大方廣佛華嚴經八十卷/23
兜率宮中偈讚品第二十四
編輯大方廣佛華嚴經卷第二十三
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
兜率宮中偈讚品第二十四
爾時,佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與萬佛剎微塵數諸菩薩俱,從萬佛剎微塵數國土外諸世界中,來詣佛所。其名曰:金剛幢菩薩、堅固幢菩薩、勇猛幢菩薩、光明幢菩薩、智幢菩薩、寶幢菩薩、精進幢菩薩、離垢幢菩薩、星宿幢菩薩、法幢菩薩。所從來國,謂:妙寶世界、妙樂世界、妙銀世界、妙金世界、妙摩尼世界、妙金剛世界、妙波頭摩世界、妙優鉢羅世界、妙栴檀世界、妙香世界。各於佛所,淨修梵行,所謂:無盡幢佛、風幢佛、解脫幢佛、威儀幢佛、明相幢佛、常幢佛、最勝幢佛、自在幢佛、梵幢佛、觀察幢佛。其諸菩薩,至佛所已,頂禮佛足;以佛神力,即化作妙寶藏師子之座,寶網彌覆,周匝遍滿;諸菩薩眾,隨所來方,各於其上結跏趺坐。其身悉放百千億那由他阿僧祇清淨光明,此無量光皆從菩薩清淨心寶離眾過惡大願所起,顯示一切諸佛自在清淨之法;以諸菩薩平等願力,能普救護一切眾生,一切世間之所樂見,見者不虛,悉得調伏。其菩薩眾,悉已成就無量功德。所謂:遍遊一切諸佛國土,無所障礙,見無依止清淨法身;以智慧身,現無量身,遍往十方承事諸佛;入於諸佛無量無邊不可思議自在之法,住於無量一切智門,以智光明善了諸法;於諸法中得無所畏,隨所演說,窮未來際;辯才無盡,以大智慧開總持門,慧眼清淨入深法界,智慧境界無有邊際,究竟清淨猶若虛空。如此世界兜率天宮,諸菩薩眾如是來集;十方一切兜率天宮,悉有如是名號菩薩而來集會,所從來國、諸佛名號,亦皆同等,無有差別。
爾時,世尊從兩膝輪,放百千億那由他光明,普照十方盡法界、虛空界、一切世界。彼諸菩薩,皆見於此佛神變相;此諸菩薩,亦見於彼一切如來神變之相。如是菩薩皆與毘盧遮那如來,於往昔時,同種善根,修菩薩行;悉已悟入諸佛自在甚深解脫,得無差別法界之身,入一切土而無所住;見無量佛,悉往承事;於一念中,周行法界,自在無礙;心意清淨,如無價寶;無量無數諸佛如來,常加護念,共與其力,到於究竟第一彼岸;恆以淨念住無上覺,念念恆入一切智處;以小入大,以大入小,皆得自在,通達無礙;已得佛身,與佛同住;獲一切智,從一切智而生其身;一切如來所行之處,悉能隨入;開闡無量智慧法門,到金剛幢大智彼岸,獲金剛定,斷諸疑惑;已得諸佛自在神通,普於一切十方國土,教化調伏百千萬億無數眾生;於一切數,雖無所著,善能修學,成就究竟方便,安立一切諸法。如是等百千億那由他不可說無盡清淨三世一切無量功德藏諸菩薩眾,皆來集會,在於佛所;因光所見,一切佛所,悉亦如是。
爾時,金剛幢[1]菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:
- 「如來不出世, 亦無有涅槃,
- 以本大願力, 示現自在法。
- 是法難思議, 非心所行處,
- 智慧到彼岸, 乃見諸佛境。
- 色身非是佛, 音聲亦復然,
- 亦不離色聲, 見佛神通力。
- 少智不能知, 諸佛實境界,
- 久修清淨業, 於此乃能了。
- 正覺無來處, 去亦無所從,
- 清淨妙色身, 神力故顯現。
- 無量世界中, 示現如來身,
- 廣說微妙法, 其心無所著。
- 智慧無邊際, 了達一切法,
- 普入於法界, 示現自在力。
- 眾生及諸法, 了達皆無礙,
- 普現眾色像, 遍於一切剎。
- 欲求一切智, 速成無上覺,
- 應以淨妙心, 修習菩提行。
- 若有見如來, 如是威神力,
