大方廣佛華嚴經四十卷/39

大方廣佛華嚴經
卷第三十九
譯者：般若

入不思議解脫境界普賢行願品

　　爾時，善財童子見普賢菩薩如是自在神通境界，歡喜踴躍，普遍身心。重復觀察，見普賢菩薩一一身分、一一肢節、一一毛孔，悉有三千大千世界；其中一切地、水、火、風大海四洲，須彌鐵圍及眾寶山國土、城邑、宮殿、園苑，乃至地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界，天龍八部，人與非人，欲界、色界、無色界處所有形色，日月星宿，風、雲、雷、電，晝夜、月時及以年劫，諸佛出世，菩薩眾會，道場莊嚴，如是等事，悉皆明見。如見此世界盡於東方，種種世界亦復如是。如東方，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。如見現在十方世界，盡過去際，盡未來際，種種世界相續不斷，亦如是見。各各差別，互相涉入，不相雜亂。如於此毘盧遮那如來寶蓮華藏師子座上，顯示如是遊戲神通；於東方蓮華吉祥世界賢吉祥如來所，顯示一切遊戲神通，亦復如是。如賢吉祥如來所，如是盡於東方，南、西、北方，四維，上、下，一切世界亦復如是。如是十方一切佛剎一一塵中，皆有法界諸佛眾會，一一佛所皆有普賢坐寶蓮華師子之座，顯示一切遊戲神通，悉亦如是。又於彼一一普賢身中皆見三世一切境界，猶如明鏡現其影像；所謂：一切佛剎、一切資具、一切眾生、一切佛出興、一切菩薩道場眾會；又聞一切眾生種種音聲、一切佛聲、一切如來轉法輪聲、一切如來遊戲神通聲、一切菩薩善誘誨聲；一切菩薩神通境界、菩薩智通、菩薩普集、菩薩說法、菩薩遊戲如是等聲。

　　爾時，善財童子見聞普賢菩薩如是無量不可思議遊戲神通，即得十種智波羅蜜；何等為十？一者、於念念中令身遍滿一切佛剎智波羅蜜；二者、於念念中悉能往詣一切佛所智波羅蜜；三者、於念念中悉能供養一切如來智波羅蜜；四者、於念念中普於一切諸如來所聞法受持智波羅蜜；五者、於念念中微細觀察一切如來所有法輪智波羅蜜；六者、於念念中知一切佛不可思議大神通事智波羅蜜；七者、於念念中說一句法盡未來際辯才無盡智波羅蜜；八者、於念念中智海現前觀一切法智波羅蜜；九者、於念念中得一切法界教海智波羅蜜；十者、於念念中得知一切眾生離眾生想智波羅蜜；十一、於念念中普賢慧行皆現在前智波羅蜜。

　　善財童子既得是已，普賢菩薩即伸右手摩善財頂，善財即得深入一切佛剎極微塵數諸大三昧。各以一切佛剎極微塵數三昧而為眷屬；一一三昧悉得一切昔所未見、昔所未聞一切佛剎極微塵數種種世界海諸佛大會，增長一切佛剎極微塵數一切智助道具，出現一切佛剎極微塵數一切智法門，成就一切佛剎極微塵數初發一切智心，深入一切佛剎極微塵數一切智大願海，出生一切佛剎極微塵數一切智出要道，修習一切佛剎極微塵數一切智菩薩行，圓滿一切佛剎極微塵數一切智速疾力，得一切佛剎極微塵數一切智普光照；如此娑婆世界毘盧遮那佛所，普賢菩薩摩善財頂所獲法門，如是十方所有世界，及彼世界一一塵中、一切世界、一切佛所，普賢菩薩悉亦如是摩善財頂所得法門，亦皆同等。

　　爾時，普賢菩薩摩訶薩告善財言：「善男子！汝見我此神通力不？」

　　善財白言：「聖者！唯然已見。此不思議大神通事，得佛智慧方能知之。」

　　普賢菩薩告善財言：「善男子！我於不可說不可說劫行菩薩行，求一切智；一一劫中為欲清淨菩提心故，承事不可說不可說如來；一一劫中為集一切智福德具故，設不可說不可說佛剎極微塵數廣大施會，一切世間最勝無比，悉皆迴向一切眾生；一一劫中為求一切智法故，以不可說不可說佛剎極微塵數財物而為大捨；一一劫中為求佛智故，以不可說不可說佛剎極微塵數國土、王位、村營、城邑、聚落、宮殿、妻子、眷屬，身分肢節、眼、耳、鼻、舌，乃至身命而為布施；一一劫中為求一切智首故，以不可說不可說佛剎極微塵數頭而為布施；一一劫中為求一切智故，於不可說不可說佛剎極微塵數諸如來所，恭敬尊重，承事供養上妙衣服、臥具、醫藥，一切所須悉皆奉施，於其法中出家學道，受持法教，隨順修行。

