不可疾貞處下體之上居文明之極上為至晦入地之物也故夷其明以獲南狩得大首也南狩者𤼵其明也既誅其主將正其民民之迷也其日固已久矣化宜以漸不可速正故曰不可疾貞 狩手又反象曰南狩之志乃大得也去闇主也去羌呂反 六四入於左腹獲明夷之心於出門庭左者取其順也入於左腹得其心意故雖近不危雖時辟難門庭而已能不逆忤也象曰入於左腹獲心意也六五箕子之明夷利貞最近於晦與難為比險莫如茲而在斯中猶闇不能沒明不可息正不憂危故利貞也象曰箕子之貞明不可息也上六不明晦初登於天後入於地處明夷之極是至晦者也本其初也在乎光照轉至於晦遂入於地象曰初登於天照四國也後入於地失則也
  ䷤離下巽上家人利女貞家人之義各自修一家之道不能知家外他人之事也統而論之非元亨利君子之貞故利女貞其正在家內而已彖曰家人女正位乎內謂二也男正位乎外謂五也家人之義以內為本故先說女也男女正天地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣象曰風自火出家人由內以相成熾也君子以言有物而行有恆家人之道修於近小而不妄也故君子以言必有物而口無擇言行必有恆而身無擇行 行下孟反初九閑有家悔亡凡教在初而法在始家瀆而後嚴之志變而後治之則悔矣處家人之初為家人之始故宜必以閑有家然後悔亡也象曰閑有家志未變也六二無攸遂在中饋貞吉居內處中履得其位以隂應陽盡婦人之正義無所必遂職乎中饋巽順而已是以貞吉也 饋巨愧反象曰六二之吉順以巽也九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝以陽處陽剛嚴者也處下體之極為一家之長者也行與其慢寧過乎恭家與其瀆寧過乎嚴是以家人雖嗃嗃悔厲猶得其道婦子嘻嘻乃失其節也 嗃呼落反嘻喜悲反象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也六四富家大吉能以其富順而處位故大吉也若但能富其家何足為大吉體柔居巽履得其位明於家道以近至尊能富其家也象曰富家大吉順在位也九五王假有家勿恤吉假至也履正而應處尊體巽王至斯道以有其家者也居於尊位而明於家道則下莫不化矣父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦六親和睦交相愛樂而家道正正家而天下定矣故王假有家則勿恤而吉 假更白反象曰王假有家文相愛也上九有孚威如終吉處家人之終居家道之成刑於寡妻以著於外者也故曰有孚凡物以猛為本者則患在寡恩以愛為本者則患在寡威故家人之道尚威嚴也家道可終唯信與威身得威敬人亦如之反之於身則知施於人也象曰威如之吉反身之謂也
  ䷥兊下離上睽小事吉彖曰睽火動而上澤動而下二女同居其志不同行說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉事皆相違害之道也何由得小事吉以有此三徳也 睽苦圭反上時掌反下同說音恱天地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物睽而其事類也睽之時用大矣哉睽離之時非小人之所能用也象曰上火下澤睽君子以同而異同於通理異於職事初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人無咎處睽之初居下體之下無應獨立悔也與四合志故得悔亡馬者必顯之物處物之始乖而喪其馬物莫能同其私必相顯也故勿逐而自復也時方乖離而位乎窮下上無應可援下無懽可恃顯徳自異為惡所害故見惡人乃得免咎也 