- 當於最勝尊, 供養勿生疑。」
爾時,堅固幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:
- 「如來勝無比, 甚深不可說,
- 出過言語道, 清淨如虛空。
- 汝觀人師子, 自在神通力,
- 已離於分別, 而令分別見。
- 導師為開演, 甚深微妙法,
- 以是因緣故, 現此無比身。
- 此是大智慧, 諸佛所行處,
- 若欲了知者, 常應親近佛。
- 意業常清淨, 供養諸如來,
- 終無疲厭心, 能入於佛道。
- 具無盡功德, 堅住菩提心,
- 以是疑網除, 觀佛無厭足。
- 通達一切法, 是乃真佛子,
- 此人能了知, 諸佛自在力。
- 廣大智所說, 欲為諸法本,
- 應起勝希望, 志求無上覺。
- 若有尊敬佛, 念報於佛恩,
- 彼人終不離, 一切諸佛住。
- 何有智慧人, 於佛得見聞,
- 不修清淨願, 履佛所行道?」
爾時,勇猛幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:
- 「譬如明淨眼, 因日覩眾色,
- 淨心亦復然, 佛力見如來。
- 如以精進力, 能盡海源底,
- 智力亦如是, 得見無量佛。
- 譬如良沃田, 所種必滋長,
- 如是淨心地, 出生諸佛法。
- 如人獲寶藏, 永離貧窮苦,
- 菩薩得佛法, 離垢心清淨。
- 譬如伽陀藥, 能消一切毒,
- 佛法亦如是, 滅諸煩惱患。
- 真實善知識, 如來所稱讚,
- 以彼威神故, 得聞諸佛法。
- 設於無數劫, 財寶施於佛,
- 不知佛實相, 此亦不名施。
- 無量眾色相, 莊嚴於佛身,
- 非於色相中, 而能見於佛。
- 如來等正覺, 寂然恆不動,
- 而能普現身, 遍滿十方界。
- 譬如虛空界, 不生亦不滅,
- 諸佛法如是, 畢竟無生滅。」
爾時,光明幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:
- 「人間及天上, 一切諸世界,
- 普見於如來, 清淨妙色身。
- 譬如一心力, 能生種種心,
- 如是一佛身, 普現一切佛。
- 菩提無二法, 亦復無諸相,
- 而於二法中, 現相莊嚴身。
- 了法性空寂, 如幻而生起,
- 所行無有盡, 導師如是現。
- 三世一切佛, 法身悉清淨,
- 隨其所應化, 普現妙色身。
- 如來不念言, 我作如是身,
- 自然而示現, 未甞起分別。
- 法界無差別, 亦無所依止,
- 而於世間中, 示現無量身。
- 佛身非變化, 亦復非非化,
- 於無化法中, 示有變化形。
- 正覺不可量, 法界虛空等,
- 深廣無涯底, 言語道悉絕。
- 如來善通達, 一切處行道,
- 法界眾國土, 所往皆無礙。」
爾時,智幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:
- 「若人能信受, 一切智無礙,
- 修習菩提行, 其心不可量。
- 一切國土中, 普現無量身,
- 而身不在處, 亦不住於法。
- 一一諸如來, 神力示現身,
- 不可思議劫, 算數莫能盡。
- 三世諸眾生, 悉可知其數,
- 如來所示現, 其數不可得。
- 或時示一二, 乃至無量身,
- 普現十方剎, 其實無二種。
- 譬如淨滿月, 普現一切水,
- 影像雖無量, 本月未曾二。
- 如是無礙智, 成就等正覺,
- 普現一切剎, 佛體亦無二。
- 非一亦非二, 亦復非無量,
- 隨其所應化, 示現無量身。
- 佛身非過去, 亦復非未來,
- 一念現出生, 成道及涅槃。
- 如幻所作色, 無生亦無起,
