大方廣佛華嚴經疏/卷第一百一十八

大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十八(入第七十八經下半)

清涼山沙門　澄觀　述

晉水沙門　(淨源)　錄疏注經

△五有四喻。攝五地德。

善男子如海島中(至)非業惑等能變其心。

入塵利人。不染俗故。

善男子譬如小火(至)而其心燈無減無盡。

△六有六喻。攝六地德。

善男子譬如一燈(至)種種暗障悉能除盡。

般若現前。頓被暗故。

善男子譬如燈炷(至)終不住於二乘解脫。

△七有五句。攝七地德。

善男子譬如迦陵頻伽鳥(至)凡夫二乘悉不能及。

善入方便。得自在故。

△八有十四喻。攝八地德。

善男子如人學射(至)一切見欲無明鈎鎖。

無功發心。能滅相惑等故。

善男子如有磁石(至)摧伏一切諸魔外道。

△九有十喻。攝九地德。

善男子譬如有人(至)心無疲厭亦無染着。

延壽益生等故。

善男子譬如有人(至)無智不信謂為不淨。

△十有六喻。攝十地德。

善男子譬如有藥(至)諸煩惱病悉得除滅。

謂除惑習。成一切佛法故。

善男子譬如有人(至)扶踈蔭映普覆世間。

△五有十七喻。攝等覺位功德。

善男子譬如金剛(至)一切余心所不能持。

△四結釋所屬。

善男子菩提心者(至)已得如是大功德故。

謂上來多德。釋獲善利之言故。

△二正授法界四。初授法體四。初攝入方便二。初牒問勸證。

善男子如汝所問(至)學已成就無量功德。

此下入第七十九經。

△二求證方便。

爾時善財童子恭敬右繞(至)開樓閣門令我得入。

△二加令證入。

時彌勒菩薩前詣樓閣(至)其門即開命善財入。

先約緣加。令其就法亡言會旨。則佛法門開。故云前詣等。即開理智之門。示令悟入也。

善財心喜入已還閉。

後約因。自證悟佛知見。則入法界。從迷之悟。加行趣入。有門理之殊。證已契合。能所兩亡。即妄而真。更無入處。故云還閉。

△三見所證境二。初別明所見。二總顯見相。前中有六。一見依報。二見正報。三見伴菩薩。四見諸佛。五見閣中主閣。六總見嚴具作用。此之六段。皆悲智之中所有。前中分二。初見。後益。前中有三。初直見一重莊嚴。

見其樓閣廣博無量同於虛空。

同虛空者。稱法性故。上標。下列。

阿僧祇寶以為其地(至)阿僧祇摩尼寶放大光明。

後結。

如是等無量阿僧祇諸莊嚴具以為莊嚴。

△二依中有依。

又見其中有無量百千(至)不相障礙亦無雜亂。

一中見多。即微細門。亦主伴門。

△三一多自在。

善財童子於一處中見一切處一切諸處悉如是見。

一處見多。即自在門。

△二明得益。

爾時善財童子見毗盧遮那(至)普見一切普申敬禮。

△二見正報二。初總標。

才始稽首以彌勒菩薩(至)不可思議自在境界。

△二別顯五。初見發心時。

所謂或見彌勒菩薩(至)親近供養悉皆明見。

△二見其修行得法時。

或見彌勒最初證得(至)受於無上菩提之記。

△三隨類攝生時。

或見彌勒為轉輪王(至)種種方便調伏眾生。

△四見處會說法二。初所處會殊。

或復見為護世天王(至)諸菩薩眾而演說法。

△二顯所說之法。

或見贊說初地乃至(至)贊說一切佛灌頂門。

△五總見行用。

或見彌勒於百千年(至)以方便力現諸神變。

△三見伴菩薩身雲演說。

或見諸菩薩入變化三昧(至)如是等一切諸功德門。

即前與無量眷屬。

△四見諸佛攝化之德。

或復於中見諸如來(至)種種不同悉皆明見。

△五見閣中主閣。別明慈氏一生當作。於中有二。初見。

又復於彼莊嚴藏內(至)住持教法皆悉不同。

△二得益。

爾時善財自見其身(至)憶持不忘通達無礙。

△六見聞嚴具作用神變。於中十段。初聞網等演法三。初近聞。

復聞一切諸樓閣內(至)悉聞其音敷暢辨了。

△二遠用。

又聞某處有某菩薩(至)教化如是無量眾生。

△三得益。

善財童子聞如是等(至)及諸解脫諸三昧門。

△二見寶鏡作用。

又見一切諸寶鏡中(至)三時懺悔回向發願。

△三見寶柱放光。

又見一切諸寶柱中(至)或作一切諸光明色。

△四見寶像威儀。

又見彼閻浮檀金童女(至)曲躬瞻仰目不暫舍。

△五瓔珞等出生。

又見彼真珠瓔珞(至)一切皆以眾寶莊嚴。

△六蓮華重現。

又復見彼優缽羅華(至)三十二相莊嚴其身。

△七寶地現像。

又復見彼淨瑠璃地(至)及諸樓閣莊嚴色像。

△八樹現半身。

又於寶樹枝葉華果(至)兜沙羅色光明。

兜沙羅。此雲霜氷。

帝青色光明(至)瞻波迦華色光明。

瞻波迦。此雲黃色。

△九半月現。

又見諸樓閣半月像中(至)種種光明普照十方。

△十譬現本事。文二。初見慈氏修行隨類攝生。

又見諸樓閣周回四壁(至)修行諸度一切色像。

△二睹所事友觀喻善財。

又見彌勒曾所承事(至)不思議事莫生疲厭。

△二總顯見相二。初法。

爾時善財童子。

先謂何力能見。

得不忘失憶念力故。

次以何眼見。

得見十方清淨眼故。

次將何智見。

得善觀察無礙智故得諸菩薩自在智故。

次依何位見。

得諸菩薩已入智地廣大解故。

次於何處見。

於一切樓閣一一物中(至)自在境界諸莊嚴事。

後結前來所不說境。

△二喻。

譬如有人於睡夢中(至)能見如是自在境。

喻顯見相。所以有十喻者。所喻別故。然有二意。一喻能見因緣別故。二喻所見境相別故。且初意者。上一總喻能見所見。皆如夢事。大小無礙等。下九皆別。二喻自因力。隨自業故。亦表善財凡命將終故。三四二句並喻緣力。龍鬼所持故。然鬼持自他不同。龍持自他同體。五喻友依報力。六是定力。七喻性空力。八喻法界自在力。九喻智定無二之力。大智海印之三昧故。十幻智自在力。

△次約所喻境相別者。亦初總。余別。

譬如有人將欲命終(至)得見一切莊嚴境界。

臨命現業喻。喻所見冥應。

譬如有人為鬼所持(至)若有問者靡不能答。

非人所持喻。喻所見能說。

譬如有人為龍所持(至)於少時間謂無量劫。

龍宮淹久喻。喻念劫圓融。

譬如梵宮名莊嚴藏(至)種種差別不相雜亂。

梵宮廣現喻。喻一多無礙。

譬如比丘入徧處定(至)一切境界悉皆明了。

徧處定境喻。喻所見明了。

譬如有人於虛空中(至)悉分別知無有障礙。

乾城依空喻。喻事理無礙。

譬如夜叉宮殿與人宮殿(至)各隨其業所見不同。

同處異見喻。喻隱顯自在。

譬如大海於中悉見三千世界一切色像。

海現三千喻。喻頓見近遠。

譬如幻師以幻力故(至)一切莊嚴自在境界。

幻現眾多喻。喻所見純雜無礙。

大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十八