喪息浪反象曰見惡人以辟咎也九二遇主於巷無咎處睽失位將無所安然五亦失位俱求其黨出門同趣不期而遇故曰遇主於巷也處睽得援雖失其位未失道也 辟音避巷戶絳反象曰遇主於巷未失道也六三見輿曵其牛掣其人天且劓無初有終凡物近而不相得則凶處睽之時履非其位以隂居陽以柔乘剛志在於上而不和於四二應於五則近而不相比故見輿曵輿曵者履非其位失所載也其牛掣者滯隔所在不獲進也其人天且劓者四從上取二從下取而應在上九執志不回初雖受困終獲剛助 曵以制反掣昌逝反劓魚器反截鼻也象曰見輿曵位不當也無初有終遇剛也九四睽孤遇元夫交孚厲無咎無應獨處五自應二三與已睽故曰睽孤也初亦無應特立處睽之時俱在獨立同處體下同志者也而巳失位比於三五皆與已乖處無所安故求其疇類而自託焉故曰遇元夫也同志相得而無疑焉故曰交孚也雖在乖隔志故得行故雖危無咎 夫如字象曰交孚無咎志行也六五悔亡厥宗噬膚往何咎非位悔也有應故亡厥宗謂二也噬膚者齧柔也三雖比二二之所噬非妨已應者也以斯而往何咎之有往必合也 噬市制反象曰厥宗噬膚往有慶也上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪寇婚媾往遇雨則吉處睽之極睽道未通故曰睽孤已居炎極三處澤盛睽之極也以文明之極而觀至穢之物睽之甚也豕而負塗穢莫過焉至睽將合至殊將通恢詭譎怪道將為一未至於洽先見殊怪故見豕負塗甚可穢也見鬼盈車吁可怪也先張之弧將攻害也後說之弧睽怪通也四剠其應故為寇也睽志將通匪寇婚媾往不失時睽疑亡也貴於遇雨和隂陽也隂陽既和羣疑亡也 弧音胡說吐活反媾古豆反譎古穴反剠其京反象曰遇雨之吉羣疑亡也
  ䷦艮下坎上蹇利西南不利東北西南地也東北山也以難之平則難解以難之山則道窮 蹇紀免反難乃旦反卦內及解卦皆同解音蟹上六註同利見大人往則濟也貞吉爻皆當位各履其正居難履正正邦之道也正道未否難由正濟故貞吉也遇難失正吉可得乎 否備鄙反彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉蹇難之時非小人之所能用也知音智象曰山上有水蹇山上有水蹇難之象君子以反身修徳除難
  莫若反身修徳初六往蹇來譽處難之始居止之初獨見前識覩險而止以待其時知矣哉故往則遇蹇來則得譽象曰往蹇來譽宜待也六二王臣蹇蹇匪躬之故處難之時履當其位居不失中以應於五不以五在難中私身逺害執心不回志匡王室者也故曰王臣蹇蹇匪躬之故履中行義以存其上處蹇以此未見其尤也象曰王臣蹇蹇終無尤也九三往蹇來反進則入險來則得位故曰往蹇來反為下卦之主是內之所恃也象曰往蹇來反內喜之也六四往蹇來連往則無應來則乘剛往來皆難故曰往蹇來連得位履正當其本實雖遇於難非妄所招也 連力善反鄭如字象曰往蹇來連當位實也九五大蹇朋來處難之時獨在險中難之大者也故曰大蹇然居不失正履不失中執徳之長不改其節如此則同志者集而至矣故曰朋來也象曰大蹇朋來以中節也上六往蹇來碩吉利見大人往則長難來則難終難終則衆難皆濟志大得矣故曰往蹇來碩吉險夷難解大道可興故曰利見大人也 長丁丈反象曰往蹇來碩志在內也有應在內往則失之來則志獲志在外也利見大人以從貴也
