大恩寺釋元奘傳論
觀夫翻繹之功，誠遠大矣！前錄所載，無得稱焉。斯何故耶？諒以言傳理詣，惑遣道清，有由寄也。所以列代賢聖，祖述宏導之風，奉信賢明，憲章翻譯之意。宗師舊轍，頗見詞人，埏埴既圓，稍工其趣。至如梵文天語，元開大夏之鄉，鳥跡方韻，出自神州之俗，具如別傳，曲盡規猷。遂有僥幸時譽，叨臨傳述，逐囀鋪詞，返音列喻，繁略科斷，比事擬倫，語跡雖同，校理誠異。自非明逾前聖，德邁往賢，方能隱括殊方，用通宏致。道安著論，五失易窺；彥琮屬文，八例難涉。斯並古今通敘，豈妄登臨！若夫九代所傳，見存簡錄。漢魏守本，本固去華；晉宋傳揚，時開義舉。文質恢恢，諷味餘逸。厥斯以降，輕扇一期，騰實未聞，講悟蓋寡，皆由詞逐情轉，義寫情心，共激波瀾，永成通式。充車溢藏，法寶住持，得在福流，失在訛競。故勇猛陳請，詞同世華；制本受行，不惟文綺。至聖殷鑒，深有其由，詳籍所傳，滅法故也。即事可委，況宏識乎？
然而習俗生常，知過難改，雖欲徙轍，終陷前蹤。粵自漢明，終於唐運，翻傳梵本，多信譯人，事語易明，義求罕見，厝情獨斷，惟任筆功，縱有覆疏，還遵舊緒。梵僧執葉，相等情乖，音語莫通，是非俱濫。至如三學盛典，惟詮行旨，八藏微言，宗開詞義，前翻後出，靡墜風猷。古哲今賢，德殊恆律，豈非方言重阻，臆斷是投，世轉澆波，奄同浮俗。
昔聞淳風雅暢，既在皇唐，綺飾訛雜，實鍾季葉。不思本實，妄接詞鋒，競掇芻蕘，鄭聲難偃。原夫大覺希言，絕世特立，八音四辯，演暢無垠。安得凡懷，虛參聖慮，用為標擬，誠非立言。雖複樂說不窮，隨類各解，理開情外，詞逸寰中。固當斧藻標奇，文高金玉，方可聲通天樂，韻過恆致。近者晉宋顏謝之文，世尚企而無比。況乖於此，安可言乎？必踵斯蹤，時俗變矣！其中蕪亂，安足涉言？往者西涼法讖，世號「通人」，後秦童壽，時稱「僧傑」。善披文意，妙顯精心，會達言方，風骨流便，宏衍於世，不虧傳述。宋有開士，慧嚴寶雲，世係賢明，勃興前作，傳度廣部，聯輝絕蹤，將非麵奉華胥，親承詁訓，得使聲流千載，故其然哉。餘則事義相傳，足開神府；寧得如瓶寫水，不妄叨流？薄乳之喻，複存今日，終虧受誦，足定澆淳。世有奘公，獨高聯類，往還震動，備盡觀方，百有餘國，君臣謁敬，言義接對，不待譯人，披析幽旨，華戎胥悅。唐朝後譯，不屑古人，執本陳勘，頻開前失。既闕今乖，未遑釐正，輒略陳此，夫複何言！
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