　　「善男子！我於爾所大劫海中，自憶未曾於一念間不順佛教；爾所劫中，未曾一念生瞋害心，我、我所心，自他差別心，未曾一念離菩提心，於生死中起疲厭心，生下劣心，懷嬾惰心，有障礙心，起迷惑心；唯住無上不可沮壞一切智性大菩提心。善男子！我普嚴淨一切佛土，我以大悲救護眾生，教化成熟令其清淨；我供養承事一切諸佛、諸善知識，於彼諸佛、善知識所，為求正法，弘宣護持，一切內外悉皆能捨，乃至身命亦無所吝；如是無量相應圓滿所行之行，一切劫海說其因緣，劫海可盡，此不可盡。善男子！我法海中無有一文一句非是捨施轉輪王位而求得者，非是悉捨一切所有而求得者。善男子！我所求法，皆為救護一切眾生，念念相續，微細觀察，令最勝法速得現前；願以智光照明開示一切世間，願為顯示出世間智，願令眾生悉得安樂，願普稱讚一切如來所有功德；我如是等往昔圓滿相應行門，於不可說不可說佛剎極微塵數劫海說不可盡。是故，善男子！我以如是積集助道法力、增長諸善根力、廣大極深信力、修行諸功德力、如實觀察一切法力、成就一切智慧眼力、為諸如來所加持力、種種大願所引起力、無邊大悲不可動力、悉能清淨妙智通力、種種善友所攝受力；由此等故，得此究竟三世平等清淨法身，及得無上清淨色身，超諸世間，而隨眾生種種心樂，普為現形；入一切剎、遍一切處，普能隨順示現神通，令諸眾生靡不欣樂。

　　「善男子！汝見我此圓滿廣大威德身不？汝應微細思惟觀察。善男子！我此妙身無邊劫海之所成就，無量百千億那由他劫難得出現、難得覩見。善男子！若有眾生未種善根及少善根，猶尚不得聞我名字，況見我身？善男子！若有眾生得聞我名，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉；若見、若念，若迎、若送，若暫隨逐，乃至夢中，皆亦如是。或有眾生一日一夜憶念於我，隨順修行而得成熟；或七日、七夜、半月、一月、半年、一年、百年、千年、一劫、百劫，乃至不可說不可說佛剎極微塵數劫，憶念於我而成熟者；或一生、或百生、乃至不可說不可說佛剎極微塵數生，憶念於我而成熟者；或見我圓光、或見放光、或見色身、或見神通震動佛剎、或生恐怖、或生歡喜，皆得成熟。善男子！我以如是等佛剎極微塵數諸方便門，令諸眾生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