- 佛身亦如是, 示現無有生。」
爾時,寶幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:
- 「佛身無有量, 能示有量身,
- 隨其所應覩, 導師如是現。
- 佛身無處所, 充滿一切處,
- 如空無邊際, 如是難思議。
- 非心所行處, 心不於中起,
- 諸佛境界中, 畢竟無生滅。
- 如翳眼所覩, 非內亦非外,
- 世間見諸佛, 應知亦如是。
- 饒益眾生故, 如來出世間,
- 眾生見有出, 而實無興世。
- 不可以國土, 晝夜而見佛,
- 歲月一剎那, 當知悉如是。
- 眾生如是說, 某日佛成道,
- 如來得菩提, 實不繫於日。
- 如來離分別, 非世超諸數,
- 三世諸導師, 出現皆如是。
- 譬如淨日輪, 不與昏夜合,
- 而說某日夜, 諸佛法如是。
- 三世一切劫, 不與如來合,
- 而說三世佛, 導師法如是。」
爾時,精進幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:
- 「一切諸導師, 身同義亦然,
- 普於十方剎, 隨應種種現。
- 汝觀牟尼尊, 所作甚奇特,
- 充滿於法界, 一切悉無餘。
- 佛身不在內, 亦復不在外,
- 神力故顯現, 導師法如是。
- 隨諸眾生類, 先世所集業,
- 如是種種身, 示現各不同。
- 諸佛身如是, 無量不可數,
- 唯除大覺尊, 無有能思議。
- 如以我難思, 心業莫能取,
- 佛難思亦爾, 非心業所現。
- 如剎不可思, 而見淨莊嚴,
- 佛難思亦爾, 妙相無不現。
- 譬如一切法, 眾緣故生起,
- 見佛亦復然, 必假眾善業。
- 譬如隨意珠, 能滿眾生心,
- 諸佛法如是, 悉滿一切願。
- 無量國土中, 導師興於世,
- 隨其願力故, 普應於十方。」
爾時,離垢幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:
- 「如來大智光, 普淨諸世間,
- 世間既淨已, 開示諸佛法。
- 設有人慾見, 眾生數等佛,
- 靡不應其心, 而實無來處。
- 以佛為境界, 專念而不息,
- 此人得見佛, 其數與心等。
- 成就白淨法, 具足諸功德,
- 彼於一切智, 專念心不捨。
- 導師為眾生, 如應演說法,
- 隨於可化處, 普現最勝身。
- 佛身及世間, 一切皆無我,
- 悟此成正覺, 復為眾生說。
- 一切人師子, 無量自在力,
- 示現念等身, 其身各不同。
- 世間如是身, 諸佛身亦然,
- 了知其自性, 是則說名佛。
- 如來普知見, 明了一切法,
- 佛法及菩提, 二俱不可得。
- 導師無來去, 亦復無所住,
- 遠離諸顛倒, 是名等正覺。」
爾時,星宿幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:
- 「如來無所住, 普住一切剎,
- 一切土皆往, 一切處咸見。
- 佛隨眾生心, 普現一切身,
- 成道轉法輪, 及以般涅槃。
- 諸佛不思議, 誰能思議佛?
- 誰能見正覺? 誰能現最勝?
- 一切法皆如, 諸佛境亦然,
- 乃至無一法, 如中有生滅。
- 眾生妄分別, 是佛是世界;
- 了達法性者, 無佛無世界。
- 如來普現前, 令眾生信喜,
- 佛體不可得, 彼亦無所見。
- 若能於世間, 遠離一切著,
- 無礙心歡喜, 於法得開悟。
- 神力之所現, 即此說名佛,
- 三世一切時, 求悉無所有。
- 若能如是知, 心意及諸法,
- 一切悉知見, 疾得成如來。
