大方廣佛華嚴經疏/卷第一百五

大方廣佛華嚴經疏卷第一百五(入第六十八經下半)

清涼山沙門 澄觀 述

晉水沙門 (淨源) 錄疏注經

△八正趣菩薩。寄真如相回向善友。文六。初依教趣求。

爾時善財童子敬承其教遽即往詣彼菩薩所。

△二見敬諮問。

頂禮其足合掌而立(至)善能教誨願為我說。

△三授己法界二。初標名體。

正趣菩薩言善男子我得菩薩解脫名普門速疾行。

十方無際。故名普門。一念超多。故云速疾。

△二顯其業用四。初申問。

善財言聖者於何佛所(至)去此幾何發來久如。

雖有三問。意在速疾。

△二顯深。

告言善男子此事難知(至)能聞能持能解能說。

△三承力請說。

善財言聖者我承佛神力(至)能信能受願為我說。

△四正答前問五。初答得法處。

正趣菩薩言善男子(至)於彼佛所得此法門。

謂從自本智如來藏界。普生萬善本覺而來。故行能速。徧知一切法。不離心性。萬行頓成。

△二答時久近。

從彼發來已經不可說不可說佛剎微塵數劫。

△三答處近遠。

一一念中舉不可說(至)不可說世界微塵數佛剎。

以多時發多步。則知遠矣。即是速疾。

△四顯其成益。

一一佛剎我皆徧入(至)教化調伏無有休息。

△五類顯十方。

如從東方南西北方四維上下亦復如是。

△四謙己推勝。

善男子我唯得此菩薩(至)云何能知能說彼功德行。

△五指示後友。

善男子於此南方有城名墮羅缽底。

此雲有門。謂有此無縛無着等微妙法門。為法師故。

其中有神名曰大天。

現大身故。無縛無着。智淨自在。故名為天。稱理普應。故名為大。妙用難測。故名為神。

汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。

△六戀德禮辭。

時善財童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭退而去。

△九大天神。寄無縛無着解脫回向六。初依教趣求。

爾時善財童子入菩薩(至)現廣大身為眾說法。

△二見敬諮問。

爾時善財至大天所(至)善能教誨願為我說。

△三授己法界二。初授法方便。

爾時大天長舒四手(至)持諸金華以散善財。

約事則發心難遇。淨目而觀。散華而供故。約表謂展四無礙解手。取所證勝流相應法門。先當自淨。以洗身心。後因利他。故云華散。亦表四攝遠展。攝取四眾故。

而告之言善男子(至)於一切時常現在前。

現相贊友難遇。令欣入故。

△二正授所得二。初標名體。

善男子我已成就菩薩解脫名為雲網。

謂以六度大悲。如雲覆潤。如網羅攝故。

△二問答業用。四攝攝生故。文中亦二。初問。

善財言聖者雲網解脫境界云何。

△二答二。初現寶令施。教以檀攝。

爾時大天於善財前(至)檀波羅蜜能舍難捨。

△二類通教余。及利行攝。

善男子如我為汝示現此物(至)障礙險道到無障處。

如是等言。亦兼愛語同事。

△四謙己推勝。

善男子我唯知此(至)能知能說彼功德行。

△五指示後友。

善男子此閻浮提摩竭提國菩提場中。

所入法界。即得菩提之處故。菩提是本。前南有所表。從本之南。今攝末歸本之法界。故不雲南矣。又地上證如。亦同本故。今回向終。故攝歸此。

有主地神其名安住。

地為萬法所依。即所入法界無量。安住即入義。

汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。

△六戀德禮辭。

時善財童子禮大天足繞無數匝辭退而去。

△十安住地神。寄入法界無量回向六。初依教趣求。

爾時善財童子漸次遊行(至)菩提場內安住神所。

△二見敬請法五。初友見稱讚。

百萬地神同在其中(至)摧伏一切邪論異道。

既雲友見。則已含見友。

△二嚴處攝生。以顯勝德。

時安住等百萬地神(至)百千伏藏自然湧現。

△三許示昔善。引其問端。

時安住地神告善財言(至)我為汝現汝欲見不。

△四設敬陳請。

爾時善財禮地神足(至)白言聖者唯然欲見。

△五正示昔因。

時安住地神以足按地(至)汝應隨意自在受用。

△三示己法界四。初標名體用。

善男子我得菩薩解脫名不可壞智慧藏。

謂一念之智。冥乎法界。則不可壞。此中則無所不生。故名為藏。由賢位既滿。總會三賢。為入地之因。故顯善財之福常隨。地神之智不壞。是則昔因不失。能入證矣。

常以此法成就眾生。

略明其用。

△二別顯業用。

善男子我憶自從然燈佛來(至)皆能領受皆能憶持。

由智不壞。故常憶等。

△三顯得法時處。

善男子乃往古世過須彌山(至)於彼佛所得此法門。

△四總結純熟。

善男子我於此法門(至)所有一切功德善根。

△四謙己推勝。

善男子我唯知此(至)能知能說彼功德行。

△五指示後友。

善男子此閻浮提摩竭提國迦毗羅城。

此雲黃色。往昔黃頭仙人依此處故。黃是中色。表契中道故。又此是佛生之城。表初地生佛家故。

有主夜神名婆珊婆演底。

婆珊此雲春也。婆演底此雲主。當以於春時主當苗稼故。謂顯初入地。能生長萬行。護眾生故。

汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。

△六戀德禮辭。

時善財童子禮地神足(至)殷勤瞻仰辭退而去。

△第五有十善友。寄十地位。即分十段。第一婆珊婆演底夜神。寄歡喜地。地上多見夜神者。證智玄妙。離相破暗故。下九天神。准梵本皆是女神。瞿波亦女者。地上證於同體慈悲。女之狀故。文六。初依教趣求二。初依前修證。

