大乘本生心地觀經/卷03
大乘本生心地觀經卷第三
編輯大唐罽賓國三藏般若奉詔譯
報恩品第二之下
編輯爾時,王舍大城東北八十由旬,有一小國名增長福。於彼國中,有一長者名曰智光,其年衰邁,唯有一子,其子惡性不順父母,所有教誨皆不能從。
遙聞釋迦牟尼如來在王舍城耆闍崛山,為濁惡世無量眾生,宣說大乘報恩之法,父母及子並諸眷屬,為聽法故,齎持供具來詣佛所,供養恭敬而白佛言:「我有一子其性弊惡,不受父母所有教誨,今聞佛說報四種恩,為聽法故來詣佛所。唯願世尊!為我等類及諸眷屬,宣說四恩甚深妙義,令彼惡子生孝順心,此世當生令得安樂。」
爾時,佛告智光:「善哉,善哉!汝為法故來至我所,供養恭敬樂聞是法。汝等諦聽,善思念之。若有善男子、善女人,發菩提心為聞法要,舉足下足,隨其遠近所踐之地微塵數量,以是因緣,感得金輪轉輪聖王;聖王報盡作欲天王,欲天報盡作梵天王,見佛聞法速證妙果。汝大長者及餘眾等,為於法故來至我所,如是經過八十由旬,大地微塵一一塵數,能感人天輪王果報。既聞法已,當來證得阿耨多羅三藐三菩提。我雖先說甚深四恩微妙義趣,今復為汝重宣此義。」而說偈言:
「最勝法王大聖主,一切人天無等倫,具諸相好以嚴身,智海如空無有量。
自他利行皆圓滿,名稱普聞諸國土,永斷煩惱餘習氣,善持密行護諸根。
百四十種不共德,廣大福海悉圓滿,三昧神通皆具足,八自在宮常遊樂。
十方人天及外道,無有能難調御師,金口能宣無礙辯,雖無能問而自說。
如大海潮時不失,亦如天鼓稱天心,如是自在唯佛有,非五通仙魔梵等。
難思劫海修行願,證獲如是大神通,我入三昧大寂室,觀察諸根及藥病。
自出禪定而讚歎,三世佛法心地門,時諸長者退大心,樂住二乘自利行。
我開大智方便教,引入三空解脫門,如來意趣莫能量,唯佛能知真祕密。
利根聲聞及獨覺,勤求不退諸菩薩,十二劫數共度量,無有能知其少分。
假使十方凡聖智,授與一人為智者,如是智者如竹林,不能測量其少分。
世間凡夫無慧眼,迷於恩處失妙果,五濁惡世諸眾生,不悟深恩恆背德,
我為開示於四恩,令入正見菩提道。
慈父悲母長養恩,一切男女皆安樂,慈父恩高如山王,悲母恩深如大海。
若我住世於一劫,說悲母恩不能盡,我今略說於少分,猶如蚊虻飲大海。
假使有人為福德,供養淨行婆羅門,五通神仙自在者,大智師長及善友,
安置七珍為堂殿,及以牛頭栴檀房,百寶臥具各敷陳,世間美味如甘露,
療治萬病諸湯藥,盛滿金銀器物中。
如是供養日三時,乃至數盈於百劫,不如一念申少分,供養悲母大恩田,
福德無邊不可量,筭分喻分皆無比。
世間悲母孕其子,十月懷胎長受苦,於五欲樂情不著,隨時飲食亦同然,
晝夜常懷悲愍心,行住坐臥受諸苦。
若正誕其胎藏子,如攢鋒刃解肢節,迷惑東西不能辯,遍身疼痛無所堪。
或因此難而命終,六親眷屬咸悲惱,如是眾苦皆由子,憂悲痛切非口宣。
若得平復身安樂,如貧獲寶喜難量,顧視容顏無厭足,憐念之心不暫捨。