- 言語中顯示, 一切佛自在,
- 正覺超語言, 假以語言說。」
爾時,法幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:
- 「寧可恆具受, 一切世間苦,
- 終不遠如來, 不覩自在力。
- 若有諸眾生, 未發菩提心,
- 一得聞佛名, 決定成菩提。
- 若有智慧人, 一念發道心,
- 必成無上尊, 慎莫生疑惑。
- 如來自在力, 無量劫難遇,
- 若生一念信, 速登無上道。
- 設於念念中, 供養無量佛,
- 未知真實法, 不名為供養。
- 若聞如是法, 諸佛從此生,
- 雖經無量苦, 不捨菩提行。
- 一聞大智慧, 諸佛所入法,
- 普於法界中, 成三世導師。
- 雖盡未來際, 遍遊諸佛剎,
- 不求此妙法, 終不成菩提。
- 眾生無始來, 生死久流轉,
- 不了真實法, 諸佛故興世。
- 諸法不可壞, 亦無能壞者,
- 自在大光明, 普示於世間。」
十迴向品第二十五之一
編輯大方廣佛華嚴經卷第二十三
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
十迴向品第二十五之一
爾時,金剛幢菩薩承佛神力,入菩薩智光三昧。入是三昧已,十方各過十萬佛剎微塵數世界外,有十萬佛剎微塵數諸佛,皆同一號,號:金剛幢,而現其前,咸稱讚言:「善哉!善哉!善男子!乃能入此菩薩智光三昧。善男子!此是十方各十萬佛剎微塵數諸佛神力共加於汝,亦是毘盧遮那如來往昔願力、威神之力,及由汝智慧清淨故,諸菩薩善根增勝故,令汝入是三昧而演說法;為令諸菩薩得清淨無畏故,具無礙辯才故,入無礙智地故,住一切智大心故,成就無盡善根故,滿足無礙白法故,入於普門法界故,現一切佛神力故,前際念智不斷故,得一切佛護持諸根故,以無量門廣說眾法故,聞悉解了受持不忘故,攝諸菩薩一切善根故,成辦出世助道故,不斷一切智智故,開發大願故,解釋實義故,了知法界故,令諸菩薩皆悉歡喜故,修一切佛平等善根故,護持一切如來種性故,所謂:演說諸菩薩十迴向。佛子!汝當承佛威神之力而演此法,得佛護念故,安住佛家故,增益出世功德故,得陀羅尼光明故,入無障礙佛法故,大光普照法界故,集無過失淨法故,住廣大智境界故,得無障礙法光故。」
爾時,諸佛即與金剛幢菩薩無量智慧,與無留礙辯,與分別句義善方便,與無礙法光明,與如來平等身,與無量差別淨音聲,與菩薩不思議善觀察三昧,與不可沮壞一切善根迴向智,與觀察一切法成就巧方便,與一切處說一切法無斷辯。何以故?入此三昧善根力故。
爾時,諸佛各以右手摩金剛幢菩薩頂。金剛幢菩薩得摩頂已,即從定起,告諸菩薩言:
「佛子!菩薩摩訶薩有不可思議大願充滿法界,普能救護一切眾生,所謂:修學去、來、現在一切佛迴向。佛子!菩薩摩訶薩迴向有幾種?佛子!菩薩摩訶薩迴向有十種,三世諸佛咸共演說。何等為十?一者救護一切眾生離眾生相迴向,二者不壞迴向,三者等一切諸佛迴向,四者至一切處迴向,五者無盡功德藏迴向,六者入一切平等善根迴向,七者等隨順一切眾生迴向,八者真如相迴向,九者無縛無著解脫迴向,十者入法界無量迴向。佛子!是為菩薩摩訶薩十種迴向,過去、未來、現在諸佛,已說、當說、今說。
「佛子!云何為菩薩摩訶薩救護一切眾生離眾生相迴向?
