夢溪筆談 (四庫全書本)/卷07

夢溪筆談　卷七

　　欽定四庫全書
　　夢溪筆談卷七　　　　　　宋　沈括　撰象數一
　　開元大衍厯法最為精密歴代用其朔法至熈寧中考之厯已後失五十餘刻而前厯官皆不能知奉元厯乃移其閏朔熈寧十年天正元用午時新厯改用子時閏十二月改為閏正月四夷朝貢者用舊厯比來欵塞衆論謂氣至無顯驗可據因此以搖新厯事下有司考定凡立冬晷景與立春之景相若者也今二景短長不同則知天正之氣偏也凡移五十餘刻立冬立春之景方停以此為驗論者乃屈元㑹使人亦至厯法遂定
　　六壬天十二辰亥曰登明〈登避仁宗嫌名〉為正月將戌曰天魁為二月將古人謂之合神又謂之太陽過宮合神者正月建寅合在亥二月建卯合在戌之類太陽過宮者正月日躔諏訾二月日躔降婁之類二説一也此以顓帝厯言之也今則分為二説者蓋日度隨黃道嵗差今太陽至雨水後方躔諏訾春分後躔降婁若用合神則須自立春日便用亥將驚蟄便用戌將今若用太陽則不應合神用合神則不應太陽以理推之發課皆用月將加正時如此則須當從太陽過宮若不用太陽躔次則當日當時日月五星支幹二十八宿皆不應天行以此決知須用太陽也然尚未是盡理若盡理言之並月建亦須移易縁目今斗杓昏刻已不當月建須當隨黃道嵗差今則雨水後一日方合建寅春分後四日方合建卯穀雨後五日方合建辰如此始與太陽相符復㑹為一説然須大改厯法事事釐正如東方蒼龍七宿當起於亢終於斗南方朱鳥七宿起於牛終於角西方白虎七宿起於婁終於輿鬼北方真武七宿起於東井終於奎如此厯法始正不止六壬而已
　　六壬天十二辰之名古人釋其義曰正月陽氣始建呼召萬物故曰登明二月物生根魁故曰天魁三月華葉從根而生故曰從魁四月陽極無所傳故曰傳送五月草木茂盛踰於初生故曰勝先六月萬物小盛故曰小吉七月百榖成實自能任持故曰太乙八月枝條堅剛故曰天岡九月木可為枝幹故曰太衝十月萬物登成可以㑹計故曰功曹十一月月建在子君復其位故曰大吉十二月為酒醴以報百神故曰神後此説極無稽據義理予按登明者正月三陽始兆於地上見龍在田天下文明故曰登明天魁者斗魁第一星也斗魁第一星抵於戌故曰天魁從魁者斗魁第二星也斗魁第二星抵於酉故曰從魁〈斗杓一星建方斗魁二星建方一星抵戌一星抵酉〉傳送者四月陽極將退一隂欲生故傳隂而送陽也小吉夏至之氣大往小來小人道長小人之吉也故為婚姻酒食之事勝先者王者向明而治萬物相見乎此莫勝莫先焉太乙者太微垣所在太乙所居也天罡者斗剛之所建也〈斗杓謂之剛蒼龍第一星亦謂之亢與斗剛相直〉太衝者日月五星所出之門戸天之衝也功曹者十月嵗功成而㑹計也大吉者冬至之氣小往大來君子道長大人之吉也故主文武大臣之事十二月子涖北方之中上帝所居也神後帝君之稱也天十二辰也故皆以天事名之
　　六壬十二神將以義求之止合有十一神將貴人為之主其前有五將謂滕蛇朱雀六合勾陳青龍也此木火之神在方左者〈方左謂寅卯辰巳午〉其後有五將謂天后太隂真武太常白虎也此金水之神在方右者〈方右謂未申酉亥子〉唯貴人對相無物如日之在天月對則虧五星對則逆行避之莫敢當其對貴人亦然莫有對者故謂之天空空者無所有也非神將也猶月殺之有月空也以之占事吉凶皆空唯求對見及有所伸理於君者遇之乃吉〈十一將前二火二木一土間之後當二金二水一土間之真武合在後二太隂合在後三今二神差互理似可疑也〉