　　「復次，善男子！若有眾生見聞於我清淨剎者，必得生我清淨剎中；若有眾生見聞於我清淨身者，必得生我清淨身中。善男子！汝應觀我此大威德清淨之身。」

　　爾時，善財童子微細觀察普賢之身，見一一毛孔中有不可說不可說諸佛剎海；一一剎海皆有諸佛出興於世，遍滿其中，大菩薩眾海會圍遶；彼諸剎海種種建立、種種形狀、種種莊嚴、種種大山周匝圍遶、種種色雲彌覆其上、種種佛出興、種種演說法，如是等事各各不同。如一毛孔，一切毛孔中、一一相中、一一好中、一一肢節中，皆亦如是。又見普賢菩薩於一一世界海中出一切佛剎極微塵數佛變化身雲，周遍十方一切世界，教化眾生，令於阿耨多羅三藐三菩提而得成熟。時，善財童子隨順普賢善誘誨故，入普賢身及毛孔內十方一切諸世界中，教化眾生。復次，善財童子所見佛剎極微塵數諸善知識，往詣親近，承事供養，積集增長一切善根，智慧光明，比此暫見普賢菩薩所得善根，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千億分、數分、算分、諭分、優波尼沙陀分，亦不及一。善財童子從初發心乃至得見普賢菩薩，於其中間所入剎海，相續不斷；今於普賢菩薩一毛孔中，一念所入諸佛剎海相續不斷，過前不可說不可說倍，如一毛孔，一切毛孔，悉亦如是。善財童子於普賢菩薩毛孔剎中行一步，過不可說不可說佛剎極微塵數世界，如是而行，盡未來際劫猶不能知一毛孔中種種剎海相續、剎海藏、剎海差別、剎海出生門、剎海成、剎海壞、剎海莊嚴所有邊際；亦不能知佛海出現相續、佛海出現藏、佛海差別、佛海出生門、佛海生、佛海滅所有邊際；亦不能知菩薩眾會道場海相續、菩薩眾海藏、菩薩眾海差別、菩薩眾海出生門、菩薩眾海集、菩薩眾海散所有邊際；亦不能知入眾生界，知眾生根，教化調伏諸眾生界，覺悟成熟諸眾生智，菩薩所住自在神通、菩薩所入諸地諸道；如是等海，皆悉不知究竟邊際。善財童子於普賢毛孔剎中，或有剎中一日而行，或有剎中一年而行，乃至不可說不可說佛剎極微塵數劫，如是而行；不動不出，念念周遍無邊剎海，教化調伏一切眾生，令向阿耨多羅三藐三菩提。當是之時，善財童子則次第得普賢菩薩諸行願海，皆悉平等；與普賢等、與諸佛等、一身充滿一切世界等、諸行圓滿等、正覺現前等、神通大用等、種種法輪等、清淨辯才等、出生言辭等、種種音聲等、諸力無畏等、種種佛住等、大慈大悲等；如是乃至不可思議解脫自在悉皆同等。

　　爾時，普賢菩薩摩訶薩觀察一切菩薩眾會及善財童子，而說偈言：

「汝等應離諸疑垢，一心不亂而諦聽，

　我說如來滿諸度，一切解脫真實道。

　出世調柔勝丈夫，其心清淨如虛空，

　常放智日大光明，普照世間除惑暗。

　如來難可得見聞，無量億劫今乃遇，

　如優曇華時一現，是故應聽佛功德。

　隨順世間諸所作，譬如幻士現眾業，

　但為悅可眾生心，未曾一念生分別。」

　　爾時，一切菩薩聞此說已，一心渴仰發大誓願，欲聞如來真實義諦所有功德，咸作是念：「普賢菩薩諸行已圓，體性清淨，如說能行，如行而說，一切如來共所稱讚。」作是念已，深生渴仰。

