大學衍義補/卷118

卷一百十七 ◄

大學衍義補 卷一百十八

► 卷一百十九

○宮禁之衛

《周書·立政》：周公戒於王曰：「王左右常伯〈（牧民之長）〉、常任〈（任事公卿）〉、準人〈（守法有司）〉、綴衣、虎賁。」周公曰：「嗚呼，休茲知恤，鮮哉。」

蔡沈曰：「掌服器者曰綴衣，執射禦者曰虎賁，皆任用之所當謹者。周公於是歎息，言曰美矣此官，然知憂恤者鮮矣。言五等官職之美，而知憂其得人者少也。」

臣按：蔡氏謂掌服器者曰綴衣、執射禦者曰虎賁，蓋侍御仆從中近臣之長也。周公戒成王，乃以之與王左右常伯、常任、準人並稱為官職之美，而歎夫知憂其得人為鮮，何也？先儒謂職重者有安危之寄，職親者有習染之移，其係天下之本一也。由是觀之，人君之左右，非但輔弼、侍從之臣不可不得其人，則雖扈從、侍衛之人亦皆不可不得其人也，一不得人則知治體、讚王化者必深以為憂焉。

《周禮·天官》宮正：掌王宮之戒令糾禁，以時〈（四時也）〉比〈（校也）〉宮中之官府〈（謂官府之在宮者）〉次〈（次所以待直宿）〉舍〈（舍所以待休沐）〉之眾寡，為之版以待，夕擊柝〈（以兩木為機以警夜）〉而比之。國有故，則令宿，其比亦如之。辨外內而時禁，稽其功緒，糾其德行，幾〈（察也）〉其出入，均其稍食，去其淫怠與其奇邪之民，會其什伍而教之道藝。春秋以木鐸修火禁，凡邦之事〈（祭祀之事）〉蹕宮中廟中則執燭。

吳澂曰：「宮正，宮中長也。戒令糾禁者，戒其怠忽，糾其緩散，令之使有為，禁之使勿為也。宮正時比之法者，為之版以待，則籍其名之多少，夕擊柝而比則計其人之在否，國有祭祀、兵戎、喪紀之故則其比亦然。王宮有內外，內外嚴密不可不辨，啟閉之際以時而禁，然後為之稽其功之見於緒者，糾其德之見於行者，幾其人之出入，均其人之稍食，或有奇邪淫怠之人則斥而去之，然後會其人使之什伍相聯，則勉於道藝而教成矣。」又曰：「季春、季秋，火星出入之時，以木鐸警眾，使修夫火政。蹕，止人清道之具。出稱警，入言蹕，蹕止行者，宮正則執燭以為明。」

又曰：「宮庭內事固非執政大臣所當與，而屬之天官何耶？自古國家危亡之患，多生於房闥，否則生於閹寺，夏商之亡、漢唐之衰，其禍以此。夫婦人女子與夫刑餘之人，敢肆其奸以敗人之國者，以其無所製而得以逞其不軌之心，一旦禍變，孰得而剪除之哉？如漢之竇武、何進，唐之李訓、鄭注、元載之徒是也。果麗於塚宰，則小大受制於執政大臣，常有所忌憚而不敢肆其惡，誠可以銷患於未萌也。」

臣按：澂又言：「周自文王以來，王政先內治，當時侍衛、仆從罔匪正人，雖綴衣虎賁趣馬之微，亦惟吉士之求，惟大宰以大臣臨之，宮壼朝廷均為一體，非若後世之疏外廷而親內豎也。夫宮正則屬於塚宰，所以兼製內廷之私人而又以小宰、宰夫之戒令糾禁行乎其間，養成君德。」如此，王業豈有不盛也哉？

宮伯〈（亦長也）〉掌王宮之士〈（衛士也）〉庶子〈（國子之倅）〉凡在版〈（名籍）〉者，掌其政令，行其秩〈（廩祿）〉敘〈（才等）〉，作其徒役之事，授八次、八舍之職事，若邦有大事作宮眾則令之。

