壽顏子辨

壽顏子辨
作者：皇甫湜　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0687》

土與水、火、風，雜為千品萬殊：大凡太虛之中，形而有者，皆主於土；揮而動者，皆主於風；液而通者，皆主於水；躍而養者，皆主於火。天地之與稊米，醯雞之與應龍，雖殊大小，必質四者。具四者之性，然後為一物。抑四者能為質，不能為知者也。動焉四，不動焉四。四者能質不能知，有虛而靈者合焉，以為物知。凡四者之合而有也，而合乎是為知，若角若鱗，若飛若走，舉為其屬；不合於是為無知，若草若木，若金若石，舉為其屬。最靈者人，人之中為心，心之知為神。人之生也，質乎土、風、水、火，而心乎知。其於死也，氣旋於虛，而反於土、風、水、火之性，各旋其所，質固化而無矣；若心之知，則未知其處焉。而人見其質之化也，謂知亦從而亡，豈不愚甚矣哉！彼繇心所以知者虛而靈，其不可為無也較然矣。其質也，遊冥而化遷者也。夫心猶水也，水清則撓而濁者不存，存則不清；心猶鏡也，鏡明則塵埃不止，止則不明。聖與愚，受於初一也，聖人瑩其心而窒其誘，是以能照天下之理，故其心清而定，愚者負其心而薄於外，是以閉天下之理，故其心塵而結。清而定者，離其質也，玲瓏乎太虛之中，動而合，則為文王、仲尼，順而安，則必始終天地。塵而結者，離其質也，狂攘兮太虛之中，轉而合於有，則為禽為獸，其於人也，為愚為凡，於草木者，無所不為矣，雖欲少安，得乎？推是而言，則彭祖為夭，而顏子為壽，盜蹠為殺，而比干為終。