爾時善財童子一心思惟(至)知其無邊測其甚深。

△二趣求後友。

漸次遊行至於彼城從東門入。

從東門入者。開明之初。顯入證之始故。

佇立未久便見日沒。

見日沒者。是夜神故。表分別見日皆已亡故。上辨至時處。下生渴仰心。

心念隨順諸菩薩教(至)普能明照十方剎海。

△二見敬諮問二。初見友依正。

作是念時見彼夜神於虛空中。

於空見者。城表教道。空表證道。宗說兼通。如日處空故。

處寶樓閣香蓮華藏(至)以為嚴飾身服朱衣。

服朱衣者。證智明顯故。

首戴梵冠一切星宿炳然在體。

法門星像。不離一身如體。

於其身上一一毛孔皆現化度無量無數惡道眾生。

化生作用。不離一毛之性。

令其免離險難之像(至)如是種種成熟眾生。

△二設敬諮問。

善財童子見聞此已(至)我行於中至十力地。

△三稱讚授法二。初稱讚。

時彼夜神告善財言(至)當得阿耨多羅三藐三菩提。

△二授己法界三。初標名體。

善男子我得菩薩破一切眾生痴暗。

即所破二愚。

法光明解脫。

即是能破。二無我智。又破眾生。暗為悲法。光明是智。悲智具故。

△二明業用二。初長行二。初興救物之心。

善男子我於惡慧眾生(至)常與如是心共相應。

△二正明對緣救攝十門。初一總明為海難有四種。

善男子我於夜暗人靜(至)並皆昏蔽不見色時。

一救時。

見諸眾生若入於海若行於陸山林曠野諸險難處。

二救處。

戒遭盜賊或乏資糧(至)慞惶憂怖不能自出。

三所救。

我時即以種種方便而救濟之。

四能救。

△二有九門別顯。初救海難眾生。

為海難者示作船師(至)令免怖畏悉得安隱。

先救世苦。令得世樂。

復作是念以此善根回施眾生願令舍離一切諸苦。

後以回向大願。令其究竟。離苦得樂。此下八段離苦得樂。准上有二。

△二救陸地眾生。

為在陸地一切眾生(至)悉令除滅諸煩惱暗。

△三救求不得及行山險眾生。

一切眾生有惜壽命(至)到無畏處畢竟安樂。

△四救樂國土眾生。

善男子若有眾生樂着國土(至)住一切佛薩婆若境。

△五救着聚落眾生。

善男子若有眾生樂着聚落(至)究竟安住一切智城。

△六救暗夜眾生。

善男子若有眾生行暗夜中(至)以智慧光普皆照了。

△七救惑業眾生。

是諸眾生無有智眼(至)平等之處令其安住。

△八救八苦眾生。

善男子一切眾生或病所纏(至)住於究竟無變易處。

△九救惡見眾生。

善男子一切眾生入見稠林(至)常勤教化一切眾生。

△二偈頌。二十一頌。分四。初一頌法門名體。

爾時婆珊婆演底主夜神(至)為善財童子而說頌言。

我此解脫門生淨法光明能破愚痴暗待時而演說。

△二有四頌。舉因勸修。即四無量。

我昔無邊劫勤行廣大慈(至)汝應入此。

△三有十頌。顯果令入。即六處殊勝。

我目甚清淨普見十方剎(至)而亦不分別。

△四有六頌。明業用廣大。

我以大神通震動無量剎(至)成道演妙法。

△三得法久近二。初興二問。

爾時善財童子白夜神言(至)乃能如是饒益眾生。

△二還兩答。答中有二。初答發心時節六。初總顯本事因緣。

其神答言善男子乃往古世(至)名法慧月夜入眠寐。

△二明佛興世。

時彼城東有一大林(至)徧照出生妙寶世界。

△三善友勸發。

蓮華光城內有主夜神(至)普賢菩薩所有行願。

△四正發大心。

令王夫人發阿耨多羅(至)及諸菩薩聲聞僧眾。

△五結會古今。

善男子時王夫人法慧月者豈異人乎我身是也。

△六發心成益。

我於彼佛所發菩提心(至)而未滿足菩薩諸根。

△二答得法久近二。初總顯得法因緣。

過此劫已復過萬劫(至)引至佛所廣興供養。

△二正明得法三。初得方便三昧。

我才見佛即得三昧(至)於彼佛所聽聞妙法。

謂上見諸佛。下化眾生。

△二得此解脫。

以聞法故即得此破一切眾生暗法光明解脫。

△三廣顯業用。

得此解脫已即見其身(至)如是乃至充滿法界。

△四謙己推勝。

善男子我唯知此菩薩(至)入其境界示其自在。

△五詣示後友。

善男子此閻浮提摩竭提國菩提場內。

得無誤犯。由契理故。理即菩提場。

有主夜神名普德淨光。

普德者。最勝法界。無德不具故。淨光者。正智證入。離誤犯之垢故。即前淨月。故次雲。

我本從其發阿耨多羅(至)學菩薩行修菩薩道。

△六戀德禮辭二。先以偈贊。表戀德之深。十偈分四。初四贊身心超勝。

爾時善財童子向婆珊婆演底神而說頌曰。

見汝清淨身相好超世間(至)清淨無分別。

△二有三頌。明大用無涯。

一一毛孔內悉放無數光(至)種種令清淨。

△三有二頌。明益物不虛。

若有諸眾生聞名及見身(至)以滅煩惱故。

△後有一偈。明結德無盡。

千剎微塵劫嘆汝一毛德劫數猶可窮功德終不盡。

△二作禮辭退。

時善財童子說此頌已(至)殷勤瞻仰辭退而去。

大方廣佛華嚴經疏卷第一百五