四庫全書總目提要/卷096

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卷九十六 子部六


○儒家類存目二

後渠庸書》•一卷編修程晉芳家藏本

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明崔銑撰。銑有《讀易餘言》,已著錄。此其筆記之文。如論春王正月為周正;幽贊於神明而生蓍為用策;論《易》不本於先天圖,在今日為已定之論,在明人則為卓識矣。又曰:圖像繁而《易》荒矣,小序廢而《詩》蕪且淺矣,左氏輕而《春秋》虛矣。喜新變古,君子無樂乎斯焉耳。又曰:宋人之說古事也,多以其意億之。始猶昭然也,習之久,遂若真者,誣矣哉!尤講學家所不肯言者。銑獨不巧言回護,亦絕無門戶之私。然諸條皆見所作《士翼》中。殆後人摘抄,偽立此名,曹溶不及詳核,誤收入《學海類編》耳。


同異錄》•二卷浙江鮑士恭家藏本

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明陸深撰。深有《南巡日錄》,已著錄。是書采漢以來名臣奏疏、雜文有關於典章政事之大者,節而錄之,分為二卷。上篇曰典常,下篇曰論述。每條之末,各附以論斷。大旨欲取古人成說,相其緩急,而通之於當世之務。其書始脫稿於閩中,及提學山西,重加詮次,欲奏上之。既而不果。其進書原序,猶存卷首。書中凡原文有陛下云云者,俱空白二字,而注其下雲:前朝臣子尊稱君上之文,義當避闕。然古來傳寫舊文,實無此例。世所見石經《尚書》,於帝字王字均未有避闕者也。


心性書》•無卷數,浙江巡撫采進本

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明湛若水撰。若水有《二禮經傳測》,已著錄。是書首列心性圖,圖後有說。複集心性通三十五章,附其門人黃民准、鍾景星、周學心、袁郵、郭肇乾、謝錫命、湛天潤為之注與贊。霍任又著或問數十條以發明之。蓋欲仿周子《太極圖說》、《通書》也。


楊子折衷》•六卷浙江鄭大節家藏本

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明湛若水撰。宋儒之學,至陸九淵始以超悟為宗。諸弟子中最號得傳者莫如楊簡。然推衍九淵之說,變本加厲,遂至全入於禪。所著《慈湖遺書》,以心之精神是謂聖一語,為道之主宰。而以不起一意,使此心虛明洞照,為學之功夫。其極至於斥《大學》非聖言,而謂子思、孟子同一病源,開後來心學之宗。至於窅冥恍惚,以為獨得真傳,其弊實成於簡。若水因當時有梓其書者,乃即其所言,條析而辨之。凡書中低一格者簡之說,平格者若水之論也。


遵道錄》•八卷江蘇巡撫采進本

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明湛若水撰。所輯皆明道程子之說。其曰遵道者。自序為遵明道也。若水從陳獻章游,生平所至,必建書院以祀獻章。初與王守仁同講學,後各立宗旨。守仁以致良知為宗,若水以隨處體驗天理為宗。守仁言若水之學求之於外,若水亦謂守仁格致之說不可信者四。學者遂分王、湛之學。若水得力於獻章,每教人靜坐,其學灑然獨得。故於宋儒中獨推尊明道。所謂學焉而得其性之所近也。此本凡八卷,衍聖公孔昭煥所進本則作十卷,蓋當時原有兩刻,《明史•藝文志》作十卷,所據即孔氏本也。


甘泉新論》•一卷編修程晉芳家藏本

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明湛若水撰。若水之學以虛明為宗,故其論心則以為主一而無物,其論性則以宋儒理氣對舉為非,視程、朱所論頗殊。《千頃堂書目》載《甘泉明論》十卷,又《甘泉新論》一卷。其《明論》今未見,此本則曹溶《學海類編》所載也。


論學要語》•一卷、《洞語》•一卷、《接善編》•一卷、《人倫外史》•一卷江西巡撫采進本

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明劉陽撰。陽字一舒,安福人。由舉人授碭山縣知縣,官至監察御史。陽初從族人劉曉受經。曉告以王守仁之學,遂往謁守仁於贛州。故《要語》、《洞語》大率不離良知之旨。其《接善編》多采先儒粹語,非所自作。其《人倫外史》即墓誌、傳狀、詩詠等作,以其人系於孝弟忠義貞節之大,故以外史為名。舊總題曰《劉兩峰集》,然實非詩文之屬,未可著錄於集部。故分列其目,隸之儒家類焉。


閑辟錄》•十卷浙江巡撫采進本

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明程曈撰。曈有《新安學系錄》,已著錄。是編錄朱子集中辨正異學之語,以辟陸、王之說,凡九卷,其末一卷則雜取《宋史》以下諸家之論朱、陸者。其說不為不正,而門戶之見太深。詞氣之間,激烈已甚,殊非儒者氣象,與陳建《學蔀通辨》均謂之善罵可也。《江南通志》載曈所著尚有《新安文獻》、《紫陽風雅》二書,今並未見,然大略可睹矣。


苑洛語錄》•六卷副都御史黃登賢家藏本

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明韓邦奇撰。邦奇有《易學啟蒙意見》,已著錄。是書皆平日論學之語,及所記錄時事,輯為一編,本名《見聞考隨錄》,已編入所著《苑洛集》中。惟集本五卷,此本作六卷,所載雖稍有出入,而大略皆同。蓋此本乃邦奇門人山西參議白璧所刊。前有璧序,稱刻而題之曰《苑洛先生語錄》,疑又為璧所重編也。


願學編》•二卷陝西巡撫采進本

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明胡纘宗撰。纘宗有《安慶府志》,已著錄。此編乃其講學之語。成於嘉靖甲寅,時纘宗已七十五矣。關中之學,大抵源出河東三原,無矜奇吊詭之習。纘宗又師羅欽順而友魏校、湛若水、何瑭、呂柟、馬理,故所論頗為篤實。其解《大學》用古本,而不廢朱子格物之說,雖與王守仁異趨,而稱其如程門之有游、楊,亦無門戶詬爭之習。然核其全書,大抵皆先儒所已言也。


近取編》•二卷陝西巡撫采進本

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明胡纘宗撰。是編取《朱子要語》厘成二卷,名曰《近取》者,謂取諸切近日用,以救宗金谿者之弊。殆為王守仁發也。


海樵子》•一卷編修程晉芳家藏本

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明王崇慶撰。崇慶有《周易議卦》,已著錄。是編僅二十六則,多摹仿王通《中說》,周子《通書》,張子《正蒙》之體,大抵老生常談。末一條論為將必用儒者,謂有張良之楚歌,則項羽之魂自褫;有諸葛之雲鳥,則南人之反自定。夫渡瀘之役,未必徒恃陣圖。至於四面楚歌出自張良,《史記》、《漢書》皆不載,不知其何所本矣。


東石講學錄》•十一卷浙江範懋柱家天一閣藏本

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明王蓂撰。蓂有《忠義錄》,已著錄。是集為其門人黃文龍所編,皆平生講學之語。蓂與陸九淵為鄉人,故其說一以九淵為本雲。


心學錄》•四卷浙江範懋柱家天一閣藏本

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明王蓂撰。是編乃蓂養親家居之時,取陸九淵之言,擇其發明心學者,匯為一編。凡五百二十條,而以己意推闡之,大旨亦主王守仁晚年定論。