母子恩情常若是,出入不離胸臆前,母乳猶如甘露泉,長養及時曾無竭,
慈念之恩實難比,鞠育之德亦難量。
世間大地稱為重,悲母恩重過於彼;世間須彌稱為高,悲母恩高過於彼;
世間速疾唯猛風,母心一念過於彼。
若有眾生行不孝,令母暫時起恨心,怨念之辭少分生,子乃隨言遭苦難,
一切佛與金剛天,神仙祕法無能救。
若有男女依母教,承順顏色不相違,一切災難盡消除,諸天擁護常安樂。
若能承順於悲母,如是男女悉非凡,大悲菩薩化人間,示現報恩諸方便。
若有男子及女人,為報母恩行孝養,割肉刺血常供給,如是數盈於一劫,
種種勤修於孝道,猶未能報暫時恩。
十月處於胎藏中,常銜乳根飲脂血,自為嬰孩及童子,所飲母乳百斛餘,
飲食湯藥妙衣服,子先母後為常則。
子若愚癡人所惡,母亦恩憐不棄遺。
昔有女人抱其子,渡於恆河水瀑流,以汎水故力難前,與子俱沒無能捨。
為是慈念善根力,命終上生於梵天,長受梵天三昧樂,得遇如來受佛記。
是故悲母有十德,隨應義利立其名:
一名大地二能生,三能正者四養育,五與智者六莊嚴,七名安隱八教授,
九教誡者十與業,餘恩不過於母恩。
何法世間最富有?何法世間最貧無?母在堂時為最富,母不在時為最貧。
母在之時為日中,悲母亡時為日沒;母在之時皆圓滿,悲母亡時悉空虛。
世間一切善男女,恩重父母如丘山,應當孝敬恆在心,知恩報恩是聖道。
不惜身命奉甘旨,未曾一念虧色養,如其父母奄喪時,將欲報恩誠不及。
佛昔修行為慈母,感得相好金色身,名聞廣大遍十方,一切人天咸稽首,
人與非人皆恭敬,自緣往昔報慈恩。
我昇三十三天宮,三月為母說真法,令母聽聞歸正道,悟無生忍常不退。
如是皆為報悲恩,雖報恩深猶未足。
神通第一目犍連,已斷三界諸煩惱,以神通力觀慈母,見在受苦餓鬼中。
目連自往報母恩,救免慈親所受苦,上生他化諸天眾,共為遊樂處天宮。
當知父母恩最深,諸佛聖賢咸報德。
若人至心供養佛,復有精勤修孝養,如是二人福無異,三世受報亦無窮。
世人為子造諸罪,墮在三塗長受苦,男女非聖無神通,不見輪迴難可報。
哀哉世人無聖力,不能拔濟於慈母,以是因緣汝當知,勤修福利諸功德。
以其男女追勝福,有大金光照地獄,光中演說深妙音,開悟父母令發意。
憶昔所生常造罪,一念悔心悉除滅,口稱南無三世佛,得脫無暇苦難身,
往生人天長受樂,見佛聞法當成佛。
或生十方淨土中,七寶蓮華為父母,華開見佛悟無生,不退菩薩為同學,
獲六神通自在力,得入菩提微妙宮。
皆是菩薩為男女,乘大願力化人間,是名真報父母恩,汝等眾生共修學。
有情輪迴生六道,猶如車輪無始終,或為父母為男女,世世生生互有恩。
如見父母等無差,不證聖智無由識,一切男子皆是父,一切女人皆是母。
如何未報前世恩,卻生異念成怨嫉,常須報恩互饒益,不應打罵致怨嫌。
若欲增修福智門,晝夜六時當發願,願我生生無量劫,得宿住智大神通。
能知過去百千生,更相憶識為父母,循環六趣四生中,令我一念常至彼。