　　事以辰名者為多皆本於辰巳之辰今畧舉數事十二支謂之十二辰一時謂之一辰一日謂之一辰日月星謂之三辰北極謂之北辰大火謂之大辰五星中有辰星皆謂之辰今考子丑至於戌亥謂之十二辰者左傳雲日月之㑹是謂辰一嵗日月十二㑹於東方蒼龍角亢之舍起於辰故以所首者名之子丑戌亥既謂之辰則十二支十二時皆子丑戌亥謂之辰無疑也一日謂之一辰者以十二支言也以十二干言之謂之今日以十二支言之謂之今辰故支幹謂之日辰日月星謂之三辰者日月星至於辰而畢見以其首者名之故皆謂之辰〈四時所見有早晚至辰則四時畢見故日加辰為晨謂日出之始時也〉星有三類一經星北極為之長二舍星大火為之長三行星辰星為之長故皆謂之辰〈北辰居其所而衆星拱之故為經星之長大火天工之産故為舍星之長辰星日之近輔逺乎日不過一辰故為行星之長〉
　　洪範五行數自一至五先儒謂之此五行生數各益以土數以為成數以謂五行非土不成故水生一而成六火生二而成七木生三而成八金生四而成九土生五而成十合之為五十有五唯黃帝素問土生數五成數亦五蓋水火木金皆待土而成土更無所待故止一五而已畫而為圖其理可見為之圖者設木於東設金於西火居南水居北土居中央四方自為生數各並中央之土以為成數土自居其位更無所並自然止有五數蓋土不須更待土而成也合五行之數為五十則大衍之數也此亦有理
　　揲蓍之法四十九蓍聚之則一而四十九隠於一中散之則四十九而一隠於四十九中一者道也謂之無則一在謂之有則不可取四十九者用也靜則歸於一動則惟覩其用一在其間而不可取此所謂大衍之數五十其用四十有九
　　世之談數者蓋得其粗跡然數有甚微者非巧厯所能知況此粗跡而已至於感而遂通天下之故者跡不預焉此所以前知之神未易可以跡求況得其粗也予之所謂甚微之跡者世之言星者恃厯以知之厯亦出乎臆而已予於奉元厯序論之甚詳治平中金火合於軫以崇真宣明景福崇明欽天凡十一家大厯步之悉不合有差三十日以上者厯豈足恃哉縱使在其度然又有行黃道之裏者行黃道之外者行黃道之上者行黃道之下者有循度者有失度者有犯經星者有犯客星者所占各不同此又非厯之能知也又一時之間天行三十餘度摠謂之一宮然時有始末豈可三十度間隂陽皆同至交他宮則頓然差別前言星厯難知唯五行時日為可據是亦不然世之言五行消長者止是一嵗之間如冬至後日行盈度為陽夏至後日行縮度為隂二分行平度殊不知一月之中自有消長望前月行盈度為陽望後月行縮度為隂兩行平度至如春木夏火秋金冬水一月之中亦然不止月中一日之中亦然素問雲疾在肝寅卯患申酉劇病在心己午患子亥劇此一日之中自有四時也安知一時之間無四時安知一刻一分一剎那之中無四時邪又安知十年百年一紀一㑹一元之間又豈無四時邪又如春為木九十日間當亹亹消長不可三月三十日亥時屬木明日子時頓屬火也似此之類亦非世法可盡者
　　厯法布步嵗之法以冬至斗建所抵至明年冬至所得辰刻表抄謂之斗分故嵗文從步從戌戌者斗魁所抵也
