大唐泗州臨淮縣普光王寺碑

大唐泗州臨淮縣普光王寺碑
作者:李邕 
本作品收錄於《全唐文/卷0263

噫!代人以塔廟者,即有象也,儀像者,非有相也:邕嚐論之,未始諒矣。其或執之於我,安住為十劫之場;釋之於空,循捨得一如之智:皆所以頌其願,酌其心,必於無作之時,敷宏正法之故。俾或禮或見,能超因因之緣;若我若人,盡登果果之業:則曷為不應?曷道不行,豈空寂之門,獨階證入;事相之地,遂阻圓明者哉?

普光王寺者,僧伽和尚之所經始焉。和尚之姓何,何國人,得眼入地。龍朔初忽乎西來,飄然東化,獨步三界,遍遊十方。烏飛於空,月見於水,泥鍵鐵鎖,降伏貢高,長者錦書,散徐文字。深以欲為苦器。道實法鈞,消一無於太常,越諸有於真際,豈徒福河灌頂慈雲覆身,舉手而安喻四因,動足而興複三見?或以沉香作炭,有枉言者,則誘而進之;沙末求珠,不知其量也,則嗬而責之。香象之行,雖極水底;神黽之出,亦兼陸道。因如法如,自得定力;有作無作,冀是福田。嚐縱觀臨淮,發念置寺,以慈悲眼目,信義方寸,興廣濟心,儀普照佛。光相才現,瞻仰已多,遠近簪裾,往來舟楫,一歸聖像,再謁真僧,作禮祈祥,焚香拔苦,觸塵者庇如來之影,牽毛者荷師子之威。信施駢羅,建置周布,繚垣雲矗,正殿霞開,層樓敞其三門,飛閣通其兩鋪。舍利之塔,七寶齊山;淨土之堂,三光奪景:於製造也,未綴於手;猗德名也,已聞於天。中宗孝和皇帝遠降綸誥,特加禮數,延入別殿,近益重元。德水五瓶,霑濡紫極,甘露一斗,福潤蒼生。迺請寺名,仍依佛號,中宗皇帝以照言犯諱,先字從權。親睹禦書,寵題寶額,垂露落於天上,飛翰傳於國中。其來也。廣內慶齊,其至也;連城歡迓。扇憑筆貴,獨屬右軍;寺為額高,更因天子。每名晨大眾,瞻禮嬉遊,上昇門台,直視川墅:巒阜急嶙而屏合,淮水逶迤而帶長,邑屋助其雄,商旅增其大:茲為勝也,曷以加焉!

和尚口雖勿稱,緣迺有以,知燮易之道,回軒少留,眾生可悲,菩薩亦病,示滅同盡,唯識永在。嗚呼!以景龍四年三月二日,端坐棄代於京薦福寺,跡也。孝和皇帝申弟子之禮,悼大師之情,敬漆色身,謹將法供,仍造福度門人七僧,賜絹三百匹。敕有司造靈輿,給傳遞,百官四部,哀送國門,以五日還至本處。當是時也。佛像流汗,風雨變容,鳥悲於林,獸號於野:矧伊慈子,降及路人乎?過去僧惠嚴等,主僧道堅、弟子木義等,並持床有義,失劍無追,施法立齋,知時明物,罔墜舊業,克嗣前修。攀係儀形,建崇塔院,植婆羅樹,表蓮花台:宛然坐而不言,炊爾感而皆應,懺則殃滅,求則福生。雖日月已綿,而靈變如在,歸依有眾,檀施孔多。鯨鍾萬斤,震覺六種;講筵七架,開導四生。清淨之身,更疏俗室;涅盤之飯,別構食堂:可謂能事畢矣,喜願並矣。宜八部之宅,以致諸天,回首自然,樹懸密語,印文地現,五風轉柔澗之音,幹燈焰光明之色,構之者罪花彫落,信之者燋種萌生,雷響發其六牙,珠彩澄其二水。

州牧杜公惟孝,其直如箭,其潔如水,地壓淮上,城遷泗中,民剿於勞,物集其利。長史宗公,司馬盧公:或請節自公,文雅形國;或禮容虛已,豎操動時。臨淮宰薛飲行等,或主諾條流,庭無置對;或子人簡德,邑有歡康:並堅位大車,正信超士,興二道之教,發一師之因。相與累讚經身,長懸覺道,樹不朽之德,宏未來之功,是刻豐碑,以光盛美。其詞曰:

惟普照之大身兮,杖菩薩之右臂。粵靈瑞之可聞兮,固昭成之難值。期一會之來思,鳩萬輩之善施。宏住持之信受,廣事相之該備。豁川陸之雲龍,雄城邑之赬雉。辟天師於九重,昌纖王於十利。嘉寺榜之立名,寵聖劄之題字。追已滅之化身,了見在之文義。貯儀形於空塔,存詞謁於金地。咎無懺而不除,福何求而不致?副真僧之貞寶,接群公之雅器。播永日於山河,刻巨石於淮泗。

本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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