  ䷧坎下震上解利西南西南衆也解難濟險利施於衆也亦不困於東北故不言不利東北也 解音蟹無所往其來復吉有攸往夙吉未有善於解難而迷於處安也解之為義解難而濟厄者也無難可往以解來復則不失中有難而往則以速為吉也無難則能復其中有難則能濟其厄也彖曰解險以動動而免乎險解動乎險外故謂之免免險則解故謂之解解利西南往得衆也其來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼天地否結則雷雨不作交通感散雷雨乃作也雷雨之作則險厄者亨否結者散故百果草木皆甲坼也 坼勑宅反否備鄙反解之時大矣哉無所而不釋也難解之時非治難時故不言用體盡於解之名無有幽隠故不曰義象曰雷雨作解君子以赦過宥罪初六無咎解者解也屯難盤結於是乎解也處蹇難始解之初在剛柔始散之際將赦罪厄以夷其險處此之時不煩於位而無咎也象曰剛柔之際義無咎也或有過咎非其理也義猶理也九二田獲三狐得黃矢貞吉狐者隠伏之物也剛中而應為五所任處於險中知險之情以斯解物能獲隠伏也故曰田獲三狐也黃理中之稱也矢直也田而𫉬三狐得乎理中之道不失枉直之實能全其正者也故曰田獲三狐得黃矢貞吉也 解佳買反凡解難解而解其同象曰九二貞吉得中道也六三負且乘致寇至貞吝處非其位履非其正以附於四用夫柔邪以自媚者也乘二負四以容其身寇之來也自巳所致雖幸而免正之所賤也 乘如字王繩證反象曰負且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也九四解而拇朋至斯孚失位不正而比於三故三得附之為其拇也三為之拇則失初之應故解其拇然後朋至而信矣 拇茂後反象曰解而拇未當位也六五君子維有解吉有孚於小人居尊履中而應乎剛可以有解而獲吉矣以君子之道解難釋險小人雖闇猶知服之而無怨矣故曰有孚於小人也 維有解音蟹象曰君子有解小人退也上六公用射隼於髙墉之上獲之無不利初為四應二為五應三不應上失位負乘處下體之上故曰髙墉墉非隼之所處髙非三之所履上六居動之上為解之極將解荒悖而除穢亂者也故用射之極而後動成而後舉故必獲之而無不利也 射食亦反隼荀尹反墉音容象曰公用射隼以解悖也 解佳買反
  ䷨兊下艮上損有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享彖曰損損下益上其道上行艮為陽兊為隂凡隂順於陽者也陽止於上隂說而順損下益上上行之義也 損孫本反簋音軌享香兩反上行時掌反凡上行皆同損而有孚元吉無咎可貞利有攸往損之為道損下益上損剛益柔也損下益上非補不足也損剛益柔非長君子之道也為損而可以獲吉其惟有孚乎損而有孚則元吉無咎而可正利有攸往矣損剛益柔不以消剛損下益上不以盈上損剛而不為邪益上而不為諂則何咎而可正雖不能拯濟大難以斯有往物無距也 長丁丈反曷之用曷辭也曷之用言何用豐為也二簋可用享二簋質簿之器也行損以信雖二簋而可用享二簋應有時至約之道不可常也損剛益柔有時下不敢剛貴於上行損剛益柔之謂也剛為徳長損之不可以為常也損益盈虛與時偕行自然之質各定其分短者不為不足長者不為有餘損益將何加焉非道之常故必與時偕行也象曰山下有澤損山下有澤損之象也君子以懲忿窒慾可損之善莫善忿欲也 懲直升反忿芳粉反窒珍栗反初九已事遄往無咎酌損之損之為道損下益上損剛益柔以應其時者也居於下極損剛奉柔則不可以逸處損之始則不可以盈事已則往不可宴安乃獲無咎也剛以奉柔雖免乎咎猶未親也故既獲無咎復自酌損乃得合志也遄速也已音以遄市專反象曰已事遄往尚合志也尚合於志故速往也九二利
