四書章句集註 (四庫全書本)/大學

四書章句集註　大學

　　欽定四庫全書
　　大學〈大舊音泰今讀如字〉　　　　　宋　朱子　章句子程子曰大學孔氏之遺書而初學入德之門也於今可見古人為學次第者獨賴此篇之存而論孟次之學者必由是而學焉則庻乎其不差矣
　　大學之道在明明徳在親民在止於至善〈程子曰親當作新O大學者大人之學也明明之也明徳者人之所得乎天而虛靈不眛以具衆理而應萬事者也但為氣稟所拘人慾所蔽則有時而昏然其本體之明則有未嘗息者故學者當因其所𤼵而遂明之以復其初也新者革其舊之謂也言既自明其明徳又當推以及人使之亦有以去其舊染之汚也止者必至於是而不遷之意至善則事理當然之極也言明明徳新民皆當止於至善之地而不遷蓋必其有以盡夫天理之極而無一毫人慾之私也此三者大學之綱領也〉知止而後有定定而後能靜靜而後能安安而後能慮慮而後能得〈後與後同後放此○止者所當止之地即至善之所在也知之則志有定向靜謂心不妄動安謂所處而安慮謂處事精詳得謂得其所止〉物有本末事有終始知所先後則近道矣〈明徳為本新民為末知止為始能得為終本始所先末終所後此結上文兩節之意〉古之欲明明徳於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先脩其身欲脩其身者先正其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者先致其知致知在格物〈治平聲後放此O明明徳於天下者使天下之人皆有以明其明徳也心者身之所主也誠實也意者心之所𤼵也實其心之所𤼵欲其必自慊而無自欺也致推極也知猶識也推極吾之知識欲其所知無不盡也格至也物猶事也窮至事物之理欲其極處無不到也此八者大學之條目也〉物格而後知至知至而後意誠意誠而後心正心正而後身脩身脩而後家齊家齊而後國治國治而後天下平〈治去聲後放此O物格者物理之極處無不到也知至者吾心之所知無不盡也知既盡則意可得而實矣意既實則心可得而正矣脩身以上明明徳之事也齊家以下新民之事也物格知至則知所止矣意誠以下則皆得所止之序也〉自天子以至於庶人壹是皆以脩身為本〈壹是一切也正心以上皆所以脩身也齊家以下則舉此而錯之耳〉其本亂而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也〈本謂身也所厚謂家也此兩節結上文兩節之意〉
　　右經一章蓋孔子之言而曾子述之〈凡二百五字〉其𫝊十章則曾子之意而門人記之也舊本頗有錯簡今因程子所定而更考經文別為序次如左〈凡千五百四十六字O凡𫝊文雜引經𫝊若無統紀然文理接續血脈貫通深淺始終至為精密熟讀詳味乆當見之今不盡釋也〉
　　康誥曰克明徳〈康誥周書克能也〉大甲曰顧諟天之明命〈大讀作泰諟古是字O大甲商書顧謂常目在之也諟猶此也或曰審也天之明命即天之所以與我而我之所以為徳者也常目在之則無時不明矣〉帝典曰克明峻徳〈峻書作俊O帝典堯典虞書峻大也〉皆自明也〈結所引書皆言自明巳徳之意〉
　　右傳之首章釋明明徳〈此通下三章至止於信舊本誤在沒世不忘之下〉