鄭玄曰：「王宮之士，卿大夫之適子，庶子其支庶也。八次、八舍，衛王宮者，必居四角四中，於徼候便也。」

王安石曰：「士庶子非王族則功臣之世，則賢者之類，王以自近而衛焉。故君臣國家安危一體，休戚一心，上下親而內外察也。」

呂祖謙曰：「古者執戈戟以宿衛王宮皆士大夫之職，無事而奉燕私，則從容養德有膏澤之潤；有事而司禦侮，則堅明守義無腹心之虞。下至秦漢，陛楯執戟尚餘一二，此制既廢，人主接士大夫者僅有視朝數刻，而周廬陛枑或環以椎埋嚚悍之徒，有志於復古者當深繹也。」

臣按：周制，宮伯掌王宮之士庶子凡在版者，則是王朝宿衛之人皆公、卿、大夫、士之子弟也。祖宗以來，用功臣子弟以為勳衛，蓋亦此意。臣竊以為，今日宜廣此意，凡公、侯、駙馬、伯及凡有功德於國家者之子若孫，皆授此職，使之番上宿衛，如此，則不徒宿直宮禁得肺腑之臣，而勳戚子孫亦得俸祿之養，蓋一舉而兩得焉。

閽人〈（主晨昏之啟閉者）〉掌守王宮之中門〈（雉門）〉之禁，喪服兇器不入宮，潛服賊器不入宮，奇服怪民不入宮。凡內人〈（王內之臣）〉、公器〈（公家之器）〉、賓客〈（諸侯之臣為賓客者）〉、無帥〈（導其出入者）〉則幾〈（察也）〉其出入，以時啟閉，凡外內命夫命婦出入則為之辟〈（辟開左右行者）〉。掌埽門庭，大祭祀喪紀之事，設門燎，蹕宮門廟門，凡賓客亦如之。

賈公彥曰：「內命夫，卿、大夫、士之在宮中者；外命夫，卿、士、大夫在朝者；外命婦，總卿大夫之妻也；內命婦，三夫人以下也。」

王安石曰：「潛服，則衷甲之類。賊器，器之可以賊人者。奇服，非法服也。怪民，怪行者也。」

臣按：成周以宦者掌門禁，其嚴也如此。我朝禁僧道非朝見由前門，不許入皇城門，及無牌麵並凶服異服、有持寸鐵者皆不許入禁門，亦周人意也。

《夏官》：虎賁氏下大夫二人、中士十有二人、府二人、史八人、胥八十人、虎士八百人。掌先後王而趨，以卒伍，軍旅會同亦如之，舍〈（王出所止宿處）〉則守王閑〈（陛楯也）〉，王在國則守王宮〈（為周衛也）〉，國有大故則守王門，大喪亦如之。及葬，從遣車〈（喪車）〉而哭。適四方使，則從士大夫，若道路不通有徵事〈（征役之事）〉，則奉書以使於四方。

鄭玄曰：「不言徒而曰虎士者，徒之選勇力者，王出將虎賁士居前後。」

臣按：此虎賁之名見於《周書·立政》，蓋天子之親兵也。今制，錦衣以下十二衛親軍指揮使司不屬五軍都督府，所隸專以扈從、宿衛為職，即此也。

旅賁氏掌執戈盾夾王車而趨，左八人、右八人，車止則持輪。凡祭祀、會同、賓客則服而趨，喪紀則衰葛執戈盾，軍旅則介〈（甲冑之屬）〉而趨。

王安石曰：「王吉服則亦吉服，王凶服則亦凶服，王戎服則亦戎服。」

吳澂曰：「旅者，主膂力而衛王者。夾王車者，下士十六人分居左右，而中士為之帥。服而趨，亦謂夾王車也。」

臣按：勇而疾走曰虎賁，又憤怒也。《周官》既有虎賁，又有旅賁，旅賁者主膂力而言，亦猶今制，錦衣之卒既有校尉又有將軍、力士也。《春秋左傳》：僖公二十八年，襄王賜晉文公虎賁三百人。

臣按：先儒謂虎賁八百人乃天子親兵也，六軍之外，禁衛惟此而已。王不出則虎賁不出，及其弊也以之從軍旅、賜諸侯，非舊法也。由是觀之，則虎賁士非天子不得用，受者固非，賜之者尤非也。