  貞征凶弗損益之柔不可全益剛不可全削下不可以無正初九巳損剛以順柔九二履中而復損已以益柔則剝道成焉故不可遄往而利貞也進之乎柔則凶矣故曰征凶也故九二不損而務益以中為志也象曰九二利貞中以為志也六三三人行則損一人一人行則得其友損之為道損下益上其道上行三人謂自六三已上三隂也三隂竝行以承於上則上失其友內無其主名之曰益其實乃損故天地相應乃得化淳男女匹配乃得化生隂陽不對生可得乎故六三獨行乃得其友三隂俱行則必疑矣象曰一人行三則疑也六四損其疾使遄有喜無咎履得其位以柔納剛能損其疾也疾何可久故速乃有喜損疾以離其咎有喜乃免故使速乃有喜有喜乃無咎也 離力智反象曰損其疾亦可喜也六五或益之十朋之龜弗克違元吉以柔居尊而為損道江海處下百穀歸之履尊以損則或益之矣朋黨也龜者決疑之物也隂非先唱柔非自任尊以自居損以守之故人用其力事竭其功知者慮能明者慮䇿弗能違也則衆才之用盡矣獲益而得十朋之龜足以盡天人之助也象曰六五元吉自上祐也上九弗損益之無咎貞吉利有攸往得臣無家處損之終上無所奉損終反益剛徳不損乃反益之而不憂於咎用正而吉不制於柔剛徳遂長故曰弗損益之無咎貞吉利有攸往也居上乘柔處損之極尚夫剛徳為物所歸故曰得臣得臣則天下為一故無家也象曰弗損益之大得志也
  ䷩震下巽上益利有攸往利涉大川彖曰益損上益下民說無疆震陽也巽隂也巽非違震者也處上而巽不違於下損上益下之謂也 說音恱疆居良反自上下下其道大光利有攸往中正有慶五處中正自上下下故有慶也以中正有慶之徳有攸往也何適而不利哉 下下上遐嫁反下如字注同利涉大川木道乃行木者以涉大川為常而不溺者也以益涉難同乎木也益動而巽日進無疆天施地生其益無方損上益下施始䜴反 凡益之道與時偕行益之為用施未足也滿而益之害之道也故凡益之道與時偕行也象曰風雷益君子以見善則遷有過則改遷善改過益莫大焉初九利用為大作元吉無咎處益之初居動之始體夫剛徳以蒞其事而之乎巽以斯大作必獲大功夫居下非厚事之地在卑非任重之處大作非小功所濟故元吉乃得無咎也象曰元吉無咎下不厚事也時可以大作而下不可以厚事得其時而無其處故元吉乃得無咎也六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享於帝吉以柔居中而得其位處內履中居益以沖益自外來不召自至不先不為則朋龜獻策同於損卦六五之位位不當尊故吉在永貞也帝者生物之主興益之宗出震而齊巽者也六二居益之中體柔當位而應於巽享帝之美在此時也 享香兩反象曰或益之自外來也六三益之用凶事無咎有孚中行告公用圭以隂居陽求益者也故曰益之益不外來已自為之物所不與故在謙則戮救凶則免以隂居陽處下卦之上壯之甚也用救衰危物所恃也故用凶事乃得無咎也若能益不為私志在救難壯不至亢不失中行以此告公國主所任也用圭之禮備此道矣故曰有孚中行告公用圭也公者臣之極也幾事足以施天下則稱王次天下之大者則稱公六三之才不足以告王足以告公而得用圭也故曰中行告公用圭也象曰益用凶事固有之也用施凶事乃得固有之也六四中行告公從利用為依遷國居益之時處巽之始體柔當位在上應下卑不窮下髙不處亢位雖不中用中行者也以斯告公何有不從以斯依遷誰有不納也象曰告公從以益志也志得益也九五有孚恵心勿問元吉有孚恵我徳得位履尊為益之主者也為益之大莫大於信為恵之大莫大於心因民所利而利之焉恵而不費恵心者也信以恵心盡物之願故不待問而元吉有孚恵我徳也以誠恵物物亦應之故曰有孚恵我徳也象曰有孚恵心勿問之矣恵我徳大得志也上九莫益之或擊之立心勿恆凶處益之極過盈者也求益無己心無恆者也無厭之求人弗與也獨唱莫和是偏辭也人道惡盈怨者非一故曰或擊之也 厭於鹽反象曰莫益之偏辭也或擊之自外來也







  周易註卷四
<經部,易類,周易註>

本作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年,並且於1929年1月1日之前出版。

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