大儒心學語錄》•二十七卷江蘇巡撫采進本

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明王蓂撰。是編亦其歸養之時所輯諸儒語錄。凡周子、程子、張子、邵子、楊時、謝良佐、呂大臨、尹焞、羅從彥、李侗、胡宏、朱子、陸九淵、張栻、呂祖謙、黃榦、蔡沈、陳淳、真德秀、薛瑄、吳與弼、陳獻章、胡居仁二十四家,皆論心學之語也。


性理群書集覽》•七十卷江蘇巡撫采進本

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不著撰人名氏。但題瓊山玉峰道人集覽,不知為誰。其書取永樂《性理大全》中人名、地名、年號、訓詁之類,依王幼學《通鑒綱目集覽》之例,各為注釋,有增注者,即別標為附錄。然淺陋殊甚,如《太極圖說》後遂甯傅耆伯成句,於遂寧下則詳注,傅耆下則注未詳出處。又如《律呂新書》內,於梁武帝之通則注,於晉荀勖之笛則不注。蓋出不學者所為。卷尾有大德辛未刊行字,尤為舛謬。是書本注《性理大全》,安得大德中先有刊本?考辛未為明正德六年,此售偽者以版式近麻沙舊本,故削補正字,偽冒元刻也。


三難軒質正》•無卷數,浙江巡撫采進本

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明戴金編。金字純夫,濮陽人。正德甲戌進士。官至兵部尚書。金自以力行、責己、克終三者甚難,因取以名軒。而徵集同時士大夫所贈詩詞、序記、論說、銘贊匯成是編。然學在實踐,既知三者之難,則自勉而已矣,徵文刻集何為也。且以是三者為難,雖聖賢不以為非。本無疑義,又安用質正乎?


正學編》•二卷浙江範懋柱家天一閣藏本

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明陳琛撰。琛有《易經淺說》,已著錄。是書已編入所著《紫峰集》中,此其別行之本。凡二十一篇,各立篇名,全擬《通書》、《正蒙》之體,未免刻畫之嫌。然依傍先儒,不敢出入,持論尚無疵謬。末附秋夜感興詩十絕句,亦力摹康節擊壤之派,其宗尚可知矣。


說理會編》•十五卷浙江巡撫采進本

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明季本撰。本有《易學四同》,已著錄。本為王守仁門人。自序謂親聞姚江之傳,而同門之士傳佈師說遍天下。恐其為說既長,或乖典則,故輯此書。凡疑難之說,悉辨明之。其意蓋擬守仁於濂、洛,而此書則仿《近思錄》而作。《近思錄》分類十四,此分類十二。其先之以性理、聖功者,猶錄之首及道體論也。繼之以實踐、賢才者,猶錄之次及於致知、存養、克治也。推之於政治者,猶錄之有治道、治法也。終之以異端諸子者,猶錄之辨別異論、總論聖賢也。其間巧借程、朱之言以證良知之說,則猶守仁、朱子晚年定論之旨耳。


困辨錄》•八卷浙江巡撫采進本

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明聶豹撰。豹字文蔚,永豐人。正德丁丑進士。官至兵部尚書。諡貞襄。事蹟具《明史》本傳。豹之學出於姚江。是編乃其嘉靖丁未系詔獄時所劄記,分辨中、辨易、辨心、辨素、辨過、辨仁、辨神、辨誡八類。羅洪先為之批註。


燕居答述》•二卷浙江巡撫采進本

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明戴經撰。經,德清人,聶豹之門人也。是編皆述豹講授之語,下卷又別題日疑總問、日見條問、日見條注、疑問諸目。大抵《困辨錄》中所已具,經特以己所獲聞者別加編綴,故往往復出焉。


研幾錄》•無卷數,河南巡撫采進本

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明薛侃撰。侃有《圖書質疑》,已著錄。是書乃侃門人鄭三極所編。侃承姚江餘緒,故屢稱引良知之說。其儒釋辨,謂世之疑先生之學類禪者三,曰廢書,曰背考亭,曰虛。侃一一辨之。黃宗羲《明儒學案》,謂此淺於疑陽明者,皆不足辨也。況言元寂,言虛無,愈辨愈支,並王氏本旨亦為侃所累矣。


庸言》•十二卷江蘇巡撫采進本

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明黃佐撰。佐有《泰泉鄉禮》,已著錄。是編乃其致仕後講學語錄。分學道、修德、求仁、遊藝、制禮、審樂、政教、事業、著述、象數、天地、聖賢十二類。


慎言集訓》•二卷浙江鮑士恭家藏本

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明敖英撰。英字子發,清江人。正德辛巳進士。官至河南右布政使。是書上卷二十二目,二百四十二條,以戒多言為首。下卷十目,九十二條,以言貴簡為首。采經史子集分類編次,而間附己說於其下。蓋英督學陝西時刊以示諸生者也。


辨惑續編》•七卷、《附錄》•二卷浙江巡撫采進本

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明顧亮撰。亮字寅仲,長洲人。正德中況鐘為蘇州府知府,嘗聘致幕中。是書以世俗養生送死,大抵為吉凶拘忌師巫之說所惑,因輯古今書傳,分為七門。首曰原理,言人之所以為邪說所惑者,由於此理之不明。次曰事生,言事親之要。曰應變,曰奠祭,曰擇墓,曰送葬,曰拘忌,則皆論喪葬之事也。又為附錄二卷,論生死、輪回、壽夭、貧富、貴賤、吉凶、禍福諸事,及師巫邪術之害。專為鄉俗之弊而作,故注釋字義,詞皆淺近,取其易曉。其稱《辨惑續編》者,元謝應芳先有《辨惑編》,此申明其說也。


擬學小記》•六卷、《續錄》•一卷浙江巡撫采進本

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明尤時熙撰。時熙字季美,自號西川居士,洛陽人。嘉靖壬午舉人。官國子監博士。事蹟具《明史•儒林傳》。時熙師事劉魁,傳王守仁良知之學,有所心得,輒為筆記。其壻李根,與其雜著編次之。時熙自序謂,名擬學者,言擬如此為學,而未知其是否也。書中於魁稱晴川師,於守仁則稱老師,不忘所本也。凡分六目,一經擬,二餘言,三格訓通解,四質疑,五雜著,六紀聞。末有附錄數則。《明史》稱時熙議論切於日用,不為空虛隱怪之談。今觀其書,大抵以心為宗。即董仲舒道之大原出於天語,亦以為舍心言天,即為義外。而《中庸》之中,直訓為中外之中,以與心學相比附。又謂《中庸》論道理多分兩截,具兩景,不如《孟子》之直截。又謂子夏、子遊之言,皆主務本,皆有支離之病。又謂危行言遜及文質彬彬,皆非聖人之言。猶是姚江末派,敢為高論者也。


心齋約言》•一卷編修程晉芳家藏本

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明王艮撰。艮字汝止,泰州人。王守仁之門人。《明史•儒林傳》附載王畿傳中。此書皆發明良知之旨。中有稱先生者,皆指守仁。《明史•藝文志》載《心齋語錄》二卷,此本改其名曰《約言》,又止一卷,亦《學海類編》之節本也。


一菴遺集》•二卷兩江總督采進本

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明王棟撰。棟字隆吉,號一菴,泰州人。嘉靖中由歲貢生補江西南城訓導,遷深州學正。初,王守仁良知之學有泰州一派,始於王艮。棟為艮從弟,故獨得其傳。所至皆以講學為事。集分二卷,上卷曰會語正集、續集,下卷曰論學雜吟及各體詩文,並其門人李梴所記誠意問答之語。黃宗羲《明儒學案》嘗稱,棟意非心之所發一語,為獨得宗旨。而又謂泰州之學時時不滿師說,益啟瞿曇之秘,致躋陽明而為禪雲。