　　湯之盤銘曰茍日新日日新又日新〈盤沐浴之盤也銘名其器以自警之辭也茍誠也湯以人之洗濯其心以去惡如沐浴其身以去垢故銘其盤言誠能一日有以滌其舊染之汚而自新則當因其已新者而日日新之又日新之不可略有閒斷也〉康誥曰作新民〈鼓之舞之之謂作言振起其自新之民也〉詩曰周雖舊其命維新〈詩大雅文王之篇言周國雖舊至於文王能新其徳以及於民而始受天命也〉是故君子無所不用其極〈自新新民皆欲止於至善也〉
　　右傳之二章釋新民
　　詩云畿千里惟民所止〈詩商頌𤣥鳥之篇畿王者之都也止居也言物各有所當止之處也〉詩云緡蠻黃鳥止於丘隅子曰於止知其所止可以人而不如鳥乎〈緡詩作緜O詩小雅緡蠻之篇緡蠻鳥聲丘隅岑蔚之處子曰以下孔子説詩之辭言人當知所當止之處也〉詩云穆穆文王於緝熙敬止為人君止於仁為人臣止於敬為人子止於孝為人父止於慈與國人交止於信〈於緝之於音烏O詩文王之篇穆穆深逺之意於歎美辭緝繼續也熙光明也敬止言其無不敬而安所止也引此而言聖人之止無非至善五者乃其目之大者也學者於此究其精㣲之藴而又推類以盡其餘則於天下之事皆有以知其所止而無疑矣〉詩云瞻彼淇澳菉竹猗猗有斐君子如切如磋如琢如磨瑟兮僩兮赫兮喧兮有斐君子終不可諠兮如切如磋者道學也如𤥨如磨者自脩也瑟兮僩兮者恂慄也赫兮喧兮者威儀也有斐君子終不可諠兮者道盛徳至善民之不能忘也〈澳於六反菉詩作綠猗叶韻音阿僩下版反喧詩作咺諠詩作諼並況晚反恂鄭氏讀作峻O詩衛風淇澳之篇淇水名澳隈也猗猗美盛貌興也斐文貌切以刀鋸琢以椎鑿皆裁物使成形質也磋以鑢鐋磨以沙石皆治物使其滑澤也治骨角者既切而復磋之治玉石者既𤥨而復磨之皆言其治之有緒而益致其精也瑟嚴密之貌僩武毅之貌赫喧宣著盛大之貌諠忘也道言也學謂講習討論之事自脩者省察克治之功恂慄戰懼也威可畏也儀可象也引詩而釋之以明明明徳者之止於至善道學自脩言其所以得之之由恂慄威儀言其徳容表裏之盛卒乃指其實而歎美之也〉詩云於戲前王不忘君子賢其賢而親其親小人樂其樂而利其利此以沒世不忘也〈於戲音嗚呼樂音洛O詩周頌烈文之篇於戲歎辭前王謂文武也君子謂其後賢後王小人謂後民也此言前王所以新民者止於至善能使天下後世無一物不得其所所以既沒世而人思慕之愈乆而不忘也此兩節詠歎淫泆其味深長當熟玩之〉
　　右傳之三章釋止於至善〈此章內自引淇澳詩以下舊本誤在誠意章下〉
　　子曰聽訟吾猶人也必也使無訟乎無情者不得盡其辭大畏民志此謂知本〈猶人不異於人也情實也引夫子之言而言聖人能使無實之人不敢盡其虛誕之辭蓋我之明徳既明自然有以畏服民之心志故訟不待聽而自無也觀於此言可以知本末之先後矣〉
　　右傳之四章釋本末〈此章舊本誤在止於信下〉
　　此謂知本〈程子曰衍文也〉此謂知之至也〈此句之上別有闕文此特其結語耳〉右傳之五章蓋釋格物致知之義而今亡矣〈此章舊本通下章誤在經文之下〉閒嘗竊取程子之意以補之曰所謂致知在格物者言欲致吾之知在即物而窮其理也蓋人心之靈莫不有知而天下之物莫不有理惟於理有未窮故其知有不盡也是以大學始教必使學者即凡天下之物莫不因其巳知之理而益窮之以求至乎其極至於用力之乆而一旦豁然貫通焉則衆物之表裏精粗無不到而吾心之全體大用無不明矣此謂物格此謂知之至也
