大方廣佛華嚴經綱要/卷第六十三

大方廣佛華嚴經綱要卷第六十三

于闐國三藏沙門實叉難陀　譯經

清涼山大華嚴寺沙門澄觀　疏義

明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈

入法界品第三十九之四

爾時善財童子一心正念法光明法門深信趣入。專念於佛不斷三寶。嘆離欲性念善知識。普照三世憶諸大願。普救眾生不着有為。究竟思惟諸法自性。悉能嚴淨一切世界。於一切佛眾會道場心無所着。漸次南行至自在城求覓彌伽。乃見其人於市肆中坐於說法師子之座。十千人眾所共圍繞。說輪字莊嚴法門。時善財童子頂禮其足。繞無量匝。於前合掌而作是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而我未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。云何流轉於諸有趣常不忘失菩提之心。云何得平等意堅固不動。云何獲清淨心無能沮壞。云何生大悲力恆不勞疲。云何入陀羅尼普得清淨。云何發生智慧廣大光明於一切法離諸暗障。云何具無礙解辯才之力決了一切甚深義藏。云何得正念力憶持一切差別法輪。云何得淨趣力於一切趣普演諸法。云何得智慧力於一切法悉能決定分別其義。

第四彌伽寄生貴住。生貴者謂生佛法家。亦云生菩提心家。種性尊貴故。意顯善財由聞前法光明門。深信趣入故得生佛家。初四行經明起觀修。漸次南行趣求後友。乃見其人於市肆中說法。善財頂禮見敬。次陳已發心。次而我未知下七行半經正陳所問。乃修證之相。

爾時彌伽告善財言。善男子。汝已發阿耨多羅三藐三菩提心耶。善財言唯。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。彌伽遽即下師子座。於善財所五體投地。散金銀華無價寶珠。及以上妙碎末栴檀。無量種衣以覆其上。復散無量種種香華。種種供具以為供養。然後起立而稱嘆言。善哉善哉。善男子。乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。若有能發阿耨多羅三藐三菩提心。則為不斷一切佛種。則為嚴淨一切佛剎。則為成熟一切眾生。則為了達一切法性。則為悟解一切業種。則為圓滿一切諸行。則為不斷一切大願。則如實解離貪種性。則能明見三世差別。則令信解永得堅固。則為一切如來所持。則為一切諸佛憶念。則與一切菩薩平等。則為一切賢聖贊喜。則為一切梵王禮覲。則為一切天主供養。則為一切夜叉守護。則為一切羅剎侍衛。則為一切龍王迎接。則為一切緊那羅王歌詠讚嘆。則為一切諸世間主稱揚慶悅。則令一切諸眾生界悉得安隱。所謂令舍惡趣故。令出難處故。斷一切貧窮根本故。生一切天人快樂故。遇善知識親近故。聞廣大法受持故。生菩提心故。淨菩提心故。照菩薩道故。入菩薩智故。住菩薩地故。善男子。應知菩薩所作甚難。難出難值。見菩薩者倍更難有。菩薩為一切眾生恃怙。生長成就故。為一切眾生拯濟。拔諸苦難故。為一切眾生依處守護世間故。為一切眾生救護令免怖畏故。菩薩如風輪持諸世間不令墮落惡趣故。如大地增長眾生善根故。如大海福德充滿無盡故。如淨日智慧光明普照故。如須彌善根高出故。如明月智光出現故。如猛將摧伏魔軍故。如君主佛法城中得自在故。如猛火燒盡眾生我愛心故。如大雲降澍無量妙法雨故。如時雨增長一切信根芽故。如船師示導法海津濟處故。如橋梁令其得度生死海故。

第三爾時彌伽下稱讚授法。初審定發心。次彌伽遽即下師子座。先禮善財而後方授法者。意顯上善財所問之法。乃依事造修。將明攝俗之行。故先致敬而後授法。亦顯菩提心乃最尊上心。固當重故。下然後起立廣贊菩提因心深廣。所謂發心畢竟二無別。如是二心先心難。由此故得十王敬護。廣益眾生。故下結示雲應知菩薩所作甚難。以善知識難出難遇。而堪受法器。師資雅合。更難之難。此所以極言其難者。固其增進之心耳。次菩薩為一切眾生下九行經。別贊善知識之大益。申其難遇之所以。文有十喻。極贊知識之大利。