緒山會語》•二十五卷江蘇周厚堉家藏本

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明錢德洪撰。德洪有《平濠記》,已著錄。《明史•儒林傳》稱四方士從王守仁學者,皆德洪與王畿先為疏通其大旨,而後卒業於守仁。事守仁四十年。嘗刻《陽明文錄》。故稱王氏學者以錢、王為首。又稱德洪徹悟不及畿,畿持循亦不如德洪。然畿竟入於禪,而德洪猶不失儒者矩矱。是編為其子應樂所刊。前四卷為會語講義,五、六兩卷為詩,七卷以下為雜文,第二十五卷則附錄墓表志銘。雖其詩文全集,而大致皆講學之語,故仍總名曰《會語》。今亦著錄於儒家焉。


東溪蔓語》•一卷浙江範懋柱家天一閣藏本

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明曹煜撰。煜,浮梁人。嘉靖丙戌進士。其仕履未詳。據書中自言,則嘗為縣令者也。其書皆講學之語,持論頗淳正。然多抄撮二程之言,以鄉曲之私,推吳與弼過甚。於石亨一事,至以孟子稱孔子者稱之,殊為曲筆。又如居家友愛,居官德感,及近來進益諸條,皆自暴所長,殆淺之乎為人矣。


諸儒語要》•二十卷浙江巡撫采進本

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明唐順之編。順之有《廣右戰功錄》,已著錄。是編采諸儒之言。十四卷以前以人分,凡周子、二程子、張子、謝良佐、楊時、胡宏、朱子、張栻、陸九淵、楊簡、王守仁十有二家。十五卷以下以類分,其為某人之言或注或不注,閱之殊不甚了了。


洨濱語錄》•二十卷直隸總督采進本

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明蔡靉撰。靉字天章,號洨濱,甯晉人。嘉靖己丑進士。官至監察御史,巡按河南。靉少從韓邦奇湛若水遊,故講學宗旨,不出二家。其論周禮,謂遺公孤而詳細職,詳略失宜。又謂六卿之上皆有惟王建國,體國經野數語,亦覺繁複。則一隅之見也。


廉矩》•一卷編修程晉芳家藏本

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明王文祿撰。文祿字世廉,海鹽人。嘉靖辛卯舉人。此編凡十八章,皆以訓廉為主。其文似箴似銘,欲摹古而適成贗體。其義則了不異人。其必十八章者,殆欲合《孝經》之數,為《忠經》之重佁,特未敢自題曰經耳。


道林諸集》•無卷數,浙江巡撫采進本

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明蔣信撰。信字卿實,常德人。嘉靖壬辰進士。官至貴州提學副使。嘗師王守仁,又師湛若水。《明史•儒林傳》附載湛若水傳末。是編乃其卜築桃岡時與諸弟子講學之書,而其門人章評所刊者。首古大學義,專釋《大學》。次桃岡講義,摘取論孟諸條,附以論斷。又桃岡日錄,則及閘人問答語錄也。桃岡訓規,則讀書日程也。傳疾錄,則疾痛時記也。史稱信初從守仁游,時未以良知教。後從若水遊最久,其學得之若水者為多。又稱其踐履篤實,不尚虛談,蓋猶未盡入於禪者。卷末有附談一則,稱評為鬥陽子,讀書九山者二十年,有太乙丈人者哂之,無名先生者論之,惝恍無憑,斯則末流放失,全入於二氏者矣。


西田語略》•二十三卷、《續集》•二十九卷內府藏本

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明樊深撰。深有《河間府志》,已著錄。此書皆雜抄先儒語類,以多為貴,無所發明。


識仁定性解注》•二卷浙江巡撫采進本

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明何祥撰。祥字克齋,內江人。嘉靖甲午舉人。是編後有羅節跋,稱祥以丁未入太學。時歐陽德為祭酒,傳陽明之學。祥獲師事之,日究奧義。嘗閱性理,得明道先生識仁論,定性書,好之不忘,遂為註解。今檢此書,卷一為識仁定性解,卷二則自警語十條,自警箴七則,南野語錄七段,太洲語錄六段,複麻城劉魯橋書一篇。據王任重序,尚有恤刑、彈劾、反觀諸論,及五官問答等篇,而書中無之。蓋非完本,其總名惟稱《識仁定性解注》,亦不該括,莫詳其義也。祥之學出於姚江,此書所論,皆發明心學。


薛方山紀述》•一卷浙江鮑士恭家藏本

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明薛應旂撰。應旂有《四書人物考》,已著錄。此其平日所鈔先正格言。前有自識,稱凡所聞於師友,輒為紀之。間有自得,亦附書焉。置之幾案,少裨循省。曰述者,明非己作,不敢冒立言之責。書分上、下二篇,上篇皆論性命之理,下篇則論治道也。


薛子庸語》•十二卷浙江巡撫采進本

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明薛應旂撰。是編乃其講學之語。分二十四篇,各以首二字為篇名,而每條冠以薛子曰,大意欲如揚雄之擬《論語》。其門人向程為之音釋。


二穀讀書記》•二卷編修程晉芳家藏本

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明侯一元撰。一元字舜舉,樂清人。嘉靖戊戌進士。官至江西布政使。此編乃其讀書雜記。多推闡四書之義,大抵前人所已言。中間謂陽明之學遺卻格致本旨。又謂朱子談理過於分析,陽明起而病之,由於相激而成,亦頗有見也。


禮要樂則》•二卷浙江巡撫采進本

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明阮鶚撰。鶚,桐城人。嘉靖甲辰進士。官至右副都御史,巡撫福建。事蹟附見《明史•胡宗憲傳》。此書乃其以御史督學直隸時所作,以教諸生者。禮要分冠、昏、喪、祭、飲、射六門,引三禮原文於前。凡四書中涉及禮制者,亦酌取之,皆人所共知,別無發明之處。樂則分五倫為五門,取《詩經》數章以實之。如君臣則載鹿鳴、皇華諸篇,父子則載凱風、小弁諸篇,先列經文,而節取集傳數語附其下。後又有所頒僚屬吏民約一篇。


學蔀通辨》•十二卷內府藏本

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明陳建撰。大旨以佛與陸、王為學之三蔀,分前編、後編、續編、終編。每編又自分上、中、下,而採取《朱子文集》、《語類》、《年譜》諸書以辨之。前有嘉靖戊申自序雲:專明一實,以抉三蔀。前編明朱、陸早同晚異之實,後編明象山陽儒陰釋之實,續編明佛學近似惑人之實,而以聖賢正學不可妄議之實終焉。按朱、陸之書具在,其異同本不待辨。王守仁輯《朱子晚年定論》,顛倒歲月之先後,以牽就其說,固不免矯誣。然建此書痛詆陸氏,至以病狂失心目之,亦未能平允。觀朱子集中與象山諸書,雖負氣相爭,在所不免,不如是之毒詈也。蓋詞氣之間,足以觀人之所養矣。