「佛子!此菩薩摩訶薩行檀波羅蜜,淨屍波羅蜜,修羼提波羅蜜,起精進波羅蜜,入禪波羅蜜,住般若波羅蜜,大慈、大悲、大喜、大捨,修如是等無量善根。修善根時,作是念言:『願此善根普能饒益一切眾生,皆使清淨,至於究竟,永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王等無量苦惱。』菩薩摩訶薩種善根時,以己善根如是迴向:『我當為一切眾生作舍,令免一切諸苦事故;為一切眾生作護,悉令解脫諸煩惱故;為一切眾生作歸,皆令得離諸怖畏故;為一切眾生作趣,令得至於一切智故;為一切眾生作安,令得究竟安隱處故;為一切眾生作明,令得智光滅癡暗故;為一切眾生作炬,破彼一切無明闇故;為一切眾生作燈,令住究竟清淨處故;為一切眾生作導師,引其令入真實法故;為一切眾生作大導師,與其無礙大智慧故。』佛子!菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向,平等饒益一切眾生,究竟皆令得一切智。
「佛子!菩薩摩訶薩於非親友守護迴向,與其親友等無差別。何以故?菩薩摩訶薩入一切法平等性故,不於眾生而起一念非親友想。設有眾生於菩薩所起怨害心,菩薩亦以慈眼視之,終無恚怒。普為眾生作善知識,演說正法,令其修習。譬如大海,一切眾毒不能變壞。菩薩亦爾,一切愚蒙、無有智慧、不知恩德、瞋很頑毒、憍慢自大、其心盲瞽、不識善法……如是等類諸惡眾生,種種逼惱,無能動亂。譬如日天子出現世間,不以生盲不見故,隱而不現;又復不以乾闥婆城、阿脩羅手、閻浮提樹、崇巖、邃谷、塵霧、煙雲……如是等物之所覆障故,隱而不現;亦復不以時節變改故,隱而不現。菩薩摩訶薩亦復如是,有大福德,其心深廣,正念觀察,無有退屈;為欲究竟功德智慧,於上勝法心生志欲;法光普照,見一切義;於諸法門,智慧自在;常為利益一切眾生而修善法,曾不誤起捨眾生心;不以眾生其性弊惡、邪見、瞋濁、難可調伏,便即棄捨,不修迴向;但以菩薩大願甲冑而自莊嚴,救護眾生,恆無退轉;不以眾生不知報恩,退菩薩行,捨菩提道;不以凡愚共同一處,捨離一切如實善根;不以眾生數起過惡,難可忍受,而於彼所生疲厭心。何以故?譬如日天子,不但為一事故出現世間。菩薩摩訶薩亦復如是,不但為一眾生故,修諸善根,迴向阿耨多羅三藐三菩提;普為救護一切眾生故而修善根,迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是,不但為淨一佛剎故,不但為信一佛故,不但為見一佛故,不但為了一法故,起大智願,迴向阿耨多羅三藐三菩提;為普淨一切佛剎故,普信一切諸佛故,普承事供養一切諸佛故,普解一切佛法故,發起大願,修諸善根,迴向阿耨多羅三藐三菩提。
「佛子!菩薩摩訶薩以諸佛法而為所緣,起廣大心、不退轉心,無量劫中修集希有難得心寶,與一切諸佛悉皆平等。菩薩如是觀諸善根,信心清淨,大悲堅固,以甚深心、歡喜心、清淨心,最勝心、柔軟心、慈悲心、憐愍心、攝護心、利益心、安樂心,普為眾生真實迴向,非但口言。佛子!菩薩摩訶薩以諸善根迴向之時,作是念言:『以我善根,願一切趣生、一切眾生,皆得清淨;功德圓滿,不可沮壞,無有窮盡;常得尊重,正念不忘;獲決定慧,具無量智;身、口、意業,一切功德,圓滿莊嚴。』又作是念:『以此善根,令一切眾生承事供養一切諸佛,無空過者;於諸佛所,淨信不壞;聽聞正法,斷諸疑惑,憶持不忘,如說修行;於如來所,起恭敬心,身業清淨,安住無量廣大善根;永離貧窮,七財滿足;於諸佛所,常隨修學,成就無量勝妙善根,平等悟解,住一切智,以無礙眼等視眾生;眾相嚴身,無有玷缺;言音淨妙,功德圓滿,諸根調伏,十力成就,善心滿足,無所依住。令一切眾生普得佛樂,得無量住,住佛所住。』