　　所謂誠其意者毋自欺也如惡惡臭如好好色此之謂自謙故君子必慎其獨也〈惡好上字皆去聲謙讀為慊苦劫反O誠其意者自脩之首也毋者禁止之辭自欺雲者知為善以去惡而心之所𤼵有未實也謙快也足也獨者人所不知而已所獨知之地也言欲自脩者知為善以去其惡則當實用其力而禁止其自欺使其惡惡則如惡惡𦤀好善則如好好色皆務決去而求必得之以自快足於己不可徒茍且以徇外而為人也然其實與不實蓋有他人所不及知而巳獨知之者故必謹之於此以審其㡬焉〉小人閒居為不善無所不至見君子而後厭然揜其不善而著其善人之視已如見其肺肝然則何益矣此謂誠於中形於外故君子必慎其獨也〈閒音閑厭鄭氏讀作黶O閒居獨處也厭然消沮閉藏之貌此言小人隂為不善而陽欲揜之則是非不知善之當為與惡之當去也但不能實用其力以至此耳然欲揜其惡而卒不可揜欲詐為善而卒不可詐則亦何益之有哉此君子所以重以為戒而必謹其獨也〉曾子曰十目所視十手所指其嚴乎〈引此以明上文之意言雖幽獨之中而其善惡之不可揜如此可畏之甚也〉富潤屋徳潤身心廣體胖故君子必誠其意〈胖步丹反O胖安舒也言富則能潤屋矣徳則能潤身矣故心無愧怍則廣大寛平而體常舒泰徳之潤身者然也蓋善之實於中而形於外者如此故又言此以結之〉
　　右傳之六章釋誠意〈經曰欲誠其意先致其知又曰知至而後意誠蓋心體之明有所未盡則其所𤼵必有不能實用其力而茍焉以自欺者然或已明而不謹乎此則其所明又非巳有而無以為進徳之基故此章之指必承上章而通考之然後有以見其用力之始終其序不可亂而功不可闕如此雲〉
　　所謂脩身在正其心者身有所忿懥則不得其正有所恐懼則不得其正有所好樂則不得其正有所憂患則不得其正〈程子曰身有之身當作心忿弗粉反懥敕值反好樂並去聲O忿懥怒也蓋是四者皆心之用而人所不能無者然一有之而不能察則欲動情勝而其用之所行或不能不失其正矣〉心不在焉視而不見聽而不聞食而不知其味〈心有不存則無以檢其身是以君子必察乎此而敬以直之然後此心常存而身無不脩也〉此謂脩身在正其心右傳之七章釋正心脩身〈此亦承上章以起下章蓋意誠則眞無惡而實有善矣所以能存是心以檢其身然或但知誠意而不能密察此心之存否則又無以直內而脩身也O自此以下並以舊文為正〉
　　所謂齊其家在脩其身者人之其所親愛而辟焉之其所賤惡而辟焉之其所畏敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉故好而知其惡惡而知其羙者天下鮮矣〈辟讀為僻惡而之惡敖好並去聲鮮上聲O人謂衆人之猶於也辟猶偏也五者在人本有當然之則然常人之情惟其所向而不加察焉則必陷於一偏而身不脩矣〉故諺有之曰人莫知其子之惡莫知其苗之碩〈諺音彥碩叶韻時若反O諺俗語也溺愛者不明貪得者無厭是則偏之為害而家之所以不齊也〉此謂身不脩不可以齊其家
　　右傳之八章釋脩身齊家
　　所謂治國必先齊其家者其家不可敎而能敎人者無之故君子不出家而成敎於國孝者所以事君也弟者所以事長也慈者所以使衆也〈弟去聲長上聲O身脩則家可敎矣孝弟慈所以脩身而敎於家者也然而國之所以事君事長使衆之道不外乎此此所以家齊於上而敎成於下也〉康誥曰如保赤子心誠求之雖不中不逺矣未有學養子而後嫁者也〈中去聲O此引書而釋之又明立敎之本不假強為在識其端而推廣之耳〉一家仁一國興仁一家讓一國興讓一人貪戾一國作亂其機如此此謂一言僨事一人定國〈僨音奮O一人謂君也機