漢京師有南北軍，南軍衛尉主之。

易祓曰：「郎衛、兵衛均為宿衛之職，而郎中令、衛尉所掌皆宮門內外之事。武帝更秦郎中令為光祿勳，《前表》光祿勳掌宮門戶，衛尉掌宮殿門，又殿外門舍屬衛尉，殿內門舍屬光祿勳，其職實有相關者，特有內外之別耳。此正《周官》所謂宮正、宮伯之職，當時以二千石以上子弟及明經、孝廉、射策甲科、博士弟子、高第及尚書奏賦軍功良家子充之，其後又以期門、羽林皆屬焉，是皆親近天子之宮。」

臣按：古者環衛有二等，漢有衛郎、衛兵，是郎《周官》宮正、宮伯之職，宮伯則領貴遊子弟，而宮正則領宮徒役事者也。武帝時置期門、羽林。

臣按：史言武帝微行，與侍中等期諸殿門，故有期門之號。先儒謂漢期門千人，秩比郎，亦周人虎賁之遺意，蓋王出與王出也。

後漢，光祿勳掌宿衛宮殿門戶，典謁署郎更直執戟，宿衛門戶。五官中郎將、五官中郎、五官侍郎、五官郎中，凡郎官皆主更直執戟，宿衛諸殿門戶，出充車騎。左右仆謝主虎賁郎習射，左右陛長主直虎賁朝會在殿中，虎賁中郎、侍郎、郎中、節從皆。羽林中郎將、羽林郎皆掌宿衛侍從，常選漢陽、隴西、安定、北地、上郡、西河凡六郡良家子弟補。

林駉曰：「東漢以來，舉五官郎將、羽林、虎賁以職屬，大夫、議郎、謁者、僕射以文屬，分屬之後，政令不行於其間，而又光祿大夫不在宿直，議郎不與執戟，惟不在宿直、執戟之列，則凡為禁衛者皆非士人之流，而郎官三省盡為諸黃門之廬耳。故宦官內典門戶，外與政事，及何進誅宦者，太后不聽，曰：『中官統領禁省，自古及今，漢家故事，我奈何禁之與士人共對事乎？』則知士人不為郎中久矣。後盡除宦者，選三署郎入守宦官之廬，即此可見。推原其故，皆光武不任三公，多置黃門，其禍流至是也。」

臣按：漢初宿直皆以士人為之，其後不用士人而所用皆宦官，遂至內外大權悉歸之，以為一代之禍。說者歸咎於光武之不任三公，誠是也。夫自古國家危亡之禍，皆出於房闥宦寺之中，何也？婦人女子與夫刑餘之人所以敢肆其奸者，以其處夫人君肘腋之間，幽隱深邃而人不得以製之也。誠能如周人以內宰、小臣、閽人、寺人、女禦、女史之職皆屬之大宰，以受其節制焉，則彼雖欲逞其不軌之心，亦且有所忌憚而不敢為矣。矧夫後世，宿直執戟之臣實有兵權以寓其間，苟無有以製之者而使之得以自肆，豈不貽國家之禍哉？

唐有南北衙兵，南衙諸衛兵是也，北衙禁軍是也。高祖初起兵有元從禁軍，太宗時置百騎，武後時改為千騎，睿宗時增至萬騎，肅宗時有供奉射生官，代宗以後有左右神策軍。

十六衛曰左右衛、曰左右驍衛、曰左右武衛、曰左右威衛、曰左右金吾、曰左右領軍、曰左右監門、曰左右千牛，每衛有上將軍、有大將軍、有將軍，自左右至領軍並掌宮禁宿衛，金吾掌宮中、京城巡警，監門掌諸門禁衛，千牛掌侍衛。

林駉曰：「唐之十六衛已備漢人南北軍之制，漢以衛尉護南軍、以金吾巡北軍，今十六衛已有金吾將軍掌京城巡警，是北軍已寓其間，觀白樂天羽林將軍之制，所謂國家設十六衛猶漢之有南北軍，其知之矣。」又曰：「自六軍禁衛皆用市人，其選始輕，祿山、吐蕃之變，神策禁軍外入赴難，國家遂以倚重，悉命中人主之，其勢益橫，北衙既橫之後，外庭諸臣莫之誰何，蕭復言之而不見聽，高元裕諫之而不及用，推原其故，皆外臣不預禁軍，專歸宦者，為患至是也。」

