大方廣佛華嚴經疏/卷第一百九
大方廣佛華嚴經疏卷第一百九(入第七十一經下半)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△三辨法根深二。初問。
時善財童子白夜神言(至)聖者證得其已久如。
△二答二。先辨初劫修行二。初總舉剎劫。
夜神言善男子乃往古世(至)不可說不可說城。
言世界轉者。謂世界為塵。一塵一剎。復末為塵故。亦猶無量無量。為一無量轉等。若取迴轉形世界塵者。何以偏取此形。
△二別彰遇佛四。初總舉佛數興處。
善男子彼世界中(至)微塵數如來於中出現。
△二別於初佛得法六。初標佛現。
其最初佛名法海雷音光明王。
△二父王出家。
彼佛出時有轉輪王(至)其王出家護持正法。
△三惡世過興。
法欲滅時有千部異眾(至)及以一切世間之論。
△四滅過弘闡。
時王比丘而語之言(至)六萬五千歲中而得興盛。
△五王女見聞發心得法。
時有比丘尼名法輪化光。
法輪化光者。圓滿般若。照一切法。從無而有故。
是此王女百千比丘尼(至)光明王如來一切神力。
即正答得法久近也。
△六結會古今。
善男子於汝意云何(至)一切法門海般若波羅蜜。
兼顯成益。
△三略舉次前百佛。
次有佛興名離垢法光明(至)名普智光明燈。
△四結略顯廣。
善男子如是等須彌山(至)教化成熟無量眾生。
△二類顯多劫成益。
從是已來於佛剎微塵數劫(至)住一切智無上法城。
△四謙己推勝二。初謙己知一。
善男子我唯知此(至)常真實語恆清淨語。
略顯四種業用。若約妙音釋。則不綺不離間。不妄不惡口。如次配之。若約甚深釋者。不與理合。皆名戲論。理外發言。即是二語。既與理乖。則非真非淨。反此可知。
△二推勝知多。
如諸菩薩摩訶薩(至)能知能說彼功德行。
△五指示後友三。指後位。
善男子此佛會中有主夜神名開敷一切樹華。
約事在香樹閣內故。約位七地。是有功用行。有能開發無相住故。
汝詣彼問菩薩云何(至)一切眾生住一切智。
△二偈頌中。頌前法者。臨去殷勤。囑令修學故。有十一偈於中分二。初頌前體用。
爾時守護一切城主夜神(至)為善財童子而說頌言。
菩薩解脫深難見(至)開通三世解脫道。
△二顯法根深二。先頌初劫三。初通頌初後。
過於剎轉微塵劫(至)我皆供養聽受法。
△二有四頌。別頌於初佛得法。
我見法海雷音佛(至)動地舒光悟含識。
△□□□□頌中間百佛及後結文。
見第二佛而親近(至)如是須彌塵數等。
△二頌類顯。
於諸剎轉微塵劫(至)令此解脫得清淨。
△三善財得益。雖通由前文。亦近由此。於中有二。初長行敘益。
爾時善財童子(至)獲菩薩大辨才心大歡喜。
△二偈頌慶贊。十偈分四。初贊福智超絕。
觀察守護一亦見十夜神以偈贊曰。
已行廣大妙慧海(至)威德光明住此眾。
△二有四頌。嘆悲智甚深。
了達法性如虛空(至)說離世間眾怖行。
念念攀緣一切境。不礙分別事故。心心永斷諸分別。常契理故。又上句約觀。下句約止。即止觀雙運。了達無性。成無分別。而起大悲。成上攀緣。攀緣即分別耳。不唯屬妄。
△二有四偈。總顯德圓離障攝益。
已住如來諸願道(至)引導使入菩提路。
△四有一頌。成行入位。
已生如來誓願家(至)隨眾生樂現眾色。
△六戀德禮辭。
時善財童子說此頌已(至)殷勤瞻仰辭退而去。
已下入第七十二經。
△第七開敷一切樹華夜神。寄遠行地。文六。初依教趣求。
爾時善財童子(至)往詣開敷一切樹華夜神所。
△二見敬諮問。
見其身在眾寶香樹(至)唯願垂慈為我宣說。
△三授己法界四。初顯法行二。初明安樂眾生行。
夜神言善男子(至)達其處所宿夜安樂。
亦是法門所作業用。對先問行。故總示其行。未舉法門之名。
△二利益眾生行二。初總。
善男子若有眾生(至)種種善根使其修習。
令物斷惡修善故。
△二別。
為慳吝者讚嘆布施(至)令住菩薩智波羅蜜。
十度以治蔽障。
△二立法名字。
善男子。我已成就菩薩出生廣大喜光明解脫門。
此有二意。一者望前稱己益物悲智之心。故生大喜。二者望後照佛攝生大悲智。故生大喜。
△三明業用二。初問。
善財言大聖此解脫門境界云何。