　　正月寅二月卯謂之建其説謂斗杓所建不必用此説但春為寅卯辰夏為巳午未理自當然不須因斗建也縁斗建有嵗差蓋古人未有嵗差之法顓帝厯冬至日宿斗初今宿斗六度古者正月斗杓建寅今則正月建丑矣又嵗與嵗合今亦差一辰堯典曰日短星昴今乃日短星東壁此皆隨嵗差移也
　　唐書雲洛下閎造厯自言後八百年當差一筭至唐一行僧出而正之此妄説也洛下閎厯法極疎蓋當時以為密耳其間闕畧甚多且舉二事言之漢世尚未知黃道嵗差至北齊向子信方𠉀知嵗差今以古厯校之凡八十餘年差一度則閎之厯八百年自已差八度兼餘分疎濶據其法推氣朔五星當時便不可用不待八十年乃曰八百年差一算太欺誕也天文家有渾儀測天之器設於崇臺以𠉀垂象者則古機衡是也渾象天之器以水激之或以水銀轉之置於密室與天行相符張衡陸績所為及開元中置於武成殿者皆此器也皇祐中禮部試璣衡正天文之器賦舉人皆雜用渾象事試官亦自不曉第為高等漢以前皆以北辰居天中故謂之極星自祖亘以璣衡考驗天極不動處乃在極星之末猶一度有餘熈寧中予受詔典領厯官雜考星厯以璣衡求極星初夜在窺管中少時復出以此知窺管小不能容極星遊轉乃稍稍展窺管𠉀之凡歴三月極星方遊於窺管之中常見不隠然後知天極不動處逺極星猶三度有餘每極星入窺管別畫為一圖圖為一圓規乃畫極星於規中具初夜中夜後夜所見各圖之凡為二百餘圖極星方常循圓規之內夜夜不差予於熈寧厯奏議中敘之甚詳
　　古今言刻漏者數十家悉皆疎繆厯家言晷漏者自顓帝厯至今見於世謂之大厯者凡二十五家其步漏之術皆未合天度於占天𠉀景以至驗於儀象考數下漏凡十餘年方粗見真數成書四巻謂之熈寧晷漏皆非襲蹈前人之跡其間二事尤微一者下漏家常患冬月水澁夏月水利以為水性如此又疑冰澌所壅萬方理之終不應法予以理求之冬至日行速天運已期而日已過表故百刻而有餘夏至日行遲天運未期而日已至表故不及百刻既得此數然後覆求晷景漏刻莫不泯合此古人之所未知也二者日之盈縮其消長以漸無一日頓殊之理厯法皆以一日之氣短長之中者播為刻分累損益氣初日表每日消長常同至交一氣則頓易刻表故黃道有觚而不圓縱有強為數以步之者亦非乘理用算而多形數相詭大凡物有定形形有真數方圓端斜定形也乘除相盪無所附益泯然冥㑹者真數也其術可以心得不可以言喻黃道環天正圓圓之為體循之則其妥至均不均不能中規衡絶之則有舒有數無舒數則不能成妥以圓法相盪而得表則表無不均以妥法相盪而得差則差有數疎相因以求從相消以求負從負相入㑹一術以御日行以言其變則杪刻之間消長未嘗同以言其齊則止用一襄循環無端終始如貫不能議其隙此圓法之微古之言算者有所未知也以日表生日積乃生月表終始相求迭為賔主順循之以索日變衡別之求去極之度合散無跡泯如運規非深知造算之理者不能與其微也其詳具於奏議藏在史官及予所著熈寧晷漏四巻之中
　　予編校昭文書時預詳定渾天儀官長問予二十八宿多者三十三度少者止一度如此不均何也予對曰天事本無度推厯者無以寓其數乃以日所行分天為三百六十五度有奇〈日所行三百六十五日有餘而一期天故以一日為一度也〉既分之必有物記之然後可窺而數於是以當度之星記之循黃道日之所行一期當者止二十八宿而已〈度如傘撩當度謂當正傘撩上者故車蓋二十八弓以象二十八宿則予渾儀奏議所謂度不可見可見者星也日月五星之所由有星焉當度之畫者凡二十有八謂之舍舍所以挈度所以生數也〉今所謂距度星者是也非不欲均也黃道所由當度之星止有此而已