彌伽如是讚嘆善財。令諸菩薩皆歡喜已。從其面門出種種光普照三千大千世界。其中眾生遇斯光已。諸龍神等乃至梵天悉皆來至彌伽之所。彌伽大士即以方便。為開示演說分別解釋輪字品莊嚴法門。彼諸眾生聞此法已。皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。彌伽於是還升本座。告善財言。善男子。我已獲得妙音陀羅尼。能分別知三千大千世界中諸天語言。諸龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人與非人。及諸梵天所有語言。如此三千大千世界。十方無數乃至不可說不可說世界悉亦如是。善男子。我唯知此菩薩妙音陀羅尼光明法門。如諸菩薩摩訶薩能普入一切眾生種種想海。種種施設海。種種名號海。種種語言海。能普入說一切深密法句海。說一切究竟法句海。說一切所緣中有一切三世所緣法句海。說上法句海。說上上法句海。說差別法句海。說一切差別法句海。能普入一切世間咒術海。一切音聲莊嚴輪一切差別字輪際。如是功德。我今云何能知能說。善男子。從此南行有一聚落名曰住林。彼有長者曰名解脫。汝詣彼問菩薩云何修菩薩行。菩薩云何成菩薩行。菩薩云何集菩薩行。菩薩云何思菩薩行。爾時善財童子以善知識故。於一切智法深生尊重。深植淨信。深自增益。禮彌伽足。涕泗悲泣繞無量匝。戀慕瞻仰辭退而行。

第二彌伽如是讚嘆已下授己法門。先五行經。從其面門放種種光。乃現通益物。光中演說輪字品莊嚴法門。即彌伽之所證也。輪字品者謂從字母音聲旋轉無礙。入法性海。之蓋約文字性空以顯總持法門也。彌伽現通已畢。於是還升本座。告善財言。但云我已獲得妙音陀羅尼。分別語言三昧。於三千大千世界中。諸天及人所有語言音聲。一一皆是入法界之門。意顯入此法門則一切善惡粗細音聲皆是說法之聲。無一言音而非入理之門。若上善財所問修進法光明門。即從此音聲三昧而入。故彌伽答善財處。但只放此一光。全體顯示。更不容聲正欲目擊而道存也。故彌伽即告善財雲。我唯知此菩薩妙音陀羅尼光明法門而已。若諸菩薩。能普入一切眾生想海。乃至一切音聲莊嚴輪。一切差別輪。則非我所知。然所不知者初舉種種想。末結一切音聲差別者。意顯一切語言音聲皆由妄想而發。以眾生有種種妄想。故有種種語言音聲。若了妄想本空。則音聲無體。如此則一切語言皆入法界之法門矣。故為文字總持法門也。上既謙己不能。故指示後友名解脫長者。善財依教辭退而去。