為說妙法離苦因,使得人天長受樂,勸發堅固菩提願,修行菩薩六度門,
永斷二種生死因,疾證涅槃無上道。
十方一切諸國王,正法化人為聖主,國王福德為最勝,所作自在名為天。
三十三天及餘天,恆將福力助王化,諸天擁護如一子,以是得稱天子名。
世間以王為根本,一切人民為所依,猶如世間諸舍宅,柱為根本而成立。
王以正法化人民,如大梵王生萬物,王行非法無政理,如琰魔王滅世間。
王所容受姧邪人,象蹋華池等無異,勿謂時逢濁惡世,當知善惡是王修。
如日天子照世間,國王化世亦如是,日光夜分雖不照,能使有情得安樂,
王以非法化於世,一切人民無所依。
世間所有諸恐怖,依王福力不能生,人民所成安隱樂,當知是王福所及。
世間所有勝妙華,依王福力而開敷;世間所有妙園林,依王福力皆滋茂;
世間所有諸藥草,依王福力差諸疾;世間百穀及苗稼,依王福力皆成實;
世間人民受豐樂,依王福力常自然。
譬如長者有一子,智慧端嚴世無比,父母恩愛如眼目,晝夜常生護念心。
國大聖王亦如是,愛念眾生如一子,養育耆年拯孤獨,賞罰之心常不二。
如是仁王為聖主,群生敬仰等如來。
仁王化治國無災,萬姓恭勤常安隱,國王無法化於世,疾疫流行災有情。
如是一切人非人,罪福昭然無所覆,善惡法中分七分,造者獲五王得二,
園林田宅悉皆然,所稅等分亦如是。
轉輪聖王出現時,分作六分王得一,時諸人民得五分,善惡業報亦皆然。
若有人王修正見,如法化世名天主,以依天法化世間,毘沙門王常擁護,
及餘三天羅剎眾,皆當守護聖王宮。
聖王出世理國時,饒益眾生成十德:
一名能照於國界,二名莊嚴於國土,三名能與諸安樂,四名能伏諸怨敵,
五名能遮諸恐怖,六名修集諸聖賢,七名諸法為根本,八名護持於世間,
九名能作造化功,十名國界人民主。
若王成就十勝德,梵王帝釋及諸天,夜叉羅剎鬼神王,隱身常來護國界,
龍王歡喜降甘雨,五穀成熟萬姓安。
國中處處生珍寶,人馬彊力無怨敵,如意寶珠現王前,境外諸王自賓伏。
若生不善於王國,一念起心成眾惡,是人命終墮地獄,受苦永劫無出期。
若有勤誠助國王,諸天護念增榮祿。
智光長者汝應知,一切人王業所感,諸法無不因緣成,若無因緣無諸法。
說無生天及惡趣,如是之人不了因,無因無果大邪見,不知罪福生妄計。
王今所受諸福樂,往昔曾持三淨戒,戒德熏修所招感,人天妙果獲王身。
若人發起菩提心,願力資成無上果,堅持上品清淨戒,起居自在為法王,
神通變化滿十方,隨緣普濟諸群品。
中品受持菩薩戒,福得自在轉輪王,隨心所作盡皆成,無量人天悉遵奉。
下上品持大鬼王,一切非人咸率伏,受持戒品雖缺犯,由戒勝故得為王。
下中品持禽獸王,一切飛走皆歸伏,於清淨戒有缺犯,由戒勝故得為王。
下下品持琰魔王,處地獄中常自在,雖毀禁戒生惡道,由戒勝故得為王。
以是義故諸眾生,應受菩薩清淨戒,善能護持無缺犯,隨所生處作人王。
若有不受如來戒,終不能得野干身,何況能感人天中,最勝快樂居王位?