　　爾時，普賢菩薩圓滿種種功德，智慧莊嚴，身心猶如蓮華，不著三界一切塵垢，告諸菩薩言：「汝等皆當一心諦聽，我今欲說佛功德海一滴之相。」即說偈言：

「佛智廣大同虛空，普遍一切眾生心，

　了世妄想皆非有，不起種種異分別。

　一念悉知三世法，亦了一切眾生根，

　譬如善巧大幻師，念念示現無邊量。

　隨諸眾生心行異，往昔諸業願樂力，

　令其所見各不同，而佛寂然無動念。

　或有處處見佛坐，充滿十方諸世界，

　或有其心不清淨，無量劫中不見佛，

　或有信解心無我，一念發意見如來，

　或有諂誑不淨心，億劫專求莫能遇，

　或一切處聞佛音，其音美妙令心悅，

　或有百千萬億劫，心不淨故不得聞，

　或見清淨大菩薩，充滿三千大千界，

　皆已具足普賢行，如來於中儼然坐。

　或見此界妙無比，佛無量劫所嚴淨，

　毘盧遮那最勝尊，於中覺悟成菩提。

　或見蓮華勝妙剎，賢首如來住在中，

　無量菩薩眾圍遶，皆悉勤修普賢行。

　或有見佛無量壽，觀自在等共圍遶，

　悉已住於灌頂地，遍滿十方無量土。

　或有見此三千界，猶如妙喜具莊嚴，

　阿閦如來住在中，及如香象諸菩薩。

　或見月覺大名稱，金剛幢等菩薩俱，

　住如圓鏡妙莊嚴，普遍十方清淨剎。

　或見日藏世所尊，住普光明清淨土，

　與得灌頂諸菩薩，充滿十方而說法。

　或見金剛大焰佛，與智幢等菩薩俱，

　周行一切廣大剎，說法除滅眾生闇。

　一一毛端不可說，諸佛具相三十二，

　菩薩眾會共圍遶，種種說法度眾生。

　或見一一佛毛孔，具足莊嚴廣大剎，

　無量諸佛住其中，清淨佛子皆充滿。

　或見十方平等剎，而全在一極微中，

　無量菩薩悉充滿，不可說劫修諸行。

　或有見一毛端處，無量極微塵剎海，

　種種業起各差別，毘盧遮那轉法輪。

　或有世界不清淨，或清淨剎眾寶成，

　如來住壽無量時，乃至涅槃諸所現。

　普盡十方諸世界，種種示現不思議，

　隨諸眾生心智殊，靡不化度令清淨。

　如是無上大調御，充滿十方國土中，

　示現種種神通力，我說少分汝當聽。

　或見釋迦成佛道，已經不可思議劫，

　或見今始為菩薩，十方利益諸群生，

　或有見此釋師子，供養諸佛修行道，

　或見人中最勝尊，顯示種種神通事，

　或見布施或持戒，或忍或進或諸禪，

　般若方便願力智，隨眾生心皆示現。

　或見究竟波羅蜜，或見安住於諸地，

　總持三昧神通智，如是悉現盡無餘。

　或現修行無量劫，住於菩薩堪忍位，

　或見住於不退地，或現法水灌其頂，

　或現梵釋護世身，或現剎利婆羅門，

　種種色相所莊嚴，猶如幻師現眾像。

　或現兜率始降神，或見宮中受嬪御，

　或見棄捨諸榮樂，出離王宮行學道，

　或見始生或見滅，或示出家學異行，

　或見坐於菩提樹，摧伏魔軍成正覺，

　或有見佛始涅槃，或見起塔遍世間，

　或見塔中立影像，或隨眾生現身色，

　或見如來無量壽，與諸菩薩授尊記，

　而成真實大導師，次補住於安樂剎。

　或見無量億千劫，作佛事已入涅槃，

　或見今始成菩提，或見正修諸妙行，

　或見如來清淨月，在於梵世及魔宮，

　自在天宮化樂宮，示現種種諸神變。

　或見在於兜率宮，無量諸天共圍遶，

　為彼說法令歡喜，一切淨心供養佛。

　或見住在夜摩天，忉利護世龍神處，

　如是一切諸宮殿，莫不於中現其像。

　或於然燈世尊所，散華布髮為供養，

　從是了知深妙法，恆以此道化群生。

　或見久遠已涅槃，或見初始成菩提，

　或見住於無量劫，或見須臾即滅度，

　身相光明與壽命，智慧菩提及涅槃，

　眾會所化威儀聲，如是一一皆無量。

　或現其身極廣大，譬如須彌大寶山，

　或見跏趺不動搖，充滿無邊諸世界，

　或見圓光一尋量，或見千萬億由旬，

　或照無量國土中，或見充滿一切剎，

　或見佛壽八十年，或壽百千萬億歲，

　或住不可思議劫，如是展轉倍過是。

　佛智通達淨無礙，剎那普了三世法，

　皆從心識因緣現，生滅無常無自性。

　於一剎中成正覺，一切剎處悉亦然，

　一切入一一亦爾，隨眾生心而示現。

　如來安住無上道，成就十力四無畏，

　圓滿智慧無障礙，轉於十二行法輪。

　普知苦集及滅道，微細分別緣起法，

　法義樂說辭無礙，因此無畏廣宣揚。

　諸法無我無有相，業性不起亦不失，

　一切遠離如虛空，佛以方便能分別。

　如來如是轉法輪，普震十方諸國土，