格物圖》•一卷陝西巡撫采進本

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明孫丕揚撰。丕揚字叔孝,富平人。嘉靖丙辰進士。官至吏部尚書,諡恭介。事蹟具《明史》本傳。是編分四篇,一曰格物圖,二曰明物解,三曰原物辨,四曰人物鏡。意其原有總名,傳寫佚之,而以第一篇為總名也。其圖分物始、物格、物終為三。物始、物終皆畫一圓圈,如周子之無極。物格則大圈中畫一小圈,小圈之中書聖人成能字,小圈四旁分列天清、地寧、物阜、民安八字。大旨辟王守仁良知之說,而謂道無可名,名之曰物。然守仁求之無定之心,而丕揚又求之無物之道,其說雖變,其實一也。


論學篇》•一卷陝西巡撫采進本

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明孫丕揚撰。丕揚既撰《格物圖》,複為講學三篇。一為格物工夫,一為良知明辨,一為心學始終,皆申明《格物圖》中之意也。


耿子庸言》•二卷浙江巡撫采進本

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明耿定向撰。定向有《碩輔寶鑒要覽》,已著錄。是編為所著語錄。凡七篇,首繹經,次沖言,次輯聞,次比弦,次學筌,次牧要,次切偲。定向之學出於泰州王艮,本近於禪。然有鑒於末流之狂縱,不甚敢放言高論。故初請李贄至黃安,既而惡之,而贄亦屢短定向。然議論多而操履少,遂不免有迎合張居正事,為清議所排。講學之家,往往言不顧行,是亦一證矣。


鬍子衡齊》•八卷浙江鄭大節家藏本

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明胡直撰。直字正甫,泰和人。嘉靖丙辰進士。官至福建按察使。直之學出於歐陽德及羅洪先,故以王守仁為宗。嘗及閘人講學螺水上,輯其問答之語為是書。分言末、理問、亡錮、博辨、明中、徵孔、談言、續問、申言凡九篇,篇有上下。其名《衡齊》者,意謂譚理者視此為均平雲爾。其大要以理在心不在天地萬物,意在疏通守仁之旨。然守仁本謂我與天地萬物一氣流通,無有礙隔,故人心之理即天地萬物之理。而直乃謂吾心所以造天地萬物,匪是則黝沒荒忽而天地萬物熄矣。是竟指天地萬物為無理,與守仁亦不相合,未免太失之高遠。其文章則縱橫恢詭,頗近子書,與他家語錄稍異。蓋直少攻古文詞,年二十餘始變而講學,故頗能修飾章句,無弇陋粗鄙之狀雲。


大儒學粹》•九卷江西巡撫采進本

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明魏時亮編。時亮字敬吾,南昌人。嘉靖己未進士。官至工部侍郎。事蹟具《明史》本傳。史稱時亮初好交遊,負意氣;中遭挫抑,潛心性理。是書取周子、二程子、張子、朱子及陸九淵、薛瑄、陳獻章、王守仁九家之言,人各為卷。大旨謂孔子之道,顏以敏悟,曾以魯得,濂溪、明道、象山、白沙、陽明則顏子之入道可幾焉,伊川、橫渠、晦菴、敬軒則曾子之入道可幾焉。要之,道無二,學無二,其所至亦無二也。蓋主調停之說者。本傳稱其官兵科給事中時,請以薛瑄、陳獻章、王守仁並從祀文廟,猶是志也。


三儒類要》•五卷江蘇巡撫采進本

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明徐用檢編。用檢字魯源,蘭溪人。嘉靖壬戌進士。官至南京太常寺卿。是書匯錄薛瑄、陳獻章、王守仁語錄,分類排纂,厘為五門,曰志學,曰為仁,曰政治,曰性命,曰遊藝,其大旨亦與魏時亮同。


李見羅書》•二十卷江蘇巡撫采進本

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明李複陽編。皆其師李材講學之書。材字孟誠,豐城人。嘉靖壬戌進士。官至右僉都御史,巡撫鄖陽。事蹟具《明史•本傳》。材嘗患世之學者每以朱、王兩家格物致知之說爭衡聚訟,因揭修身為本一言,以為孔、曾宗傳。而謂知止即知本,又謂格物之功散見八條目中,以朱子補傳為誤。其學較姚江末派稍為近實,故顧憲成頗稱之。然材在鄖陽,侵營地為書院,至於激變諸軍,狼狽棄城,僅以身免。及被劾遣戍,猶用督撫儀從赴謫所,為當代所非。黃宗羲《明儒學案》記之最詳,則亦何貴乎講學耶?是編凡大學古義一卷,道性善編一卷,論語大意四卷,書問九卷,門人記述四卷,而以舊本序別綴於末為一卷。複陽為無錫知縣時所刊也。


心學宗》•四卷浙江巡撫采進本

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明方學漸撰。學漸有《桐彝》,已著錄。是書專明心學,自堯舜至於明代諸儒,各引其言心之語,而附以己注。其自序雲:吾聞諸舜,人心惟危,道心惟微。聞諸孟子,仁,人心也。聞諸陸子,心即理也。聞諸王陽明,至善,心之本體。一聖三賢,可謂善言心也矣。蓋學漸之說本於姚江,故以陸、王並稱。而書中解人心惟危為高大意,解不愧屋漏為喻心曲隱微,解格物為去不正以歸於正,大意皆主心體至善,一辟虛無空寂之宗。而力斥王畿《天泉證道記》為附會。故其言皆有歸宿。憲成序其首曰:假令文成複起,亦應首肯。蓋雖同為良知之學,較之龍溪諸家猶為近正雲。


日言》•一卷衍聖公孔昭煥家藏本

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明孔承倜撰。承倜字永冠,曲阜人。先聖六十代孫。官保定縣知縣,終於荊王府長史。是書乃承倜劄記之文。其學出於王守仁,故以鐘柝喻性,明其本空。又雲:朱晦翁中年學尚未悟,至晚年則甚悔。今人不於悟處用功,卻於其悔處執迷,惑矣。是即守仁晚年定論之說也。


性理圖說》•一卷浙江巡撫采進本

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明徐中撰。中字成中,鄱陽人。是書分無極、天道、性命諸類。語多陳因,無足採錄。


一書增刪》•四卷浙江巡撫采進本

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明俞邦時撰。邦時號敬軒,新昌人。是編名曰《一書》者,以一為本也。第一卷曰元卷,為傳四,曰一元、兩儀、三才、四象。第二卷曰副卷,為傳四,曰一天、兩地、三人、四物。第三卷曰參卷,為傳四,曰一期、兩至、三和、四時。第四卷曰輔卷,為傳二。曰河洛、律呂。總三百六十六章,以當周天之數。大意欲配張子《正蒙》、邵子《皇極經世》,而刻畫皮毛,去之轉遠。書成於隆慶丁卯,刊於萬曆癸酉,再刊於國朝康熙壬子,皆名一書。此本為第三刻,乃康熙己卯呂夏音所增刪,故題曰一書增刪雲。


性理抄》•二十卷副都御史黃登賢家藏本

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明楊道會撰。道會字惟宗,晉江人。隆慶戊辰進士。曆官至湖廣左布政使。是編取《性理大全》刪節繁冗,前有萬曆戊子王道顯序,稱其更定者十之一,而裁割者十之九。然去取多未得當,蓋亦書帕本耳。


諸儒學案》•八卷江西巡撫采進本

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明劉元卿撰。元卿有《大象觀》,已著錄。是書輯周子、二程子、張子、邵子、謝良佐、楊時、羅從彥、李侗、朱子、陸九淵、楊簡、金履祥、許謙、薛瑄、胡居仁、陳獻章、羅欽順、王守仁、王艮、鄒守益、王畿、歐陽德、羅洪先、胡直、羅汝芳二十六家語錄,而益以耿定向之說。元卿,定向弟子也。其學本出於姚江,於程、朱一派特擇其近於陸氏者存之耳。