臣按：本朝十二衛即唐人十六衛之遺製，凡諸衛之親軍皆以番直宿衛，執戈戟嚴巡儆監門禁，而錦衣所掌者乃鹵簿、儀仗之事，旗手所司者乃旗纛、金鼓之物，諸衛皆統軍卒，而錦衣獨領校尉、力士，即周之虎賁、旅賁也，諸軍皆世卒而府軍獨簽幼軍，即漢之六郡良家子也。始之設親軍也僅十有二，後又稍有加焉，諸衛正倅一惟其世，獨錦衣之任則不以世而以能，蓋天子禦座則夾陛而立，天子禦輦則扶轅以行，出警而入蹕，承旨而傳宣，皆在所司也，矧又詔獄，所寄人之死生係焉，是尤不可不慎擇其人也。

太宗時，詔右衛大將軍李大亮兼右衛率，又兼工部尚書，身兩職，宿衛兩宮，每番直常假寐，帝勞曰：「公直宿，我得酣臥。」

臣按：本朝宿衛雖有武臣，然皆爪牙之任耳，而無有所謂腹心股肱之臣，請如唐人以大臣番直，如太宗之用李大亮者，如此，則既有虎賁銳士宿衛王宮，又有勳德世臣總司禁旅，九重之上、六宮之中得以安寢無虞矣。

肅宗乾元元年，李輔國用事，請選羽林騎士五百人徼巡，李揆曰：「漢以南北軍相制，故周勃以北軍安劉氏。朝廷置南北衙，文武區別以相察伺，今用羽林代金吾，警忽有非常，何以製之？」

臣按：設護衛之兵本以製外兵也，非但不用其他將帥以巡徼，凡其人之子弟亦不可用也。

德宗時，段秀實見禁兵寡弱，不足備非常，上疏曰：「天子萬乘，諸侯千、大夫百，蓋以大製小，古制也。尊君卑臣，強幹弱枝之道，今外有不庭之虜，內有梗命之臣，而禁兵不精，其數削少，後有猝故，何以待之？猛虎所以百獸畏之者，以其有爪牙也，爪牙廢則孤豚、特犬悉能為敵，願少留意。」

臣按：秀實此疏百獸畏虎之譬最切，人主所當玩繹焉。

《宋志》：禁兵者天子之衛兵也，殿前、侍衛二司總之，其最親近扈從者號諸班直，其次總於御前忠佐軍頭司、皇城司、騏驥院，餘皆以守京師、備征伐，其在外者非屯駐、屯泊則就糧也。太祖鑒前代之失，萃精銳於京師，雖曰增損舊制，其規模宏遠矣。

太祖乾德三年，令天下長吏擇本道驍勇者，籍其名送都下，以補禁旅之闕。

林駉曰：「宋朝有皇城司、殿前司，皇城始於梁之乾化，宋因其名，置親從官數千人，入內內侍省都知與副同主判之；殿前始於周之顯德，宋循其舊，有馬軍、步軍，獨殿前得統之。是故皇城一司，於內庭宿衛無不預者，而獨宿直諸班禁衛無所統攝，至親從之官復命武臣同主其事，又非專出於宦者之手；殿前一司雖統攝諸班禁衛，而皇城一司亦判然不相關，亦漢南北軍相統之意也。」

臣按：宋人禁軍不獨內衛京師，而往往使之屯泊於外，失其所以命名之義矣。蓋太祖懲唐末以來援鎮兵強之患，故聚精銳於京師，時出之以守國，蓋欲以內而製外也。其謀雖深而其勢則不順，史臣謂其規模宏遠，臣不敢以為然也。夫立國規模在篤近而舉遠，居重以馭輕，使天下之大，四面環繞以為吾屏蔽也，既為禁兵，豈可遠出而衛郡縣，使之就糧於外，禁士獨往乎，抑亦挈家以行也？嗚呼，宋人製軍如此，宜其武事之不振也，說者謂其聲容盛而武備弱也，觀於此尤信。

仁宗嘉祐五年，公主以夜入宮，左正言王陶言：「《周禮》閽人掌宮門之禁，時其啟閉，寺人掌女宮之令，糾其出入，以謹嚴周衛，杜絕非常。故漢光武出獵，夜還，上東門候郅惲拒關不納，光武從中東門入，明日賞郅惲而貶中東門候。魏武之子臨淄侯植開司馬門晝出，魏武怒，公車令坐死。然則公主夜歸，未辨真偽，輒便通奏開門納之直徹禁中，略無譏防，其所曆皇城、宮殿內外監門使，臣請並送勘劾，詔公主宅都監、入內供奉官等九人並遠小處監當。」