以是業用分齊。故云境界。
△二答三。初總標。
夜神言善男子入此解脫(至)普攝眾生巧方便智。
謂知佛攝生之智為業用分齊。
△二略顯普攝之相。
云何普攝善男子(至)□淨業力之所攝故。
謂一切物樂皆由佛得。故知佛攝。
△三廣顯巧方便智二。初征。
云何知然。
△二釋。釋意雲。我見如來從因至果。大悲巧攝。故知樂由佛生。於中二。初總明。
善男子我入此出生(至)菩薩行海悉皆明見。
△二別顯分二。初發善巧普攝之心。亦二。初見發心之境。沈於苦集。
善男子世尊往昔(至)不得值遇諸佛菩薩。
△二正發救心。令得滅道二。初並起慈悲。
見如是已起大悲心(至)於一切因緣無迷惑心。
△二雙運悲智。
起觀察真□□性心(至)究竟皆得十力智果心。
△二起善巧普攝之行二。初別明利益眾生行三。初本攝生行體。
起如是心已得菩薩力(至)不悔不吝無間無斷。
△二明攝生本意。
以是方便普攝眾生(至)增一切智福德大海。
△二辨攝生周徧。即廣大義。
菩薩如是念念成熟(至)隨眾生心普使知見。
△二雜明種種行二。初明觀機。彰苦集無涯。
善男子毗盧遮那如來(至)具受種種無量諸苦。
△二顯修行無量三。初總明化益。
起大悲心具修一切(至)勤修福智助道之法。
△二別明化法。
為說種種諸因果門(至)趣一切智助道之法。
△三總結化意。
令諸眾生心生歡喜(至)令其安住菩薩智慧。
△四辨法根深二。初問。
善財童子言聖者(至)三菩提心其已久如。
△二答二。初嘆深許說二。初長行二。先嘆深難知四。初標難知。
夜神言善男子。
非唯久遠難知。抑亦當時發心。已得深法。滿佛境故。況無久近相。
此處難信。
非常見聞。
難知。
非聞慧境。
難解難入。
非思修故。上皆心緣處滅。
難說。
言語道。
△二顯不知人。
一切世間及以二乘皆不能知。
△三揀去能知。
唯除諸佛神力所護(至)於此能持能入能了。
即是善財童子之類。
△四征釋所以。
何以故此是如來智慧境界(至)尚不能知□餘眾生。
以是佛境故。權教菩薩尚不能知。況前劣耶。
△二承力許說。
然我今者以佛威力(至)隨汝所問為汝宣說。
△二偈頌分二。初頌嘆深難說。有四。初標深難說。
爾時開敷一切樹華夜神(至)而說頌言。
佛子汝所問甚深佛境界難思剎塵劫說之不可盡。
△二有三偈。頌不知人。
非是貪恚痴憍慢惑所覆(至)能知佛所覺。
以是佛境故。惑者不知。
△三超頌前釋。
佛境界寂靜性淨離分別非着請有者能知此法性。
△四有十四偈。總頌揀去能知。
生於諸佛家為佛所守護(至)是彼之境界。
其心寂靜住三昧(至)此無礙眼之解脫。
次第頌前佛力所護等。恐繁不配。說者隨宜。
△二頌承力為說。
汝於無量大劫海(至)今汝深心轉清淨。
△二承力正酬。文二。初長行二。初正說四。初總顯發心時處佛興。
善男子乃往古世(至)說種種法門度無量眾生。
△二別舉本生時處。
善男子彼普光明真金(至)閻浮提人壽萬歲時。
△三明發心勝緣四。初大王治化。
其中有王名一切法音(至)閻浮提內無有怨敵。
即鐵輪王。故云閻浮。
△二五濁為因。感三災果。
時彼世界劫欲盡時(至)一切人眾壽命矩促。
命濁。
資財乏少形色鄙陋多苦少樂。
眾生濁。
不修十善專作惡業(至)離他眷屬妬他榮好。
煩惱濁。
任情起見非法貪求(至)馳走四方靡所依怙。
見濁劫濁則通。
△三悲境現前。
咸來共繞王都大城(至)獲財利想升天宮想。
△四正明起行二初深起大悲。
爾時大王聞此語已(至)令其得入一切智門。
△二廣行大施八。初施令彌布。
作是語已擊鼓宣令(至)內外所有悉皆能舍。
△二施會大敷。
其堅固妙寶莊岩雲燈城(至)勸諸眾生修行善業。
△三施主超倫。
時彼大王處師子座(至)以致治國無違命者。
△四施田雲集。
爾時閻浮提無量無數(至)住菩薩願行廣大施。
△五施心殷重。
時王見彼諸來乞者(至)心生歡喜亦復如是。
△六施願深廣。
善男子其王爾時因善知識(至)行一切智無障礙道。
△七施慧□微。
已能深入一切智流(至)生堅固想師想佛想。
△八施時均普。
不揀方處不擇族類(至)皆悉如是普施眾生。
大方廣佛華嚴經疏卷第一百九