憲世編》•六卷浙江巡撫采進本

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明唐鶴徵撰。鶴徵有《周易象義》,已著錄。是編發明心性之學,首列孔子、顏子、仲弓、子貢、曾子、子思、孟子,次列周子、二程子、張子、邵子、楊時、朱子、張栻,次列陸九淵、楊簡、薛瑄、陳獻章、王守仁、王艮、羅洪先、唐順之、羅汝芳、王時槐,各述其言行而論之。大旨主於牽朱就陸,合兩派而一之。


群書歸正集》•十卷副都御史黃登賢家藏本

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明林昺撰。昺號方塘,鄞縣人。隆慶中諸生。此書為昺八十四歲時作,本四十二卷,其從孫御史祖述刪為十卷,其十六門則仍其故。書中皆援引舊文,斷以正理,然不過老生常談,人所共知者也。


呻吟語》•六卷副都御史黃登賢家藏本

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明呂坤撰。坤有《四禮質疑》,已著錄。此編上三卷為內篇,下三卷為外篇,蓋萬曆壬辰刊本也。晚年又手自刪補為《呻吟語摘》二卷,彌為簡要。故此本附存其目焉。


呂子節錄》•四卷、《補遺》•二卷兩江總督采進本

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國朝陳宏謀編。宏謀有《大學衍義輯要》,已著錄。此編亦《呻吟語》之節本,初刻於乾隆丙辰,後於戊午八月複得坤原書,知從前所據乃摘鈔之本,多所掛漏。因採錄初刻所遺者,複為補遺二卷,然摘抄之本實坤所自定也。宏謀掇拾其所棄,蓋未考也。


哤言》•十卷江蘇巡撫采進本

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明範氵來撰。氵來有《兩浙海防類考》,已著錄。是編隨筆劄記,亦語錄之類。前有小引,稱所著筆記二十卷,起辛巳,迄戊申,以年為次。每年有哤言附其後,因錄出別為一冊,凡八卷。其後二捲起己酉,迄癸丑,蓋續所增入也。


中銓》•六卷安徽巡撫采進本

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明汪應蛟撰。應蛟有《古今彝語》,已著錄。是編皆其講學之語。起萬曆丁亥,至乙卯,凡二十年。多詳於儒釋之辨,而於王守仁所雲無善無噁心之體一語,論之尤詳。以當日諸儒各立門戶,應蛟欲無所偏倚,故以中詮為名雲。


王門宗旨》•十四卷浙江巡撫采進本

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明周汝登編。汝登有《聖學宗傳》,已著錄。是編首載王守仁講學之語,並其奏疏、雜著、詩文,而以王艮、徐曰仁、錢德洪、王畿之說次焉。蓋督學陳大綬之意,而汝登編次之。書成之後,陶望齡又為校定。汝登嘗供羅汝芳像,節日必祭祀之。南都講會,拈天泉證道一篇相發明。又嘗作《九解》以伸無善無惡之說。首載汝登自序雲:首稱宗者,明為千聖之嫡嗣也。數門人語附見,而概系之王門者,統於宗無二旨之義也。然姚江再傳以後,去其師之本旨益遠。汝登是編,徒爭王學之門戶,實不足以發明王學也。


信古餘論》•八卷江蘇巡撫采進本

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明徐三重撰。三重有《餘言》,已著錄。是編乃其講學語錄。《江南通志》稱所著《庸齋日記》及此書皆可垂世範俗。然理氣性命之說幾居其半,以道之大原言之,固屬推究根本;以學者之實踐言之,又不免為枝葉矣


庸齋日記》•八卷江蘇巡撫采進本

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明徐三重撰。是書前一卷說《易》,後七卷說四書,皆隨意標舉,非循文箋注。蓋借經義以發揮其講學之旨耳。


鄒南皋語義合編》•四卷浙江巡撫采進本

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明鄒元標撰。元標字爾瞻,吉水人。萬曆丁丑進士。官至左都御史。諡忠介。事蹟具《明史•本傳》。是編乃其門人所輯,以講學者曰會語,說經者曰解義,故總名曰《語義合編》。元標以氣節重一時,其立首善書院。卒釀門戶之爭,功不補過。其學亦源出姚江,不能一一淳實。然其人則不愧於儒者,故仍存其目於儒家焉。


道學正宗》•十八卷副都御史黃登賢家藏本

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明趙仲全撰。其子健校補。前列河洛諸圖,而以古今聖賢分正宗、羽翼兩門。大旨以道德純粹,功業並隆,及學術醇正者,尊為正宗。首伏羲、神農以迄明羅欽順、羅洪先諸人;其造詣未至,見道未的,功業雖隆而所學未純者,附為羽翼。首顓頊、高辛以迄明湛若水,呂柟諸人;其平時言論有片語涉禪寂者,皆削置弗存,持擇似乎甚嚴。然實則隨意分別,絕無義例。他姑無論,如羅洪先、羅欽順等俱列之顓頊、高辛之上,而伯夷、伊尹、子夏、子貢、子游、子路反不及楊時、胡安國,此果不易之評乎?仲全字梅峰,涇縣人。仕履未詳。健字行吾,萬曆丁丑進士。官至通政司使。是編乃其為太僕寺卿時所作,標題稱後學管窺不肖男,亦可異也。


小心齋劄記》•十六卷江蘇巡撫采進本

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明顧憲成撰。憲成字叔時,無錫人。萬曆庚辰進士。官至吏部文選司郎中。削籍歸。起南京光祿寺少卿,移疾不赴,終於家。崇禎初,贈吏部右侍郎,諡端文。事蹟具《明史》本傳。憲成裏居,與弟允成修宋楊時東林書院,偕同志高攀龍、錢一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼輩講學其中。朝士慕其風者,多遙相應和。聲氣既廣,標榜日增。於是依草附木之徒,爭相趨赴,均自目為清流。門戶角爭,遞相勝敗,黨禍因之而大起。恩怨糾結,輾轉報復,明遂以亡。雖憲成等主持清議,本無貽禍天下之心,而既已聚徒,則黨類眾而流品混;既已講學,則議論多而是非生。其始不過一念之好名,其究也流弊所極,遂禍延宗社。春秋責備賢者,憲成等不能辭其咎也。特以領袖數人,大抵風節矯矯,不愧名臣,故於是書過而存之,以示瑕瑜不掩之意雲爾。是書於萬曆戊申同安蔡獻臣始為刻版。其後刻於崑山。然兩本皆始於萬曆甲午,終於乙巳,止十二卷。此本乃其子與渟所刻,益以丙午至辛亥所記,增多四卷。卷數與《明史•藝文志》合,當為足本矣。


顧端文公遺書》•三十七卷、附《年譜》•一卷副都御史黃登賢家藏本

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明顧憲成撰。是編為其曾孫貞觀所匯刻。首即小心齋劄記十八卷,次證性編六卷,次東林會約一卷,次東林商語二卷,次虞山商語三卷,次經正堂商語一卷,次志矩堂商語一卷,次仁文商語一卷,次南嶽南語一卷,次當下繹一卷,次還經錄一卷,次自反錄一卷。末附年譜四卷,則其孫樞所編,而貞觀訂補者。外別有《以俟錄》、《涇皋藏稿》、《大學重訂》、《大學質言》、《大學通考》五書,在初刻十種內者,與未刻之桑梓錄皆不列於是編。以卷帙頗繁,尚待續刻故也。