　　又問予以日月之形如丸邪如扇邪若如丸則其相遇豈不相礙予對曰日月之形如丸何以知之以月盈虧可驗也月本無光猶銀丸日之耀乃光耳光之初生日在其傍故光側而所見纔如鈎日漸逺則斜照而光稍滿如彈丸以粉塗其半側視之則粉處如鈎對視之則正圓此有以知其如丸也日月氣也有形而無質故相直而無礙
　　又問日月之行日一合一對而有蝕不蝕何也予對曰黃道與月道如二環相疊而小差凡日月同在一度相遇則日為之蝕正一度相對則月為之虧雖同一度而月道與黃道不相近自不相侵同度而又近黃道日道之交日月相值乃相凌掩正當其交處則蝕而既不全當交道則隨其相犯淺深而蝕近日蝕當月道自外而交入於內則蝕起於西南復於東北自內而交出於外則蝕起於西北而復於東南日在交東則蝕其內日在交西則蝕其外蝕既則起於正西復於正東凡月蝕月道自外入內則蝕起於東南復於西北自內出外則蝕起於東北而復於西南月在交東則蝕其外月在交西則蝕其內蝕既則起於正東復於西交道每月退一度餘凡二百四十九交而一期故西天法羅㬋計都皆逆布之乃今之交道也交初謂之羅㬋交中謂之計都
　　古之卜者皆有繇辭周禮三兆其頌皆千有二百如鳯凰於飛和鳴鏘鏘間於兩社為公室輔專之渝攘公之羭一薫一蕕十年尚猶有臭如魚竀尾衡流而方羊裔焉大國滅之將亡闔門塞竇乃自後踰大橫庚庚予為天王夏啓以光之類是也今此書亡矣漢人尚視其體今人雖視其體而專以五行為主三代舊術莫有傳者
　　北齊向子信𠉀天文凡月前有星則行速星多則尤速月行自有遲速定數然遇行疾厯其前必有星如子信説亦隂陽相感自相契耳
　　醫家有五運六氣之術大則𠉀天地之變寒暑風雨水旱螟蝗率皆有法小則人之衆疾亦隨氣運盛衰今人不知所用而膠於定法故其術皆不驗假令厥隂用事其氣多風民病濕泄豈溥天之下皆多風溥天之民皆病濕泄邪至於一邑之間而雨暘有不同者此氣運安在欲無不謬不可得也大凡物理有常有變運氣所主者常也異夫所主者皆變也常則如本氣變則無所不至而各有所占故其𠉀有從逆淫鬱勝復太過不足之變其發皆不同若厥隂用事風而草木榮茂是之謂從天氣明潔燥而無風此之謂逆太虛埃昏流水不冰謂之淫大風折木雲物濁擾此之謂鬱山澤焦枯草木零落此之謂勝大暑燔燎螟蝗為災此之謂復山崩地震埃昏時作此之謂太過隂森無時重雲晝昏此之謂不足隨其所變疾癘應之皆視當時當處之候雖數里之間但氣𠉀不同而所應全異豈可膠於一證熈寧中京師久旱祈禱備至建日重隂人謂必雨一日驟晴炎日赫然予時因事入對上問雨期予對曰雨𠉀已見期在明日衆以謂頻日晦溽尚且不雨如此暘燥豈復有望次日果大雨是時濕土用事連日隂者從氣已効但為厥隂所勝未能成雨後日驟晴者燥金入𠉀厥隂當折則太隂得伸明日運氣皆順以是知其必雨此亦當處所占也若他處𠉀別所占亦異其造微之妙間不容髮推此而求自臻至理