是故王者非無因,戒業精勤成妙果。
國王自是人民主,慈恤如母養嬰兒,如是人王有大恩,撫育之心難可報。
以是因緣諸有情,若能修證大菩提,於諸眾生起大悲,應受如來三聚戒。
若欲如法受戒者,應當懺罪令消滅,起罪之因有十緣,身三口四及意三。
生死無始罪無窮,煩惱大海深無底,業障峻極如須彌,造業由因二種起。
所謂現行及種子,藏識持緣一切種,如影隨形不離身,一切時中障聖道。
近障人天妙樂果,遠障無上菩提果,在家能招煩惱因,出家亦破清淨戒。
若能如法懺悔者,所有煩惱悉皆除,猶如劫火壞世間,燒盡須彌並巨海。
懺悔能燒煩惱薪,懺悔能往生天路,懺悔能得四禪樂,懺悔雨寶摩尼珠,
懺悔能延金剛壽,懺悔能入常樂宮,懺悔能出三界獄,懺悔能開菩提華,
懺悔見佛大圓鏡,懺悔能至於寶所。
若能如法懺悔者,當依二種觀門修:
一者觀事滅罪門,二者觀理滅罪門。觀事滅罪有其三,上中下根為三品。
若有上根求淨戒,發大精進心無退,悲淚泣血常精懇,哀感徧身皆血現。
繫念十方三寶所,並餘六道諸眾生,長跪合掌心不亂,發露洗心求懺悔。
『唯願十方三世佛,以大慈悲哀愍我。
我處輪迴無所依,生死長夜常不覺。我在凡夫具諸縛,狂心顛倒徧攀緣。
我處三界火宅中,妄染六塵無救護。我生貧窮下賤家,不得自在常受苦。
我生邪見父母家,造罪依於惡眷屬。唯願諸佛大慈尊,哀愍護念如一子。
一懺不復造諸罪,三世如來當證明。』
如是勇猛懺悔者,名為上品求淨戒。
若有中根求戒者,一心勇猛懺諸罪,涕淚交橫不覺知,徧身流汗哀求佛。
『發露無始生死業,願大悲水洗塵勞。
滌除罪障淨六根,施我菩薩三聚戒,我願堅持不退轉,精修度脫苦眾生。
自未得度先度佗,盡未來際常無斷。』
如是精勤勇猛者,不惜身命求菩提,能感三寶靈異相,是名中品大懺悔。
若有下根求淨戒,發起無上菩提心,涕淚悲泣身毛豎,於所造罪深慚愧。
對於十方三寶所,及以六道眾生前,至誠發露無始來,所有惱亂諸眾生。
起於無礙大悲心,不惜身命悔三業,已作之罪皆發露,未作之惡更不造。
如是三品懺諸罪,皆名第一清淨戒,以慙愧水洗塵勞,身心俱為清淨器。
諸善男子汝當知,已說淨觀諸懺悔,於其事理無差別,但以根緣應不同。
若欲修習觀正理,遠離一切諸散亂,著新淨衣跏趺坐,攝心正念離諸緣,
常觀諸佛妙法身,體性如空不可得。
一切諸罪性皆如,顛倒因緣妄心起,如是罪相本來空,三世之中無所得。
非內非外非中間,性相如如俱不動,真如妙理絕名言,唯有聖智能通達。
非有非無非有無,非不有無離名相,周偏法界無生滅,諸佛本來同一體。
惟願諸佛垂加護,能滅一切顛倒心,願我早悟真性源,速證如來無上道。
若有清信善男子,日夜能觀妙理空,一切罪障自消除,是名最上持淨戒。
若人觀知實相空,能滅一切諸重罪,猶如大風吹猛火,能燒無量諸草木。
諸善男子真實觀,名為諸佛祕要門。
若欲為佗廣分別,無智人中勿宣說,一切凡愚眾生類,聞必生疑心不信。
若有智者生信解,念念觀察悟真如,十方諸佛皆現前,菩提妙果自然證。
善男子等我滅後,未來世中淨信者,於二觀門常懺悔,當受菩薩三聚戒。
若欲受持上品戒,應請戒師佛菩薩,請我釋迦牟尼佛,當為菩薩戒和上;
龍種淨智尊王佛,當為淨戒阿闍梨;未來導師彌勒佛,當為清淨教授師;
現在十方兩足尊,當為清淨證戒師;十方一切諸菩薩,當為修學戒伴侶;
釋梵四王金剛天,當為學戒外護眾。
奉請如是佛菩薩,及以現前傳戒師。
普為報於四恩故,發起清淨菩提心,應受菩薩三聚戒,饒益一切有情戒,
修攝一切善法戒,修攝一切律儀戒。