黽記》•四卷編修勵守謙家藏本

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明錢一本撰。一本有《像象管見》,已著錄。東林方盛之時,一本雖與顧憲成分主講席,然潛心經學,罕談朝政,不甚與天下爭是非,故亦不甚為天下所指目。是編乃其隨手劄記,取詩黽勉從事之義,故題曰《黽記》。自萬曆甲午以迄癸丑,凡二十年,意有所得,輒筆之於書。其發明性道,排斥二氏,頗為深切。其中間有過當者,如引學記求之也佛句以闢佛,未免附會。李日華《六研齋筆記》謂,曲禮獻鳥者佛其首句注,訓佛為違戾,闢佛先生得之大喜云云。二人同時,似聞一本之論,故有此戲。雖文人輕薄之詞,亦講學者好為異說有以召其侮也。


聖學範圍圖》•無卷數,浙江鮑士恭家藏本

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明嶽元聲撰。元聲字之初,號石帆,嘉興人。萬曆癸未進士。官至兵部侍郎。此書一名《範圍象教圖》。大旨以儒教統攝二氏。以易中一陽一陰之卦併入剝複卦,為剝複圖以範釋;二陽二陰之卦併入坎離卦,為坎離圖以範老;三陽三陰之卦併入否泰卦,為否泰圖以為儒宗。其自序謂昉於孟子指點楊、墨歸儒之意。蓋宗王氏良知之學,而好為新奇者耳。


南雍誡勖淺言》•一卷山西巡撫采進本

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明傅新德撰。新德字玄明,又字商盤,定襄人。萬曆己丑進士。官至國子監祭酒。贈禮部右侍郎,諡文恪。是編乃其官南京國子監司業署祭酒時訓導諸生之文。凡誡言八條,曰淫蕩、酗酒、鬥狠、罔利、詞訟、詭服、黨比、傲惰。勖言八條,則孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥也。


馮子節要》•十四卷安徽巡撫采進本

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明馮從吾撰。從吾有《元儒考略》,已著錄。從吾以風節著,而亦喜講學,無錫高攀龍、高邑趙南星皆稱之。時官京師,會講都城,至環聽者院宇不能容。終亦以此招謗。是編即其各地會講之語也。


殘本文華大訓箴解》•三卷浙江巡撫采進本

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明吳道南撰。道南有《河渠志》,已著錄。初,憲宗成化十八年十二月,以禦制《文華大訓》二十八卷賜皇太子。嘉靖八年,世宗禦制序文頒行。道南因按其篇章,前為之序,次為之解,次為之箴,以嘉靖十四年正月表上。此本僅存三卷,已非完書。


荷薪義》•八卷內府藏本

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明方大鎮撰。大鎮字君靜,桐城人。萬曆己丑進士。官至大理寺少卿。始大鎮父學漸,講學桐川。大鎮追述父訓,及與同社諸人問答之語,詮次成帙,名曰《荷薪》。蓋亦不忘繼述之意。其大旨在辟良知之說,於儒釋分別,辨論極詳。


增訂論語外篇》•四卷浙江巡撫采進本

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明潘士達編。士達字在聞,安吉州籍,烏程人。萬曆壬辰進士。官至廣東提學僉事。是書取諸子百家所載孔氏之言,分類排纂,仿《論語》二十篇之數。以皆《論語》所不載,故曰《外篇》。以因南昌李栻舊稿而葺之,故曰增訂。所采既罕異聞,又《莊》、《列》寓言亦複闌入。《朱子語錄》嘗稱,孔門弟子留下《家語》,至今作病痛,況雜家依託之言乎?


龍沙學錄》•六卷江蘇巡撫采進本

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明王在晉撰。在晉有《歷代山陵記》,已著錄。是編輯宋儒程、朱以下及明王守仁、羅汝芳諸人之說而注釋之。大率抄撮語錄,無所發明。其論良知格致仍以姚江為宗,特假程、朱為重耳。在晉誤國庸臣,而亦著書講學。明季風氣,觀此可知矣。


聖學啟關臆說》•三卷浙江巡撫采進本

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明龍遇奇撰。遇奇字才卿,號紫海,吉安人。萬曆辛丑進士。官至監察御史。是編乃其巡按陝西時與諸生講學之語。分為八關,一曰迷悟,二曰濃淡,三曰剝複,四曰窮達,五曰死生,六曰聖凡,七曰內外安勉,八曰門戶異同。又於八關之中別為子目,雜引諸儒語錄以證之。雖眾說兼陳,而大旨則姚江一派也。


經書孝語》•無卷數,浙江巡撫采進本

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明朱鴻編。鴻字子漸,仁和人。萬曆間諸生。是書摭五經、四書中言孝之語為一帙,而各為之發明。附錄曾子孝實於末。文既餖飣,論亦凡近,殊無可取。鴻嘗刻《孝經》而以此附之。今既別本單行,不可複溷於經部,姑置之儒家類焉。


證人社約言》•一卷浙江巡撫采進本

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明劉宗周撰。宗周有《周易古文抄》,已著錄。宗周初以順天府尹罷歸,與陶奭齡講學王守仁祠。以證人名堂,此其所為條誡也。首冠以社學檄,題辛未三月,蓋崇禎四年所作;次為約言十則,次為約戒十則,所載凡三十條,題曰癸未秋日,為崇禎十六年;次為社會儀七則,不題年月;次為宗周自書後,而附以答管而抑論遷改格書。其書中後所稱石樑子者,即奭齡之別號。奭齡字君奭,國子監祭酒望齡弟也。


劉子節要》•十四卷浙江巡撫采進本

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明惲日初編。日初號遜菴,武進人,劉宗周之門人也。宗周生平著述曰《劉子全書》。曰儀禮經傳,曰古學經,曰家語考次,曰古易鈔義,曰讀易圖說,曰論語學案,曰曾子章句,曰十三字,曰古小學集記,曰古小學通記,曰孔孟合璧,曰五子聯珠,曰聖學宗要,曰明儒道統錄,曰人譜,曰人譜雜記,曰中興金鑒錄,曰保民要訓,曰鄉學小相編。其子汋匯而訂之,凡百餘卷。以篇帙繁富,未易盡觀,因仿《近思錄》例,分類輯錄。一道體,二論學,三致知,四存養,五克治,六家道,七出處,八治體,九治法,十居官處事,十一教人之法,十二警戒改過,十三辨別異端,十四總論聖賢。每一類為一卷。其排纂頗為不苟,然亦有一時騁辨之詞,不及詳檢而收之者。如曰天命一日未絕則為君臣,一日既絕則為獨夫。故武王以甲子日興,若先一日癸亥,便是篡,後一日乙丑,便是失時違天云云。此語非為臣子者所宜言,且癸亥師在商郊矣?實非甲子興師。即甲子滅紂先一日之說,亦未免過於求快。如斯之類,其去取尚未當也。


宋先賢讀書法》•一卷內府藏本

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不著撰人名氏。所采宋儒之說凡十二家,而朱子為多。其法始以熟經,繼以玩味,終以身體力行。明萬曆丙午,莆田訓導江震鯉序而重刊之,亦不雲誰所輯也。


諸儒要語》•九卷浙江巡撫采進本

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明王化振編。化振字宇春,滁州人。萬曆己酉舉人。官至戶部主事。周汝登之門人也。是編節取諸儒語錄,編次而成。於宋則周、程、張、朱而外,取陸九淵、楊簡二人,於明則取薛瑄、羅汝芳及汝登三人而已。其宗旨則不出於姚江一派,蓋汝登本傳王氏學也。


存古約言》•六卷浙江巡撫采進本

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明呂維祺撰。維祺有《四禮約言》,已著錄。是書凡十二篇,首敦本,次閑家,次厚俗,次冠昏喪祭,次服式,次宴會,次交際,次揖讓,次柬劄。大略以《朱子家禮》為主,並采擇諸家之言為條例注釋,而以箴誡格言附於後,亦《司馬氏書儀》、《呂氏鄉約》之支流也。


真儒一脈》•無卷數,江蘇巡撫采進本

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明吳桂森編。桂森有《周易像象述》,已著錄。是編前列從祀四先生語錄,薛瑄、胡居仁、陳獻章、王守仁也;後列東林三先生語錄,顧憲成、錢一本、高攀龍也。前有天啟丙寅桂森自序。《千頃堂書目》載桂森著述二種,《江南通志》載四種,皆無是書。殆偶然鈔錄,當時未著於世耶?


