國朝宮史/35

國朝宮史
卷三十五　書籍十四　清

卷三十五•書籍十四

校刊

重刻十三經一部

皇上嘉惠士林，式彰文治。乾隆十一年，特命開經史館，選擇詞臣校正十三經註疏，刊為善本。每卷各附考證。凡三百二卷。

皇上御製序　班固氏曰：「六學者，王教之典籍，先聖所以明天道，正人倫，致至治之成法也。」漢代以來，儒者傳授，或言五經，或言七經。暨唐分三禮、三傳，則稱九經已，又益孝經、論語、爾雅，刻石國子學。宋儒復進孟子，前明因之，而十三經之名始立。自宋易漢、唐石刻之舊五經，始有版本。及明南北監板行，而箋疏傳義，臚列具備，學士家有其書，傳習彌廣。顧訓詁繁則踳駮互見，卷帙重則豕亥易訛；或意晦於一言之舛，或理乖於一字之謬，校仇疏略，疑誤滋多，承學之士無所取正。我朝列祖相承，右文稽古。皇祖聖祖仁皇帝研精至道，尊崇聖學，五經具有成書，頒布海內。朕披覽十三經註疏，念其歲月經久，梨棗日就漫漶。爰敕詞臣重加校正，其於經文誤字以及傳注箋疏之未協者，參互以求其是，各為考證，附於卷後，不紊舊觀，刊成善本，匪徒備金匱石室之藏而已。書曰：「學於古訓乃有獲。」傳曰： 「經籍者，聖哲之能事，其教有適，其用無窮。」朕諮采敕幾，實無審定之暇，亦無鑒古之識。而惟是緝熙遜志，日就月將，則有志焉而不敢不勉繼。自今津逮既正，於以窮道德之閫奧，嘉與海內學者篤志研經，敦崇實學。庶幾經義明而儒術正，儒術正而人才昌，恢先王之道，以讚治化而宏遠猷，有厚望焉。

重刻二十二史一部

皇上以經史並重，既校刊十三經註疏，復命校刻二十二史。每卷各附考證。凡二千七百三十一卷。

皇上御製序　七錄之目，首列經史，四庫因之。史者，輔經以垂訓者也。尚書、春秋內外傳尚矣。司馬遷創為紀、表、書、傳之體以成史記，班固以下因之。累朝載筆之人，類皆嫻掌故，貫舊聞，旁羅博採，以成信史。後之述事考文者咸取徵焉。朕既命校刊十三經註疏定本，復念史為經翼，監本亦日漸殘闕，並敕校仇，以廣刊布。其辨訛別異，是正為多。卷末考證，一視諸經之例。明史先經告竣，合之為二十二史，煥乎冊府之大觀矣。夫史以示勸懲，昭法戒，上下數千年，治亂安危之故，忠賢奸佞之實，是非得失，具可考見。居今而知古，鑒往以察來。揚子雲曰：「多聞則守之以約，多見則守之以卓。」豈不在善讀者之能自得師也哉。

性理大全一部

康熙十二年，聖祖仁皇帝加意正學，命重刻性理大全，凡七十卷。

聖祖仁皇帝御製序　朕惟古昔聖王所以繼天立極而君師萬民者，不徒在乎治法之明備，而在乎心法道法之精微也。執中之訓，肇自唐、虞，帝王之學莫不由之。言心，則曰：「人心惟危，道心惟微。」言性，則曰：「若有恆性，克綏厥猷惟後。」蓋天性同然之理，人心固有之良，萬善所從出焉。本之以建皂極，則為天德王道之純；以牖下民，則為一道同風之治。欲修身而臻上理，舍斯道何由哉？朕荷太祖、太宗積累之休，纘承世祖章皇帝鴻業，夙夜祗懼，嘉與海內，期登隆平。每思二帝、三王之治本於道，二帝、三王之道本於心，辨析心性之理而羽翼六經、發揮聖道者，莫詳於有宋諸儒。迨明永樂間，命儒臣纂集性理大全一書，朕常加翻閱，見其窮天地陰陽之蘊，明性命仁義之旨，揭主敬存誠之要，微而律數之精意，顯而道統之源流，以至君德、聖學、政教、紀綱，靡不大小兼該而表裏咸貫，洵道學之淵藪，致治之準繩也。歲月既久，版籍殘缺，特命禮臣重加補訂，以備觀覽，爰製序於卷端。朕方精思格言，探討緒論，以遐稽乎古帝王心法道法之微，亦欲天下臣民究心茲編，思降衷之理，安物則之恆，庶幾咸盡其性，以復臻乎唐、虞、三代熙皞之治云爾。

重刻文獻通考一部

乾隆十二年，皇上命經史館諸臣校刊杜佑通典凡二百卷，鄭樵通志凡二百卷，馬端臨文獻通考凡三百四十八卷。卷首恭載皇上諭旨：汲古者並稱三通，該學博聞之士所必資也。舊刻訛缺漫漶，且流布漸少，學者閔焉。今載籍既大備矣，十三經、二十二史工具告蕆，其於內府所藏通典、通志、文獻通考善本，命經史館翰林等詳校而付劂氏，一仿新刻經史成式，以廣冊府之儲。欽此。