𤼵動所由也僨覆敗也此言敎成於國之效〉堯舜帥天下以仁而民從之桀紂帥天下以暴而民從之其所令反其所好而民不從是故君子有諸巳而後求諸人無諸巳而後非諸人所藏乎身不恕而能喻諸人者未之有也〈好去聲O此又承上文一人定國而言有善於巳然後可以責人之善無惡於已然後可以正人之惡皆推已以及人所謂恕也不如是則所令反其所好而民不從矣喻曉也〉故治國在齊其家〈通結上文〉詩云桃之夭夭其葉蓁蓁之子于歸宜其家人宜其家人而後可以敎國人〈夭平聲蓁音臻O詩周南桃夭之篇夭夭少好貌蓁蓁羙盛貌興也之子猶言是子此指女子之嫁者而言也婦人謂嫁曰歸宜猶善也〉詩云宜兄宜弟宜兄宜弟而後可以敎國人〈詩小雅蓼蕭篇〉詩云其儀不忒正是四國其為父子兄弟足法而後民法之也〈詩曹風鳲鳩篇忒差也〉此謂治國在齊其家〈此三引詩皆以詠嘆上文之事而又結之如此其味深長最宜潛玩〉
　　右傳之九章釋齊家治國
　　所謂平天下在治其國者上老老而民興孝上長長而民興弟上恤孤而民不倍是以君子有絜矩之道也〈長上聲弟去聲倍與背同絜胡結反O老老所謂老吾老也興謂有所感𤼵而興起也孤者幼而無父之稱絜度也矩所以為方也言此三者上行下效捷於影響所謂家齊而國治也亦可以見人心之所同而不可使有一夫之不獲矣是以君子必當因其所同推以度物使彼我之閒各得分願則上下四旁均齊方正而天下平矣〉所惡於上毋以使下所惡於下毋以事上所惡於前毋以先後所惡於後毋以從前所惡於右毋以交於左所惡於左毋以交於右此之謂絜矩之道〈惡先並去聲O此覆解上文絜矩二字之義如不欲上之無禮於我則心以此度下之心而亦不敢以此無禮使之不欲下之不忠於我則必以此度上之心而亦不敢以此不忠事之至於前後左右無不皆然則身之所處上下四旁長短廣狹彼此如一而無不方矣彼同有是心而興起焉者又豈有一夫之不獲哉所操者約而所及者廣此平天下之要道也故章內之意皆自此而推之〉詩云樂只君子民之父母民之所好好之民之所惡惡之此之謂民之父母〈樂音洛只音紙好惡並去聲下並同O詩小雅南山有臺之篇只語助辭言能絜矩而以民心為巳心則是愛民如子而民愛之知父母矣〉詩云節彼南山維石巖巖赫赫師尹民具爾瞻有國者不可以不慎辟則為天下僇矣〈節讀為截辟讀為僻僇與戮同O詩小雅節南山之篇節截然高大貌師尹周大師尹氏也具俱也辟偏也言在上者人所瞻仰不可不謹若不能絜矩而好惡徇於一巳之偏則身弒國亡為天下之大戮矣〉詩云殷之未喪師克配上帝儀監於殷峻命不易道得衆則得國失衆則失國〈喪去聲儀詩作宜峻詩作駿易去聲O詩文王篇師衆也配對也配上帝言其為天下君而對乎上帝也監視也峻大也不易言難保也道言也引詩而言此以結上文兩節之意有天下者能存此心而不失則所以絜矩而與民同欲者自不能巳矣〉是故君子先慎乎徳有徳此有人有人此有土有土此有財有財此有用〈先慎乎徳承上文不可不謹而言徳即所謂明徳有人謂得衆有土謂得國有國則不患無財用矣〉徳者本也財者末也〈本上文而言〉外本內末爭民施奪〈人君以徳為外以財為內則是爭鬭其民而施之以劫奪之敎也蓋財者人之所同欲不能絜矩而欲専之則民亦起而爭奪矣〉是故財聚則民散財散則民聚〈外本內末故財聚爭民施奪故民散反是則有徳而有人矣〉是故言悖而出者亦悖而入貨悖而入者亦悖而出〈悖布內反O悖逆也此以言之出入明貨之出入也自先慎乎徳以