論語逸編》•三十一卷浙江吳玉墀家藏本

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明鍾韶編。韶字牙台,海鹽人。是編集諸書所載孔子問答之語,分三十一篇。前有其甥鄭心材序,稱其根據六經,節取百家。然《家語》自有全書,《禮記》列於經典,重為割裂,殊屬床上之床。《孔叢子》既屬偽書,《韓詩外傳》、《說苑》、《新序》亦多依託,未可據為典要。至於承蜩、弄丸乃《莊子》寓言,而執為實事;赤虹、黃玉尤讖緯誕語,而信為古書。他若楊簡《先聖大訓》亦裒合諸書而成,乃引為出典,尤非根柢之學也。


閑道錄》•十六卷浙江巡撫采進本

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明沈壽民撰。壽民字眉生,號耕岩,宣城人。崇禎中行保舉法,巡撫張國維以壽民應詔。甫入都,即劾楊嗣昌奪情,熊文燦撫賊,留中不報。乃移疾歸。疏中語侵阮大鋮。福王時,大鋮柄國,必欲殺之。變姓名遁跡以免。事蹟附見《明史•田一俊傳》。是書為排斥佛老而作,故名以《閑道》。取先儒格言分條節錄,凡不惑於二氏者鹹載之,以為世訓,不能無惑者亦錄以示戒。雍正戊申,其孫廷璐校刊之,複取壽民詩文、雜記等條補諸卷末。


印正稿》•六卷江西巡撫采進本

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明張信民撰。信民,澠池人,孟化鯉之門人也。傳姚江良知之學,從遊者頗眾,其門人馮奮庸等錄其平日問答議論為是書。國朝雍正丙午,澠池縣知縣王箴輿為校訂而刊之。


衡門芹》•一卷山西巡撫采進本

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明辛全撰。全字複元,號天齋,絳州人。萬曆末貢生,以特薦授知府,未及赴官而卒。全為曹於汴門人,故亦喜講學。是書皆論治天下之法,分治本三綱、治具八目。三綱曰君治、君心、君學,八目曰選賢才以轉士習,破資格以定臣品,行限田以足民生,定裏甲以防奸宄,驅遊民以務生業,正禮樂以興教化。其宗藩、軍政二目則有錄無書。自序稱屏伏衡門芹曝之獻,不能自已,故名其書曰《衡門芹》。然全意主匡救時弊,而實剿襲舊文。其限田之法於事理尤斷不可行,亦只儒生之迂論而已。


經世碩畫》•三卷山西巡撫采進本

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明辛全撰。此書輯前代事蹟議論之有關治道者,分為二門:一曰聖典采據,皆紀明太祖至英宗五朝善政;二曰定論采據,皆宋明諸儒之說而以北魏至唐共四條附焉。書為其門人所刊,故卷末並載全試策一首。其論取士不過調停於科目保舉之間,別無創見。當事者遽稱其學術經濟俱於是見,殆未必然。


思聰錄》•一卷湖北巡撫采進本

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明賀時泰撰。時泰字叔交,一字陽亨。陳鼎《留溪外傳》作字叔文。以時泰之名推之,交字有義,文字誤也。江夏人。少為諸生。以聾廢,因自號曰聾人。是書為其子大學士逢聖所編,皆其講學語錄,大旨宗良知之說。


作師編》•一卷湖北巡撫采進本

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明賀時泰編。首列易蒙卦,次列大學聖經一章,次列禮記學記一篇,次列白鹿洞規五節六十九字,次列程董學則一節九十一字,終以興文會條件兩頁有奇。皆無一字之發明,又屬天下所習見,亦何必為此鈔胥也。


人模樣》•一卷湖北巡撫采進本

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明賀時泰撰。是編以人身五官四體之類分目標題,往往牽強。如元氣一條,引唐柳公權語,是攝養之法,非學問之事。兩肘一條,引楊時兩肘不離案語。腳一條,引宋璟有腳陽春事。皆關合字面而已。其骨頭一條,引陳獻章除卻此心此理,渾是一包膿血裹一塊骨頭語,亦是論心,非論骨也。不及劉宗周《人譜》遠矣。陳鼎《留溪外傳》乃稱一時學者俱奉此書為法則,因稱時泰為人模樣先生。蓋講學家標榜之談,不足據也。


傳習錄論述參》•一卷安徽巡撫采進本

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明王應昌編。其子錟續成之。應昌有《宗譜纂要》,已著錄。是編皆發明《傳習錄》之旨。蓋姚江之學弊於明末,至國初而攻之者彌眾,故應昌父子力為之回護雲。


留書別集》•二卷江蘇巡撫采進本

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明章世純撰。世純有《四書留書》,已著錄。是編內集一卷,分四十三篇,篇各有名,多摹仿周秦諸子。散集一卷,皆內集之緒餘,不立篇名,故謂之散。前有世純自序總謂之別集,以有說四書者故也。兩書自序甚明,《明史》合為一編,殊非世純之意。今分載之。又此書內集、散集各一卷,合四書六卷僅得八卷,而《明史》乃作十卷。然四書六卷無所闕佚。內集列有目錄,無所散失,散集亦首尾完具。蓋是集初名已未留,亦編為二卷,周鍾序之。張煒如以刊本未善,因為編定先後,考正標題,定為此本,雖有小異,實即一書。《明史》殆以兩本並行,故合之稱十卷歟?


己未留》•二卷浙江巡撫采進本

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明章世純撰。此本前有周鍾序。其文與張煒如所編《留書別集》相出入,但次序小異,又不標篇名。煒如所謂坊刻貿訛,零失篇目者,蓋即此本也。


性理綜要》•二十二卷浙江巡撫采進本

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舊本題明詹淮輯,陳仁錫訂正。而前有凡例一條雲:性理有詹柏山、諸理齋、黃葵陽、李九我、董思白諸刻。或病其太簡略,茲刻從大全增益之云云。柏山即詹淮之號,則凡例必非淮語,殆仁錫取淮原本稍增輯之。又卷首並存李廷機、詹淮及仁錫序,皆稱其所自輯,而仁錫序中亦不稱為據淮本,即其開卷數頁,已自相牴牾,則是書為庸俗坊本決矣。書中各加標識,於可作闈試題者從○,可作小試題者從、,可作策題者從△,並見之凡例序中。大抵為場屋剽竊之用,於性理本旨實無所關也。淮自署新安人。仕履未詳。仁錫有《系辭十篇書》,已著錄。