　　嵗運有主氣有客氣常者為主外至者為客初之氣厥隂以至終之氣太陽者四時之常敘也故謂之正氣唯客氣本書不載其目故説者多端或以甲子之嵗天數始於水下一刻乙丑之嵗始於二十六刻丙寅嵗始於五十一刻丁卯嵗始於七十六刻者謂之客氣此乃四分厯法求一寒之氣何預嵗運又有相火之下水氣承之土位之下風氣承之謂之客氣此亦主氣也與六節相須不得為客大率臆計率皆此類凡所謂客者嵗半以前天政主之嵗半以後地政主之四時常氣為之主天地之政為之客逆主之氣為害暴逆客之氣為害徐調其主客無使傷沴此治氣之法也
　　六氣方家以配六神所謂青龍者東方厥隂之氣其性仁其神化其色青其形長其蟲鱗兼是數者唯龍而青者可以體之然未必有是物也其他取象皆如是唯北方有二曰𤣥武太陽水之氣也曰螣蛇少陽相火之氣也其在於人為腎腎亦二左為太陽水右為少陽相火火降而息水水騰而為雨露以滋五臟上下相交此坎離之交以為否泰者也故腎為夀命之藏左陽右隂左右相交此乾坤之交以生六子者也故腎為胎育之臟中央太隂土曰勾陳中央之取象唯人為宜勾陳者天子之環衛也居人之中莫如君何以不取象於君君之道無所不在不可以方言也環衛居人之中央而中虛者也虛者妙萬物之地也在天文星辰皆居四傍而中虛八卦分布八方而中虛不虛不足以妙萬物其在於人勾陳之配則脾也勾陳如環環之中則所謂黃庭也黃者中之色庭者宮之虛地也古人以黃庭為脾不然也黃庭有名而無所沖氣之所在也脾不能與也脾主思慮非思之所能到也故養生家曰能守黃庭則能長生黃庭者以無所守為守唯無所守乃可以長生或者又謂黃庭在二腎之間又曰在心之下又曰黃庭有神人守之皆不然黃庭者虛而妙者也強為之名意可到則不得謂之虛豈可求而得之也哉
　　易象九為老陽七為少八為少隂六為老舊説陽以進為老隂以退為老九六者乾坤之畫陽得兼隂隂不得兼陽此皆以意配之不然也九七八六之數陽順隂逆之理皆有所從來得之自然非意之所配也凡歸除之數有多有少多為隂如爻之偶少為陽如爻之奇三少乾也故曰老陽九揲而得之故其數九其䇿三十有六兩多一少則一少為之主震坎艮也故皆謂之少陽〈少在初為震中為坎末為艮〉皆七揲而得之故其數七其䇿二十有八三多坤也故曰老隂六揲而得之故其數六其䇿二十有四兩少一多則多為之主巽離兌也故皆謂之少隂〈多在初為巽中為離末為兌〉皆八揲而得之故其數八其䇿三十有二物盈則變〈純少陽盈純多隂盈〉盈為老故老動而少靜吉凶悔吝生乎動者也卦爻之辭皆六九者惟動則有占不動則無眹雖易亦不能言之國語謂正屯悔豫皆八遇泰之八是也今日以易筮者雖不動亦引爻辭斷之易中但有九六既不動則是七八安得用九六爻辭此流俗之過也
　　江南人鄭夬曽為一書談易其間一説曰乾坤大父母也復姤小父母也乾一變生復得一陽坤一變生姤得一隂乾再變生臨得二陽坤再變生遯得二隂乾三變生泰得四陽坤三變生否得四隂乾四變生大壯得八陽坤四變生觀得八隂乾五變生夬得十六陽坤五變生剝得十六隂乾六變生歸妹本得三十二陽坤六變生歸妹本得三十二隂乾坤錯綜隂陽各三十二生六十四卦夬之為書皆荒唐之論獨有此變卦之説未知其是非予後因見兵部員外郎秦君玠論夬所談駭然嘆曰夬何處得此法玠曽遇一異人授此數歴推往古興衰運厯無不皆驗常恨不能盡得其術西都邵雍亦知大畧已能洞吉凶之變此人乃形之於書必有天譴此非世人得聞也予聞其言往兼復甚秘不欲深詰之今夬與玠皆已死終不知其何術也