六年，同知諫院司馬光言：「式律，夜開宮殿門及城門者皆須有墨敕、魚符，其受敕人具錄所開門並出入人帳於中書門下，自監門衛大將軍以下俱詣閤覆奏，御注聽郎請合符門鑰，監門官司先嚴門仗，所開之門內外並立隊燃炬火，對勘符合，然後開之，符雖合不勘而開，若勘符不合而為開及不承敕而擅開閉出入者，其刑名輕者徒流、重者處絞。伏望陛下深慮安危，防微杜漸，自今宮殿門城門並須依時開閉，非急切大事勿復夜開，必不得已須至夜開者，即必親降手敕加以禦寶，受敕之人仍寫出入人帳，委宿衛當上之官眾共驗敕文真的，然後覆奏，候再見禦批，方請門鑰，與監門官親自監開，依帳點閱人數，放令出入，即時下鎖，進納門鑰。」

臣按：宋王陶、司馬光所言二事，可見古人嚴謹宮門之禁。我聖祖於此一事尤加嚴切，所以防微杜漸之意無所不至，每夜將軍上宿，遇有一瓦石之隊、一蟲鳥之落，詰旦早朝即令給事中引赴御前奏知，矧可夜開城門以出入哉？伏望申明祖宗之法，嚴謹門禁，一切外人不許闌入，以敦聖朝之家教，以立禮義之大防，非但以備奸宄杜禍亂而已也。

至和元年，有襆被入直內藏劍者，御史馬遵言：「律於御用舟船飲食之類，有不如法皆不稱誤，所以許世子止躬不嚐藥，《春秋》加以大惡之名，唐長孫無忌入朝不解刀，校尉被誅死之議，所責者重、所慮者深。法令於皇城門禁尤為謹嚴，今麥昭吉襆被入直，中有劍器，曆諸門抵便殿曾無撿察，略不覺悟，若奸盜包藏而為之，何由而露哉？今昭吉雖已具獄，而諸門監官、守卒乞於常法之外重行用謹大防，庶弭來患。」

徽宗時左正言任伯雨言：「風聞內苑作工匠盜所結真珠事敗，有旨更不得治監官，醫官院人力懷刃為盜捕獲，有旨不復推經由門戶，中外聞之莫不撫髀而歎、頓足寒心，皆謂陛下誤以此為小事。竊以監官之設，本為監臨主守，司門之設本為譏察出入，今珠璣至貴之物失之數萬，匹夫挾刃入數重門如涉無人之境，皆非小事，乃一切赦之，後來更有犯者，不赦之則罪同罰異，人人皆怨，又赦之則事事廢法，紀綱遂壞，雖有監官、司閽，將何用也？且宮禁之門法最嚴密，蓋聖人防慮幾微，謹備不測，以嚴衛一人，若左右恃恩廢弛，積日累月，事體陵遲，忽有不測之虞，誰復知所職守，陛下豈不為宗廟社稷自重乎？」

臣按：祖宗於門禁出入其法最嚴，每四孟享太廟，夜間出鑰於門隙，早朝亦於御前奏知，各門監守門官及各衛官軍遇有出入者，必須有牌麵方許其入，迨其出也必搜檢之，其入也不許攜寸鐵，其出也不許帶一物也，況敢有襆被藏劍、盜出真珠之事哉？祖宗所以防微杜漸，為聖子神孫計者，其嚴其密如此，繼體守成者勿徇一時之欲，勿聽小人之言，獎將卒之守法，受台諫之進言，如此，則永無意外之變，而宗社奠安矣，臣不勝惓惓。

胡安國言於高宗曰：「自古盛王雖用文德，必有親兵專掌宿衛。成王即政，周公指虎賁與常伯同戒於王，欲知其恤，虎賁者猶今侍衛諸軍也；康王新立，太保俾齊侯呂酺以虎賁百人逆於南門，呂酺者太公望之子，自諸侯入典親兵，猶今殿前馬步軍都帥也。勳德世臣總司禁旅，虎賁銳士宿衛王宮，其為國家慮深遠矣，今謀國者不思復古，親兵寡弱，宿衛卑少，豈尊君強本、消患豫防之計也？」

臣按：禁旅之帥必用勳舊之胄，三代之制也。

以上宮禁之衛