「佛子!菩薩摩訶薩見諸眾生,造作惡業,受諸重苦;以是障故,不見佛,不聞法,不識僧。便作是念:『我當於彼諸惡道中,代諸眾生受種種苦,令其解脫。』菩薩如是受苦毒時,轉更精勤,不捨、不避、不驚、不怖、不退、不怯,無有疲厭。何以故?如其所願,決欲荷負一切眾生,令解脫故。菩薩爾時作是念言:『一切眾生在生老病死諸苦難處,隨業流轉,邪見無智,喪諸善法,我應救之,令得出離。』又諸眾生愛網所纏,癡蓋所覆,染著諸有,隨逐不捨,入苦籠檻,作魔業行,福智都盡,常懷疑惑,不見安隱處,不知出離道,在於生死輪轉不息,諸苦淤泥恆所沒溺。菩薩見已,起大悲心、大饒益心,欲令眾生悉得解脫,以一切善根迴向,以廣大心迴向,如三世菩薩所修迴向,如大迴向經所說迴向,願諸眾生普得清淨,究竟成就一切種智。復作是念:『我所修行,欲令眾生皆悉得成無上智王,不為自身而求解脫,但為救濟一切眾生,令其鹹得一切智心,度生死流,解脫眾苦。』復作是念:『我當普為一切眾生備受眾苦,令其得出無量生死眾苦大壑。我當普為一切眾生,於一切世界一切惡趣中,盡未來劫,受一切苦,然常為眾生勤修善根。何以故?我寧獨受如是眾苦,不令眾生墮於地獄。我當於彼地獄、畜生、閻羅王等險難之處,以身為質,救贖一切惡道眾生,令得解脫。』復作是念:『我願保護一切眾生終不棄捨,所言誠實,無有虛妄。何以故?我為救度一切眾生發菩提心,不為自身求無上道,亦不為求五欲境界及三有中種種樂故修菩提行。何以故?世間之樂無非是苦。眾魔境界,愚人所貪,諸佛所訶,一切苦患因之而起;地獄、餓鬼及以畜生、閻羅王處,忿恚鬪訟,更相毀辱。如是諸惡,皆因貪著五欲所致。耽著五欲,遠離諸佛,障礙生天,何況得於阿耨多羅三藐三菩提!』菩薩如是觀諸世間貪少欲味受無量苦,終不為彼五欲樂故,求無上菩提,修菩薩行;但為安樂一切眾生,發心修習,成滿大願,斷截眾生諸苦羂索,令得解脫。
「佛子!菩薩摩訶薩復作是念:『我當以善根如是迴向,令一切眾生得究竟樂、利益樂、不受樂、寂靜樂、無依樂、無動樂、無量樂、不捨不退樂、不滅樂、一切智樂。』復作是念:『我當與一切眾生作調御師,作主兵臣,執大智炬,示安隱道,令離險難,以善方便俾知實義;又於生死海,作一切智善巧船師,度諸眾生,使到彼岸。』佛子!菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向,所謂:『隨宜救護一切眾生,令出生死,承事供養一切諸佛,得無障礙一切智智,捨離眾魔,遠惡知識,親近一切菩薩善友,滅諸過罪,成就淨業,具足菩薩廣大行願、無量善根。』
「佛子!菩薩摩訶薩以諸善根正迴向已,作如是念:『不以四天下眾生多故,多日出現;但一日出,悉能普照一切眾生。又,諸眾生不以自身光明故,知有晝夜,遊行觀察,興造諸業;皆由日天子出,成辦斯事,然彼日輪但一無二。』菩薩摩訶薩亦復如是,修集善根迴向之時,作是念言:『彼諸眾生不能自救,何能救他?唯我一人,志獨無侶,修集善根如是迴向。所謂:為欲廣度一切眾生故,普照一切眾生故,示導一切眾生故,開悟一切眾生故,顧復一切眾生故,攝受一切眾生故,成就一切眾生故,令一切眾生歡喜故,令一切眾生悅樂故,令一切眾生斷疑故。』佛子!菩薩摩訶薩復作是念:『我應如日,普照一切,不求恩報。眾生有惡,悉能容受,終不以此而捨誓願;不以一眾生惡故,捨一切眾生。但勤修習善根迴向,普令眾生皆得安樂;善根雖少,普攝眾生,以歡喜心廣大迴向。若有善根,不欲饒益一切眾生,不名迴向;隨一善根,普以眾生而為所緣,乃名迴向。安置眾生於無所著法性迴向,見眾生自性不動不轉迴向,於迴向無所依、無所取迴向,不取善根相迴向,不分別業報體性迴向,不著五蘊相迴向,不壞五蘊相迴向,不取業迴向,不求報迴向,不染著因緣迴向,不分別因緣所起迴向,不著名稱迴向,不著處所迴向,不著虛妄法迴向,不著眾生相、世界相、心意相迴向,不起心顛倒、想顛倒、見顛倒迴向,不著語言道迴向,觀一切法真實性迴向,觀一切眾生平等相迴向,以法界印印諸善根迴向,觀諸法離貪欲迴向。解一切法無,種植善根亦如是;觀諸法無二、無生、無滅,迴向亦如是。以如是等善根迴向,修行清淨對治之法,所有善根皆悉隨順出世間法。不作二相,非即業修習一切智,非離業迴向一切智,一切智非即是業,然不離業得一切智。以業如光影清淨故,報亦如光影清淨;報如光影清淨故,一切智智亦如光影清淨。離我、我所一切動亂思惟分別,如是了知,以諸善根方便迴向。』