　宮殿山河悉搖動，不使眾生有驚怖。

　如來普演廣大音，隨其根欲皆令解，

　悉使發心除惑垢，而佛未始生心念。

　或聞施戒忍精進，禪定般若方便智，

　或聞慈悲及喜捨，種種言辭差別聲，

　或聞四念四正勤，神足根力覺支道，

　諸念神通止觀等，無量方便諸法門。

　龍神八部人非人，梵釋護世諸天眾，

　佛以一音為說法，隨其品類皆令解。

　或有貪欲瞋恚癡，忿覆慳嫉及憍諂，

　八萬四千煩惱異，令其聞說對治門。

　若白淨法未修治，令其聞說十學處，

　已能布施調伏者，令聞寂滅涅槃音。

　若人志劣無慈愍，厭惡生死自求離，

　令其聞說三脫門，使得出苦涅槃樂。

　若有自性少諸欲，厭背三有求寂靜，

　令其聞說諸緣起，依獨覺乘而出離。

　若有清淨廣大心，圓滿施戒諸功德，

　親近如來具慈愍，令其聞說大乘音。

　或有國土聞一乘，或二或三或四五，

　如是乃至無有量，悉是如來方便力。

　涅槃寂靜無差別，智行勝劣有殊異，

　譬如虛空體性一，鳥飛遠近各不同。

　佛體音聲亦如是，普遍一切虛空界，

　隨諸眾生心智殊，所聞所見各差別。

　佛以過去修諸行，能隨所樂演妙音，

　無心計念此與彼，我為誰說誰不說。

　如來面門放大光，具足八萬四千數，

　所說法門亦如是，普照於世除煩惱。

　圓滿清淨功德智，而常隨順三世間，

　猶如虛空無染著，為眾生故而顯示。

　示有生老病死苦，亦示住壽處於世，

　雖順世間如是現，體性清淨如虛空。

　一切國土無有邊，眾生根樂亦無量，

　如來智眼皆明見，隨所應化示佛道。

　究竟十方虛空界，所有人天大眾中，

　隨其形相各不同，佛現其身亦如是。

　若在沙門大眾會，鬀除鬚髮服袈裟，

　執持衣鉢護諸根，令其歡喜息煩惱。

　若時親近婆羅門，則為示現羸瘦身，

　執杖持瓶恆潔淨，具足智慧巧談說。

　吐故納新自充飽，吸風飲露無異食，

　或坐或立不動搖，現諸苦行摧異道。

　或持彼戒為世師，善達醫方等諸論，

　書數天文地眾相，及身休咎無不了。

　深入諸禪及解脫，三昧神通智慧行，

　言談諷詠共嬉戲，方便皆令住佛道。

　或現上服以嚴身，首戴華冠蔭高蓋，

　四兵前後共圍遶，誓眾宣威伏小王。

　或為聽訟斷獄官，懲惡勸善多方便，

　所有與奪皆明審，令其欣敬盡欽承。

　或作輔弼諸大臣，善用諸王治政法，

　十方利益皆周遍，了達世間無有餘。

　或為粟散諸小王，或作飛行轉輪帝，

　令諸王子采女眾，悉皆授化奉修行。

　或作護世四天王，或作夜叉龍等主，

　各為其眾而說法，一切皆令大欣慶。

　或作忉利大天王，住善法堂歡喜園，

　首戴華冠說妙法，諸天覲仰無能測。

　或住夜摩兜率天，化樂自在魔王所，

　居處摩尼寶宮殿，說真實行令調伏。

　或至梵天眾會中，說四無量諸禪道，

　普令歡喜便捨去，而莫知其往來相。

　或至阿迦尼吒天，為說覺分諸寶華，

　及餘無量聖功德，然後捨去無知者。

　如來無礙智所見，其中一切諸眾生，

　悉以無邊方便門，種種教化令成熟。

　譬如幻師善幻術，現作種種諸幻事，

　佛化眾生亦如是，為其示現種種身。

　如淨月輪在虛空，令世眾生見盈缺，

　一切河池現影像，所有星宿奪光色。

　如來智月出世間，亦以方便示增減，

　菩薩心水現影像，二乘星宿無光色。

　譬如大海寶充滿，清淨無濁無有邊，

　四洲所有諸眾生，一切於中現其像。

　佛身功德海亦爾，無垢無濁量無邊，

　乃至法界諸眾生，靡不於中現其像。

　譬如淨日放千光，不動本處遍十方，

　佛日光明亦如是，無去無來除世闇。

　譬如龍王降大雨，不從身出及心出，

　而能霑洽悉周遍，滌除炎熱使清涼。

　如來法雨亦復然，不從於佛身心出，

　而能開悟諸含識，盡能滅除三毒火。

　如來清淨妙法身，一切三界無倫匹，

　超出世間言語道，本性非有亦非無。

　雖無所依無不依，如是無來亦無去，

　如空如日亦如夢，當於佛體如是觀。

　三界有無一切法，不能與佛為譬諭，

　譬如山林鳥獸等，無有依空而住者。

　大海摩尼無量色，佛身差別亦復然，

　如來非色非非色，隨應而現無所住。

　虛空真如及實際，涅槃法性寂滅等，

　唯有如是真實法，可以顯示於如來。

　剎塵心念可數知，大海中水可飲盡，

　虛空可量風可繫，無人能說佛功德。

　若有聞斯功德海，能生歡喜信樂心，

　如所稱揚悉當得，慎勿於此生疑念。」