　　慶厯中有一術士姓李多巧思嘗木刻一舞鍾馗高二三尺右手持鐵簡以香餌置鍾馗左手中鼠縁手取食則左手扼鼠右手運簡斃之以獻荊王王館於門下㑹太史言月當蝕於昏時李自雲有術可禳荊王試使為之是夜月果不蝕王大神之即日表聞詔付內侍省問狀李雲本善厯術知崇天厯蝕限太弱此月所蝕當在濁中以微賤不能自通始以機巧幹荊邸今又假禳禬以動朝廷耳詔送司天監考驗李與判監楚衍推歩日月蝕限二刻李補司天學生至熈寧元年七月日辰蝕東方不効卻是蝕限大強厯官皆坐謫令監官閻琮重修復減去慶厯所加二刻茍欲求熈寧日蝕而慶厯之蝕復失之議乆紛紛卒無巧算遂廢明天復行崇天至熈寧五年衛朴造奉元厯始知舊蝕法止用平日度故在疾者過之在遲者不及崇明二厯加減皆不曽求其所因至是方究其失
　　四方取象蒼龍白虎朱雀龜蛇唯朱雀莫知何物但謂鳥而朱者羽族赤而翔上集必附木皆火之象也或謂之長離蓋雲離方之長耳或雲鳥即鳳也故謂之鳳鳥少昊以鳳鳥至乃以鳥紀官則所謂丹鳥氏即鳳也又旗旐之飾皆二物南方曰鳥隼蓋兩物也然古人取象不必大物也天文象朱鳥乃取象於鶉故南方朱鳥七宿曰鶉首鶉火鶉尾是也鶉有兩種有丹鶉有白鶉此丹鶉也色赤黃而文鋭上禿下夏出秋藏飛必附草皆火類也或有魚所化者魚鱗蟲龍類火之所自生也天文東方蒼龍七宿有角亢有尾南方朱鳥七宿有喙有嗉有翼而無尾此其取於鶉歟
　　司馬彪續漢書候氣之法於密室中以木為案置十二律琯各如其方實以葭灰覆以緹縠氣至則一律飛灰世皆疑其所置諸律方不踰數尺氣至獨本律應何也或謂古人自有術或謂短長至數冥符造化或謂支幹方位自有感召皆非也蓋彪説得其畧耳唯隋書志論之甚詳其法先治一室令地極平乃埋律琯皆使上齊入地則有淺深冬至陽氣距地面九寸而止唯黃鍾一琯達之故黃鍾為之應正月陽氣距地面八寸而止自太蔟以上皆達黃鍾大呂先已虛故唯太蔟一律飛灰如人用鍼徹其經渠則氣隨鍼而出矣地有疎密則不能無差忒故先以木案隔之然後實土案上令堅均一其上以水平其槩然後埋律其下雖有疎密為木案所節其氣自平但在調其案上之土耳
　　易有納甲之法未知起於何時予嘗考之可以推見天地胎育之理乾納甲壬坤納乙癸者上下包之也震巽坎離艮兌納庚辛戊己丙丁者六子生於乾坤之包中如物之處胎甲者左三剛爻乾之氣也右三柔爻坤之氣也乾之初爻交於坤生震故震之初爻納子午〈乾初爻子午故也〉中爻交於坤生坎初爻納寅申〈震納子午順傳寅申陽道順〉上爻交於坤生艮初爻納辰戌〈亦順傳也〉坤之初爻交於乾生巽故巽之初爻納丑未〈坤之初爻丑未故也〉中爻交於乾生離初爻納卯酉〈巽納丑未逆傳卯酉隂道逆〉上爻交於乾生兌初爻納己亥〈亦逆傳也〉乾坤始於甲乙則長男長女乃其次宜納丙丁少男少女居其末宜納庚辛今乃反此者卦必自下生先初爻次中及末乃至上爻此易之敘然亦胎育之理也物之處胎甲莫不倒生自下而生者卦之敘而冥合造化胎育之理此至理合自然者也〈凡草木百穀之實皆倒生首繫於幹其上抵於穎處反是根人與禽獸生〉
　　〈胎亦首皆在下〉

　　夢溪筆談卷七
<子部,雜家類,雜說之屬,夢溪筆談>