爾時善財童子。思惟諸菩薩無礙解陀羅尼光明莊嚴門。深入諸菩薩語言海門。憶念諸菩薩知一切眾生微細方便門。觀察諸菩薩清淨心門。成就諸菩薩善根光明門。淨治諸菩薩教化眾生門。明利諸菩薩攝眾生智門。堅固諸菩薩廣大志樂門。任持諸菩薩殊勝志樂門。淨治諸菩薩種種信解門。思惟諸菩薩無量善心門。誓願堅固心無疲厭。以諸甲冑而自莊嚴。精進深心不可退轉具不壞信。其心堅固猶如金剛及那羅延無能壞者。守持一切善知識教。於諸境界得不壞智。普門清淨所行無礙。智光圓滿普照一切。具足諸地總持光明。了知法界種種差別。無依無住平等無二。自性清淨而普莊嚴。於諸所行皆得究竟。智慧清淨離諸執着。知十方差別法智無障礙。往十方差別處身不疲懈。於十方差別業皆得明了。於十方差別佛無不現見。於十方差別時悉得深入。清淨妙法充滿其心。普智三昧明照其心。心恆普入平等境界。如來智慧之所照觸。一切智流相續不斷。若身若心不離佛法。一切諸佛神力所加。一切如來光明所照。成就大願。願身周徧一切剎網。一切法界普入其身。漸次遊行十有二年。至住林城周徧推求解脫長者。既得見已。五體投地。起立合掌白言。聖者。我今得與善知識會。是我獲得廣大善利。何以故。善知識者難可得見。難可得聞。難可出現。難得奉事。難得親近。難得承接。難可逢值。難得共居。難令喜悅。難得隨逐。我今會遇為得善利。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。為欲事一切佛故。為欲值一切佛故。為欲見一切佛故。為欲觀一切佛故。為欲知一切佛故。為欲證一切佛平等故。為欲發一切佛大願故。為欲滿一切佛大願故。為欲具一切佛智光故。為欲成一切佛眾行故。為欲得一切佛神通故。為欲具一切佛諸力故。為欲獲一切佛無畏故。為欲聞一切佛法故。為欲受一切佛法故。為欲持一切佛法故。為欲解一切佛法故。為欲護一切佛法故。為欲與一切諸菩薩眾同一體故。為欲與一切菩薩善根等無異故。為欲圓滿一切菩薩波羅蜜故。為欲成就一切菩薩所修行故。為欲出生一切菩薩清淨願故。為欲得一切諸佛菩薩威神藏故。為欲得一切菩薩法藏無盡智慧大光明故。為欲得一切菩薩三昧廣大藏故。為欲成就一切菩薩無量無數神通藏故。為欲以大悲藏教化調伏一切眾生皆令究竟到邊際故。為欲顯現神變藏故。為於一切自在藏中悉以自心得自在故。為欲入於清淨藏中以一切相而莊嚴故。聖者。我今以如是心。如是意。如是樂。如是欲。如是希求。如是思惟。如是尊重。如是方便。如是究竟。如是謙下。至聖者所。我聞聖者善能誘誨諸菩薩眾。能以方便闡明所得。示其道路。與其津梁。授其法門。令除迷倒障。拔猶豫箭。截疑惑網。照心稠林。浣心垢濁。令心潔白。使心清淨。正心諂曲。絕心生死。止心不善。解心執着。於執着處令心解脫。於染愛處使心動轉。令其速入一切智境。使其疾到無上法城。令住大悲。令修大慈。令入菩薩行。令修三昧門。令入證位。令觀法心。令增長力。令修習行。普於一切其心平等。唯願聖者為我宣說。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。隨所修習疾得清淨疾得明了。

第五解脫長者寄具足方便住。然具足方便者。正明帶真隨俗。習無量善巧化生無住之行也。由得入上妙音陀羅尼門。故能入俗利生無住。故善財依教趣求。先思念前教。一一從思證入。有六行經十一句。皆所思之法門。次誓願堅固下十二行半經顯修之益。漸次遊行十有二年。周徧推求解脫長者。意顯深窮十二因緣。故令根塵十二皆徧法界。一一皆解脫門故。然後乃見既得見已。善財極言善知識難見難聞難出難事。難近難接難逢難共。難悅難隨如此深言十難者。以入法既深。感恩彌重。求教益切。為法之心益深矣。故自慶如此之難。幸而得見。以希望多年故也。上申見敬。後方咨請。先陳自已發心。次為欲事一切佛下別陳發心之相。有三。初五行經陳欲上窮佛境。二為欲下二行經欲罄盡法源。後為欲與一切下九行經欲齊菩薩行。亦是僧寶。以善財入法既深。故請問亦有序。故此特以三寶為問。欲顯己有荷負之願故。次聖者我今以如是心者。結前發心之相。為發問之端。次我聞聖者下九行經。贊能誘誨。故請決所疑。