如是三聚清淨戒,三世如來所護念;無聞非法諸有情,無量劫中未聞見。
唯有過去十方佛,已受淨戒常護持,二障煩惱永斷除,獲證無上菩提果。
未來一切諸世尊,守護三聚淨戒寶,斷除三障並習氣,當證正等大菩提。
現在十方諸善逝,具修三聚淨戒因,永斷生死苦輪迴,得證三身菩提果。
超越生死深大海,菩薩淨戒為船筏;永斷貪瞋癡繫縛,菩薩淨戒為利劍;
生死嶮道諸怖畏,菩薩淨戒為舍宅;息除貧賤諸苦因,淨戒能為如意寶;
鬼魅所著諸疾病,菩薩淨戒為良藥。
人天為王得自在,三聚淨戒作良緣;及餘四趣諸王身,淨戒為緣獲勝果。
是故能修自在因,當得為王受尊貴。
應先禮敬十方佛,日夜增修清淨戒,諸佛護念常受持,戒等金剛無破壞。
三界諸天諸善神,衛護王身及眷屬,一切怨敵皆歸伏,萬姓歡娛感王化。
是故受持菩薩戒,感世出世無為果。
三寶常住化於世,恩德廣大不思議,過未及現劫海中,功德利生無休息。
佛日千光恆照世,利益群生度有緣,無緣不覩佛慈光,猶如盲者無所見。
法寶一味無變易,前佛後佛說皆同。
如雨一味普能霑,草木滋榮大小別,眾生隨根各得解,草木稟潤亦差殊。
菩薩聲聞化眾生,如大河水流不竭,眾生無信化不被,如處幽冥日難照。
如來月光甚清涼,能除眾暗亦如是,猶如覆盆月不照,迷惑眾生亦如是。
法寶甘露妙良藥,能治一切煩惱病,有信服藥證菩提,無信隨緣墮惡道。
菩薩聲聞常在世,無數方便度眾生,若有眾生信樂心,各入三乘安樂位。
如來不出於世間,一切眾生入邪道,永離甘露飲毒藥,長溺苦海無出期。
佛日出現三千界,放大光明照長夜,眾生如睡不覺知,蒙光得入無為室。
如來未說一乘法,十方國土悉空虛,發心修行成正覺,一切佛土皆嚴淨。
一乘法寶諸佛母,三世如來從此生,般若方便無間修,解脫道成登妙覺。
若佛菩薩不出現,世間眾生無導師,生死嶮難無由過,如何得至於寶所?
以大願力為善友,常說妙法令修行,趣向十地證菩提,善入涅槃安樂處。
大悲菩薩化世間,方便引導眾生故,內祕一乘真實行,外現緣覺及聲聞。
鈍根小智聞一乘,怖畏發心經多劫,不知身有如來藏,唯欣寂滅厭塵勞。
眾生本有菩提種,悉在賴耶藏識中,若遇善友發大心,三種鍊磨修妙行,
永斷煩惱所知障,證得如來常住身。
菩提妙果不難成,真善知識實難遇。一切菩薩修勝道,四種法要應當知:
親近善友為第一,聽聞正法為第二,如理思量為第三,如法修證為第四。
十方一切大聖主,修是四法證菩提。
汝諸長者大會眾,及未來世清信士,如是四法菩薩地,要當修習成佛道。
善男子等應諦聽,如來所說四恩者,佛寶之恩最為上,為度眾生發大心。
三僧企邪大劫中,具修百千諸苦行,功德圓滿遍法界,十地究竟證三身。
法身體遍諸眾生,萬德凝然性常住,不生不滅無來去,不一不異非常斷。
法界遍滿如虛空,一切如來共修證,有為無為諸功德,依止法身常清淨。
法身本性如虛空,遠離六塵無所染,法身無形離諸相,能相所相悉皆空。
如是諸佛妙法身,戲論言辭相寂滅,遠離一切諸分別,心行處滅體皆如。
為欲證得如來身,菩薩善修於萬行,智體無為真法性,色心一切諸佛同。
譬如飛鳥至金山,能使鳥身同彼色,一切菩薩如飛鳥,法身佛體類金山。
自受用身諸相好,一一遍滿十方剎,四智圓明受法樂,前佛後佛體皆同。
雖遍法界無障礙,如是妙境不思議,是身常住報佛土,自受法樂無間斷。
佗受用身諸相好,隨機應現無增減,為化地上諸菩薩,一佛現於十種身,
隨所應現各不同,展轉倍增至無極。
稱根為說諸法要,令受法樂入一乘,彼獲神通漸增長,所悟法門亦如是。