「菩薩如是迴向之時,度脫眾生,常無休息,不住法相;雖知諸法無業無報,善能出生一切業報而無違諍,如是方便善修迴向。菩薩摩訶薩如是迴向時,離一切過,諸佛所讚。佛子!是為菩薩摩訶薩第一救護一切眾生離眾生相迴向。」
爾時,金剛幢菩薩,觀察十方一切眾會暨於法界,入深句義,以無量心修習勝行,大悲普覆一切眾生,不斷三世諸如來種,入一切佛功德法藏,出生一切諸佛法身,善能分別諸眾生心,知其所種善根成熟,住於法身而為示現清淨色身;承佛神力,即說頌言:
- 「不思議劫修行道, 精進堅固心無礙,
- 為欲饒益群生類, 常求諸佛功德法。
- 調御世間無等人, 修治其意甚明潔,
- 發心普救諸含識, 彼能善入迴向藏。
- 勇猛精進力具足, 智慧聰達意清淨,
- 普救一切諸群生, 其心堪忍不傾動。
- 心善安住無與等, 意常清淨大歡悅,
- 如是為物勤修行, 譬如大地普容受。
- 不為自身求快樂, 但欲救護諸眾生,
- 如是發起大悲心, 疾得入於無礙地。
- 十方一切諸世界, 所有眾生皆攝受,
- 為救彼故善住心, 如是修學諸迴向。
- 修行布施大欣悅, 護持淨戒無所犯,
- 勇猛精進心不動, 迴向如來一切智。
- 其心廣大無邊際, 忍力安住不傾動,
- 禪定甚深恆照了, 智慧微妙難思議。
- 十方一切世界中, 具足修治清淨行,
- 如是功德皆迴向, 為欲安樂諸含識。
- 大士勤修諸善業, 無量無邊不可數,
- 如是悉以益眾生, 令住難思無上智。
- 普為一切眾生故, 不思議劫處地獄,
- 如是曾無厭退心, 勇猛決定常迴向。
- 不求色聲香與味, 亦不希求諸妙觸,
- 但為救度諸群生, 常求無上最勝智。
- 智慧清淨如虛空, 修習無邊大士行,
- 如佛所行諸行法, 彼人如是常修學。
- 大士遊行諸世界, 悉能安隱諸群生,
- 普使一切皆歡喜, 修菩薩行無厭足。
- 除滅一切諸心毒, 思惟修習最上智,
- 不為自己求安樂, 但願眾生得離苦。
- 此人迴向得究竟, 心常清淨離眾毒,
- 三世如來所付囑, 住於無上大法城。
- 未曾染著於諸色, 受想行識亦如是,
- 其心永出於三有, 所有功德盡迴向。
- 佛所知見諸眾生, 盡皆攝取無有餘,
- 誓願皆令得解脫, 為彼修行大歡喜。
- 其心念念恆安住, 智慧廣大無與等,
- 離癡正念常寂然, 一切諸業皆清淨。
- 彼諸菩薩處於世, 不著內外一切法,
- 如風無礙行於空, 大士用心亦復然。
- 所有身業皆清淨, 一切語言無過失,
- 心常歸向於如來, 能令諸佛悉歡喜。
- 十方無量諸國土, 所有佛處皆往詣,
- 於中覩見大悲尊, 靡不恭敬而瞻奉。
- 心常清淨離諸失, 普入世間無所畏,
- 已住如來無上道, 復為三有大法池。
- 精勤觀察一切法, 隨順思惟有非有,
- 如是趣於真實理, 得入甚深無諍處。
- 以此修成堅固道, 一切眾生莫能壞,
- 善能了達諸法性, 普於三世無所著。
- 如是迴向到彼岸, 普使群生離眾垢,
- 永離一切諸所依, 得入究竟無依處。
- 一切眾生語言道, 隨其種類各差別,
- 菩薩悉能分別說, 而心無著無所礙。
- 菩薩如是修迴向, 功德方便不可說,
- 能令十方世界中, 一切諸佛皆稱歎。
校勘
- ↑ 此處原文為「憧」