下至此又因財貨以明能絜矩與不能者之得失也〉康誥曰惟命不於常道善則得之不善則失之矣〈道言也因上文引文王詩之意而申言之其丁寧反覆之意益深切矣〉楚書曰楚國無以為寳惟善以為寳〈楚書楚語言不寳金玉而寳善人也〉舅犯曰亡人無以為寳仁親以為寳〈舅犯晉文公舅狐偃字子犯亡人文公時為公子出亡在外也仁愛也事見檀弓此兩節又明不外本而內末之意〉秦誓曰若有一個臣斷斷兮無他技其心休休焉其如有容焉人之有技若巳有之人之彥聖其心好之不啻若自其口出寔能容之以能保我子孫黎民尚亦有利哉人之有技媢疾以惡之人之彥聖而違之俾不通寔不能容以不能保我子孫黎民亦曰殆哉〈個古賀反書作介斷丁亂反媢音冒O秦誓周書斷斷誠一之貌彥美士也聖通明也尚庶㡬也媢忌也違拂戾也殆危也〉唯仁人放流之迸諸四夷不與同中國此謂唯仁人為能愛人能惡人〈迸讀為屏古字通用O迸猶遂也言有此媢疾之人妨賢而病國則仁人必深惡而痛絶之以其至公無私故能得好惡之正如此也〉見賢而不能舉舉而不能先命也見不善而不能退退而不能逺過也〈命鄭氏雲當作幔程子云當作怠未詳孰是逺去聲O若此者知所愛惡矣而未能盡愛惡之道蓋君子而未仁者也〉好人之所惡惡人之所好是謂拂人之性菑必逮夫身〈菑古災字夫音扶O拂逆也好善而惡惡人之性也至於拂人之性則不仁之甚者也自秦誓至此又皆以申言好惡公私之極以明上文所引南山有臺節南山之意〉是故君子有大道必忠信以得之驕泰以失之〈君子以位言之道謂居其位而脩巳治人之術𤼵已自盡為忠循物無違謂信驕者矜高泰者侈肆此因上所引文王康誥之意而言章內三言得失而語益加切蓋至此而天理存亡之㡬決矣〉生財有大道生之者衆食之者寡為之者疾用之者舒則財恆足矣〈恆胡登反O呂氏曰國無遊民則生者衆矣朝無幸位則食者寡矣不奪農時則為之疾矣量入為出則用之舒矣愚按此因有土有財而言以明足國之道在乎務本而節用非必外本內末而後財可聚也自此以至終篇皆一意也〉仁者以財𤼵身不仁者以身𤼵財〈𤼵猶起也仁者散財以得民不仁者亡身以殖貨〉未有上好仁而下不好義者也未有好義其事不終者也未有府庫財非其財者也〈上好仁以愛其下則下好義以忠其上所以事必有終而府庫之財無悖出之患也〉孟獻子曰畜馬乘不察於雞豚伐冰之家不畜牛羊百乘之家不畜聚斂之臣與其有聚斂之臣寧有盜臣此謂國不以利為利以義為利也〈畜許六反乘斂並去聲O孟獻子魯之賢大夫仲孫蔑也畜馬乘士初試為大夫者也伐冰之家卿大夫以上喪祭用冰者也百乘之家有采地者也君子寧亡巳之財而不忍傷民之力故寧有盜臣而不畜聚斂之臣此謂以下釋獻子之言也〉長國家而務財用者必自小人矣彼為善之小人之使為國家菑害並至雖有善者亦無如之何矣此謂國不以利為利以義為利也〈長上聲彼為善之此句上下疑有闕文誤字O自由也言由小人導之也此一節深明以利為利之害而重言以結之其丁寧之意切矣〉
　　右傳之十章釋治國平天下〈此章之義務在與民同好惡而不専其利皆推廣絜矩之意也能如是則親賢樂利各得其所而天下平矣〉凡傳十章前四章統論綱領指趣後六章細論條目工夫其第五章乃明善之要第六章乃誠身之本在初學尤為當務之急讀者不可以其近而忽之也









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