性理標題匯要》•二十二卷江蘇巡撫采進本

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舊本亦題明詹淮、陳仁錫同編。核檢其文,與《性理綜要》相同。蓋坊賈以原刻習見,改新名以求速售,非兩書也。


家誡要言》•一卷編修程晉芳家藏本

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明吳麟徵撰。麟徵字來皇,號磊齋,海鹽人。天啟壬戌進士。官至太常寺少卿。明亡殉難,世祖章皇帝賜諡貞肅,事蹟具《明史》本傳。是編皆麟徵居官時寄訓子弟之書。其子蕃昌摘錄其語,輯為一帙,故曰要語。蕃昌字仲木,劉宗周之門人也。


讀書劄記》•四卷江蘇巡撫采進本

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明喬可聘撰。可聘字君徵,一字聖任,寶應人。天啟壬戌進士,官至河南道監察御史。是書自序謂始讀《王文成全書》,知有知行合一之學。又與潤山葉子、幾亭陳子互相切劘,知有居敬窮理之學。晚年讀《性理大全》、《近思錄》、《諸儒語錄》,知有理一分殊之學。蓋可聘之學初從陸、王入,晚乃兼信程、朱,故其說出入於兩派之間。然生於明季,頗染佻薄之習。如其中一條雲,中庸其至矣乎,無極而太極。又一條雲,中庸首言天命之謂性,終言上天之載,無聲無臭,太極而無極。此其詞氣,與叢林方丈掉弄機鋒何異乎!


弟經》•一卷直隸總督采進本

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明林允昌撰。允昌有《易史象解》,已著錄。是書仿《孝經》分十八章,篇末引詩亦仿《孝經》之體。大抵掇拾陳言,徒供覆瓿,又偽《忠經》之重佁矣。


經史耨義》•二十二卷江蘇巡撫采進本

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明林允昌撰。莆田有金石社,乃林氏宗人講肄之所。允昌集子弟月三會於其中之棲綠堂,每會講五經及諸史。自崇禎庚辰四月始為第一期,至十一月止,凡二十二期,而經史義俱講畢。門入張拱宸等因輯而成編。允昌以請學為圃自題所居,故複引禮講學以耨之之語,名之曰《耨義》。


消閒錄》•十卷浙江範懋柱家天一閣藏本

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明成勇編。勇字仁有,樂安人。天啟乙丑進士,官至南京監察御史。崇禎十一年以劾楊嗣昌逮治,戍寧波衛。福王時起為原官,不赴。披緇而終。事蹟具《明史》本傳。是編乃其講學之語,皆纂輯諸儒論說而發明以己意。史稱勇初授饒州府推官,謁鄒元標於吉水,從之受業,故多傳其緒論雲。


顏子繹》•五卷浙江巡撫采進本

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明張星撰。星,永城人。崇禎甲戌進士,官光祿寺署丞。是編取《論》、《孟》中所載顏子事實語言厘為十則。每標題下系以四言四句,若釋家之偈。每則之下系以繹說、頌語,謂之內篇。又取《家語》中所載厘為八則,謂之外篇。取《韓詩外傳》所載十四則,謂之繹餘。均有繹無頌。複取諸家之論顏子者四十則,謂之統繹。末以陶宗儀所輯《顏子》九篇附焉,謂之舊本。其大旨皆入於禪。蓋自心齋坐忘之說倡於《莊子》,皇侃《論語義疏》遂以屢空為心虛無累,焦竑因之,顏子之學為異端所假借久矣。星當心學橫決之時,又著為此書,言之加詳耳。此所謂陽儒陰釋,講學之極弊也。於理當入釋家,以所載皆顏子言行,姑附之儒家類,而糾正其謬焉。


性理會通》•七十卷、《續編》•四十二卷江蘇巡撫采進本

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明鍾人傑撰。人傑字瑞先,錢塘人。是書成於崇禎甲戌,即《性理大全》而增以明人之說。袁宏道、陳繼儒皆躋諸理學儒先之列,則其去取可知矣。


學脈正編》•五卷浙江巡撫采進本

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明李公柱編。公柱初名松,字子喬,嘉善人。崇禎庚辰進士,官歙縣知縣。是書取薛瑄,胡居仁、顧憲成、錢一本、高攀龍五人語錄,匯輯成帙,人各一卷,末各系以傳贊。蓋欲標篤實之學以抗姚江之末派。然如曹端之學,其醇正不減薛瑄,何以又獨遺之乎?則亦意為進退而已矣。


道學迥瀾》•八卷江西巡撫采進本

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明王尹撰。尹字莘民,號覺齋,安福人。嘗從鄒元標、高攀龍講學於首善書院。會黨禍起,乃歸裏。崇禎末,大學士陳演欲薦之,辭不就,蓋薄演之為人也。是編乃其門人所錄,大旨力辟心學,辨陽儒陰釋之誤。所取惟薛瑄、胡居仁、羅欽順、霍韜四家,而於王守仁《朱子晚年定論》,則反覆掊擊。雖鄒元標為所信從,而於其完養吾心到純熟處,義理自然流出之說,亦不少假借。其持論甚正,但文繁不殺,意重語複,衍至百六十二條,未免冗蔓耳。末附覺齋詩編一卷,皆談理之作。又附錄李長春所作尹傳,其時尹尚無恙,仍未免明末標榜之習矣。


西疇日抄》•二卷江蘇巡撫采進本

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明顧樞撰。樞字庸菴,無錫人。天啟中舉人。顧憲成之孫,高攀龍之門人也。此書主程、朱而辟陸、王。又謂考亭之學得姚江而明,又謂文成之學從程子來,惜矯枉過正,遂啟後來之弊,皆不甚確。各條之下間有其子貞觀識語,蓋刊版時所附入也。


求仁錄》•十卷浙江巡撫采進本

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明潘平格撰。平格字用徵,慈谿人。是書共分七目,曰學脈,曰格致,曰性理,曰孝悌,曰讀書,曰學問,曰篤志力行。而其立說大綱,總以吾性渾然,天地萬物一體為求仁之宰。毛文強為作小傳,稱其少時念程、朱、王、羅之學皆不合於孔孟,因竭力參求,慚痛交迫者四十日,始得親證孔、孟之學。然聖門大旨,惟尊德性、道問學二途。平格一概棄置,別辟門徑,則所雲證孔、孟之學者,亦仍流入禪宗而已。文強乃謂其功不在孟子下,何其傎歟!


卓菴心書》•四卷江西巡撫采進本

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明張自勳撰。自勳有《綱目續麟》,已著錄。其論學以求放心為本。謂陽明言良知,是偶有所見,故從此推出,遂主張立說不若言正心,尤為探本窮源之論。然自勳之學實沿陽明之餘波,觀其自跋可見。故書中於象山、白沙、甘泉、龍溪之說多所采掇也。


罍菴雜述》•二卷浙江巡撫采進本

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明朱朝瑛撰。朝瑛有《讀易略記》,已著錄。茲編則隨其所偶得,雜書成帙,每喜以數言理。蓋其學本出黃道周也。


孔子遺語》•一卷浙江範懋柱家天一閣藏本

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不著編輯者名氏。皆裒集群書所引孔子之言。觀其孔子卜得賁一條,自記雲,已見漆雕氏,第與此少異。孔子曰吾志在《春秋》一條,自記雲,已刻再查。魯哀公使人穿井一條,自記雲,已見《集語》五卷。蓋欲補宋薛據《孔子集語》之遺,而尚未成。書中引楊慎《丹鉛錄》,則近代人也。

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