下地菩薩起智慧,不能了達於上地,能化所化隨地增,各隨本緣為所屬,
或一菩薩多佛化,或多菩薩一佛化。
如是十佛成正覺,各坐七寶菩提樹,前佛入滅後佛成,不同化佛經劫現。
十佛所坐蓮華臺,周遍各有百千葉,一一葉中一佛土,即是三千大千界。
一一界中有百億,日月星辰四大洲,六欲諸天及四禪,空處識處非想等。
其四洲中南贍部,一一各有金剛座,及以菩提大樹王。
爾所變化諸佛身,一時證得菩提道,轉妙法輪於大千,
菩薩緣覺及聲聞,隨所根宜成聖果。
如是所說三身佛,最上無比名為寶。
應化二身所說法,教理行果為法寶,諸佛以法為大師,修心所證菩提道。
法寶三世無變易,一切諸佛皆歸學。
我今頂禮薩婆若,故說法寶為佛師。或入猛火不能燒,應時即得真解脫。
法寶能摧生死獄,猶如金剛碎萬物;法寶能照眾生心,如日天子臨空界;
法寶能作堅牢船,能渡愛河超彼岸;法寶能與眾生樂,譬如天鼓應天心;
法寶能濟眾生貧,如摩尼珠雨眾寶;法寶能為三寶階,聞法修因生上界;
法寶金輪大聖王,以大法力破四魔;法寶能為大寶車,能運眾生出火宅;
法寶能為大導師,能引眾生至寶所;法寶能吹大法螺,覺悟眾生成佛道;
法寶能為大法燈,能照生死諸黑闇;法寶能為金剛箭,能鎮國界伏諸怨。
三世如來所說法,能利眾生脫苦縛,引入涅槃安樂城,是名法寶恩難報。
智光長者汝諦聽,世出世僧有三種,菩薩聲聞聖凡眾,能益眾生為福田。
文殊師利大聖尊,三世諸佛以為母,十方如來初發心,皆是文殊教化力。
一切世界諸有情,聞名見身及光相,並見隨類諸化現,皆成佛道難思議。
彌勒菩薩法王子,從初發心不食肉,以是因緣名慈氏,為欲成熟諸眾生。
處於第四兜率天,四十九重如意殿,晝夜恆說不退行,無數方便度人天。
八功德水妙華池,諸有緣者悉同生,我今弟子付彌勒,龍華會中得解脫。
於末法中善男子,一摶之食施眾生,以是善根見彌勒,當得菩提究竟道。
舍利弗等大聲聞,智慧神通化群生。
若能成就解脫戒,真是修行正見人,為佗說法傳大乘,如是福田為第一。
或有一類凡夫僧,戒品不全生正見,讚詠一乘微妙法,隨犯隨悔障銷除。
為諸眾生成佛因,如是凡夫亦僧寶。
如欝金華雖萎悴,猶勝一切諸妙華,正見比丘亦如是,四種輪王所不及。
如是四類聖凡僧,利樂有情無暫歇,稱為世間良福田,是名僧寶大恩德。
如我所說四恩義,是名能造世間因,一切萬物從是生,若離四恩不可得。
譬如世間諸色塵,能造四大而得生,有情世間亦復然,由彼四恩得安立。」
爾時,智光長者及諸子等,聞佛所說四種大恩,得未曾有,歡喜合掌,而白佛言:「善哉,善哉!大慈世尊!為濁惡世不信因果、不孝父母、邪見眾生,說真妙法利樂世間。唯願世尊!說報恩義,我等既悟甚深四恩,而今未知修何善業而報是恩?」
佛告長者:「善男子等!我為五百長者先已廣說,而今為汝略說少分。若善男子、善女人,為得阿耨多羅三藐三菩提,精勤修行十波羅蜜,若有所得未名報恩;若人須臾能行一善,心無所得,乃名報恩。所以者何?一切如來觸無所得,乃成佛道化諸眾生。若有淨信善男子等,得聞是經,信解受持解說書寫,以無所得三輪體空,竊為一人說四句法,除邪見心趣向菩提,是即名為報於四恩。何以故?是人當得無上菩提,展轉教化無量眾生令入佛道,三寶種子永不斷絕。」
爾時,智光長者聞是偈已,得忍辱三昧,厭離世間,得不退轉。時,諸子等八千人俱得此三昧,皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。四萬八千人亦證三昧,遠塵離垢得法眼淨。
大乘本生心地觀經卷第三