墨子/經說上
故,小故,有之不必然,無之必不然,體也,若有端。大故,有之必然,無之必不然,若見之成見也。
體,若二之一,尺之端也。
知材,知也者,所以知也,而不必知,若明。
慮,慮也者,以其知有求也,而不必得之,若睨。
知,知也者,以其知遇物,而能貌之,若見。
𢜔,𢜔也者,以其知論物,而其知之也著,若明。
仁,愛民者,非爲用民也,不若愛馬者,若明。
義,志以天下爲芬,而能能利之,不必用。
禮,貴者公,賤者名,而俱有敬僈焉,等異論也。
行,所爲不善名,行也;所爲善名,巧也,若爲盜。
實,其志氣之見也,使人如己,不若金聲玉服。
忠,不利弱子亥足將入止容。
孝,以親爲芬,而能能利親,不必得。
信,不以其言之當也,使人視城得金。
佴,與人遇,人衆,𢝺。
𧨜,爲是之台彼也,弗爲也。
廉,己惟爲之,知其也𦖷也。
令,所非,身弗行。
任,爲身之所惡,以成人之所急。
勇,以其敢於是也,命之,不以其不敢於彼也,害之。
力,重之謂下,與重奮也。
生,楹之生,商不可必也。
臥。
夢。
平,惔然。
利,得是而喜,則是利也。其害也,非是也。
害,得是而惡,則是害也。其利也,非是也。
治,吾事治矣,人有治南北。
譽之,必其行也、其言也使人忻。
誹之,必其行也、其言也使人督。
舉,告以文名,舉彼實也。
故,言也者,諸口能之出民者也。民若畫俿也。言也謂言,猶名致也。
且,自前曰且,自後曰已,方然亦且。
君,君也者,以若名者也。
功不待時,若衣裘。
賞,上報下之功也。
罪不在禁,惟害無罪殆姑。
罰,上報下之罪也。
侗,二人而俱見是楹也,若事君。
久今古、今、且。
宇,莫東、西、家、南、北。
窮,或不容尺,有窮。莫不容尺,無窮也。
盡,但止動。
始,時或有久,或無久,始當無久。
化,若鼃爲鶉。
損,偏也者,兼之體也。其體或去或存,謂其存者損。
儇,昫民也。
庫,區穴若斯,貌常。
動,偏、祭徙,若戶樞、兔、瑟。
止,無久之不止,當牛非馬,若矢過楹;有久之不止,當馬非馬,若人過梁。
必,謂臺執者也,若弟兄。一然者一不然者,必不必也,是非,必也。
同,捷與狂之同長也心。
中,自是往,相若也。
厚,惟無所大。
圜,規寫交也。
方,矩見交也。
倍,二尺與尺,但去一。
端,是無同也。
有閒,謂夾之者也。
閒,謂夾者也。尺前於區穴而後於端,不夾於端與區內。及,及非齊之及也。
纑,虛也者,兩𣎳之閒,謂其無𣎳者也。
盈,無盈,無厚。於尺無所往而不得得二。
堅,異處不相盈,相非,是相外也。
攖,尺與尺,俱不盡;端與端,俱盡;尺與端,或盡或不盡。堅白之攖,相盡;體攖,不相盡。
似,兩目端,而後可。
次,無厚而厚,可。
法,意、規、員,三也,俱可以爲法。
佴,然也者,民若法也。
彼,凡牛,樞非牛,兩也,無以非也。
辯,或謂之牛,或謂之非牛,是爭彼也。是不俱當。不俱當,必或不當。不若,若犬。
爲,欲𩁥其指,智不知其害,是智之罪也。若智之、慎之也,無遺於其害也,而猶欲𩁥之,則離之。是猶食脯也,騷之利害,未知也,欲而騷,是不以所疑止所欲也。廧外之利害未可知也,趨之而得刀,則弗趨也,是以所疑止所欲也。觀爲窮知而𠐴於欲之理。𩁥脯而非𢜔也,𩁥指而非愚也,所爲與所不爲,與相疑也,非謀也。
已,爲衣,成也。治病,亡也。
使,令謂,謂也,不必成濕。故也,必待所爲之成也。
名,物,達也;有實,必待文名也命之。馬,類也;若實也者,必以是名也命之。臧,私也;是名也,止於是實也。聲出口,俱有名,若姓字灑。
謂,狗犬,命也。狗犬,舉也。叱狗,加也。
知,傳受之,聞也。方不㢓,說也。身觀焉,親也。
所以謂,名也。所謂,實也。名實耦,合也。志行,爲也。
聞,或告之,傳也。身觀焉,親也。
見,時者,體也。二者,盡也。
合,正立反。中志、工,正也。臧之爲,宜也。非彼必不有,必也。聖者用,而勿必,必也者,可勿疑。
仗者,兩而勿偏。
爲,早臺,存也。病,亡也。買鬻,易也。霄盡,蕩也。順長,治也。鼃買,化也。
同,二名一實,重同也。不外於兼,體同也。俱處於室,合同也。有以同,類同也。
異,二必異,二也。不連屬,不體也。不同所,不合也。不有同,不類也。
同異交得,於福家良恕,有無也。比度,多少也。免虭還園,去就也。鳥折用桐,堅柔也。劒尤早,死生也。處室子、子母,長少也。兩絕勝,白黑也。行行,中央、旁也。論、行、學、實,是非也。難宿,成未也。兄弟,俱適也。身處、志往,存亡也。霍、爲,姓故也。賈宜,貴賤也。超城,員止也。
諾,相從,相去,先知,是,可,五色,長短,前後,輕重。
援執服,難成言,務成之九,則求執之法。
法,取同,觀巧傳。
法,取此擇彼,問故觀宜。以人之有黑者有不黑者也,止愛黑人;有愛於人有不愛於人。與以心愛人,是孰宜?
止,彼舉然者以爲此其然也,則舉不然者而問之。
若聖人,有非而不非,正,互諾。皆人於知有說,過互諾,若員無直,無說,用互諾若自然矣。
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