皇上御製通典序　稽古帝王治天下之大經大法，以及累者，則亦不能為之諱也。夫博物洽聞之士，殫畢生之精力，從容幾研，囊括貫串，勒為成書，宜其援據精而條理密。顧紀事纂言，尚不免於紕繆若此，豈非所謂多而不能無失？朝名物制度因革損益之詳，紛綸浩博，散見典籍，未有統貫。唐宰相杜佑於為淮南節度書記時，始出己意，搜討類次，勒成一書，名曰通典。為類八，為書二百卷。自唐肅、代間，上溯唐、虞，雖亦稍據劉秩政典及開元新禮諸書，要其網羅百代，兼綜而條貫之，斯已勤矣。厥後鄭樵廣之作通志，馬端臨續之作通考，三書並行於世。朕以其曆年久遠，頗有殘缺，特命重為校正刊刻，以廣其傳。通典實先告竣。朕惟三書各有意義。鄭樵主於考訂，故旁及細微。馬端臨意在精詳，故間出論斷。此書則佑自言：「徵於人事，將施有政。故簡而有要，核而不文。」觀其分門起例，由食貨以及邊防，先養而後教，先禮而後刑，設官以治民，安內以馭外，本末次第，具有條理，亦恢恢乎經國之良模矣。書曰：「學於古訓乃有獲。」為國家者立綱陳紀，斟酌古今，將期與治同道而不泥其跡，則是書實考鏡所必資，豈以供博覽而已哉！爰揭之以告讀是書者。

皇上御製通志序　宋鄭樵氏以宏通之學，思欲極古今之變，會通於一，仿歷代史例，采正史及百家雜錄為紀傳、為譜、為略。所撰二十略者，包羅天人，錯綜政典，該括名物，上下數千年，首尾相屬，用功亦良勤矣。觀其詆詞司馬遷、班固之失，高自稱許，謂足以盡學者之能事，豈不卓然雄視著作之林！而後人復曆舉其疏漏，如馬端臨通考之所議者，則亦不能為之諱也。夫博物洽聞之士，殫畢生之精力，從容幾研，囊括貫串，勒為成書，宜其援據精而條理密。顧紀事纂言，尚不免紕繆若此，豈非所謂多而不能無失者歟？而況設局分曹，成於眾手，動淹歲序，舉後忘前，亥豕魯魚，觸目而是，任操觚者，其可不知所懼也乎？甚矣夫，著述之難也！好古者類矜三通，既重刻通典、通考工竣，爰出內府通志善本，校而付之剞劂，以廣考索之助。而序之如此。

皇上御製文獻通考序　朕允儒臣之請，校刊三通。通典既竣，即以文獻通考付之剞劂。是書曾蒙皇祖聖祖仁皇帝命禮臣補訂殘缺，御製序文，梓行宇內。顧簡帙繁重，年久不無漫漶。今悉仿十三經、二十二史成式刊訂。蓋於是家有其書矣。朕惟會通古今，該洽載籍，薈萃源流，綜統同異，莫善於通考之書。其考覈精審，持論平正，上下數千年，貫穿二十五代，於制度張弛之跡，是非得失之林，固已燦然具備矣。夫帝王之治天下也，有不敝之道，無不敝之法。綱常倫理，萬世相因者也；忠敬質文，隨時損益者也。法久則必變，所以通之者，必監於前代以為之折衷。大哉我聖祖之序曰：「有治人無治法。師古者，師其意不師其跡。」誠體此意，而因其可因，損益其所當革，因時以制宜，理得而事舉。則是編也，誠考據之資，可以羽翼經史，裨益治道。豈淺鮮也哉。是為序。

《古香齋袖珍四書五經》一部

《古香齋袖珍史記》一部

《古香齋袖珍綱目三編》一部

《古香齋袖珍古文淵鑒》一部

《古香齋袖珍朱子全書》一部

《古香齋袖珍淵鑒類函》一部

《古香齋袖珍初學記》一部

《古香齋袖珍施注蘇詩》一部

《古香齋袖珍春明夢餘錄》一部

謹按：我朝文治覃敷，昌明正學，設書局於武英殿，凡纂修諸書告成，專司刊刻，頒行海內。乾隆十一年，皇上校鐫經史，卷帙浩繁，梨棗餘材，不令遺棄。爰仿古人巾箱之式，命刻古香齋袖珍諸書，凡四書五經十三冊，史記一百三十卷，綱目三編、二十卷，古文淵鑒正集六十四卷，朱子全書六十六卷，淵鑒類函四百五十卷，徐堅初學記三十卷，施宿注蘇軾詩四十四卷，孫承澤春明夢餘錄七十卷，謹類識於末。