時解脫長者以過去善根力。佛威神力。文殊師利童子憶念力故。即入菩薩三昧門名普攝一切佛剎無邊旋陀羅尼。入此三昧已。得清淨身。於其身中顯現十方各十佛剎微塵數佛及佛國土眾會道場。種種光明諸莊嚴事。亦現彼佛往昔所行神通變化一切大願助道之法諸出離行清淨莊嚴。亦見諸佛成等正覺轉妙法輪教化眾生。如是一切於其身中。悉皆顯現無所障礙。種種形相種種次第如本而住不相雜亂。所謂種種國土。種種眾會。種種道場。種種嚴飾。其中諸佛現種種神力。立種種乘道。示種種願門。或於一世界處兜率宮而作佛事。或於一世界歿兜率宮而作佛事。如是或有住胎。或復誕生。或處宮中。或復出家。或詣道場。或破魔軍。或諸天龍恭敬圍繞。或諸世主勸請說法。或轉法輪。或般涅盤。或分舍利。或起塔廟。彼諸如來於種種眾會。種種世間。種種趣生。種種家族。種種欲樂。種種業行。種種語言。種種根性。種種煩惱。隨眠習氣諸眾生中。或處微細道場。或處廣大道場。或處一由旬量道場。或處十由旬量道場。或處不可說不可說佛剎微塵數由旬量道場。以種種神通。種種言辭。種種音聲。種種法門。種種總持門。種種辯才門。以種種聖諦海。種種無畏大師子吼。說諸眾生種種善根。種種憶念。授種種菩薩記。說種種諸佛法。彼諸如來所有言說。善財童子悉能聽受。亦見諸佛及諸菩薩不可思議三昧神變。爾時解脫長者從三昧起。告善財童子言。善男子。我已入出如來無礙莊嚴解脫門。善男子。我入出此解脫門時即見東方閻浮檀金光明世界龍自在王如來應正等覺。道場眾會之所圍繞毗盧遮那藏菩薩而為上首。又見南方速疾力世界普香如來應正等覺。道場眾會之所圍繞心王菩薩而為上首。又見西方香光世界須彌燈王如來應正等覺。道場眾會之所圍繞無礙心菩薩而為上首。又見北方袈裟幢世界不可壞金剛如來應正等覺。道場眾會之所圍繞金剛步勇猛菩薩而為上首。又見東北方一切上妙寶世界無所得境界眼如來應正等覺。道場眾會之所圍繞無所得善變化菩薩而為上首。又見東南方香焰光音世界香燈如來應正等覺。道場眾會之所圍繞金剛焰慧菩薩而為上首。又見西南方智慧日普光明世界法界輪幢如來應正等覺。道場眾會之所圍繞現一切變化幢菩薩而為上首。又見西北方普清淨世界一切佛寶高勝幢如來應正等覺。道場眾會之所圍繞法幢王菩薩而為上首。又見上方佛次第出現無盡世界無邊智慧光圓滿幢如來應正等覺。道場眾會之所圍繞法界門幢王菩薩而為上首。又見下方佛光明世界無礙智幢如來應正等覺。道場眾會之所圍繞一切世間剎幢王菩薩而為上首。

第三時解脫下正示法界。初入定默示。後出定言答。即入普攝一切佛剎無邊旋陀羅尼三昧者。謂普攝十方佛剎在於身中。由唯心之智稱性總持。令如體用。旋轉無礙。故以為名。此顯唯心觀成。普攝無邊差別諸佛境界。頓入平等法界。故下文入此三昧已下有二十一行經。皆示三昧中所攝境界。全現長者一身之中。即所現境界中。諸佛說法。所有言說。及不可說三昧神變。是所謂諸佛法身入我性。我身還共如來合。皆令善財親聞親見。即此三昧。已彰無盡無盡法界。以明定之業用。將以默示善財所問也。後爾時解脫長者從三昧起下。方以言答。乃告之曰。我已入出如來無礙莊嚴解脫門。疏釋此解脫總有五義。一一切如來各具一切無礙莊嚴。二一一如來互徧無礙。三一切如來莊嚴悉入長者之身。四長者徹見十方佛海。五長者智持不以為礙。此正所謂先以定動後以智拔故。次我出入此下有二十行經。歷見十方佛眾會道場。皆入長者之身。正明定之業用。即此三昧中境界。通身全彰入法界之門矣。

善男子。我見如是等十方各十佛剎微塵數如來。彼諸如來不來至此。我不往彼。我若欲見安樂世界阿彌陀如來。隨意即見。我若欲見栴檀世界金剛光明如來。妙香世界寶光明如來。蓮華世界寶蓮華光明如來。妙金世界寂靜光如來。妙喜世界不動如來。善住世界師子如來。鏡光明世界月覺如來。寶師子莊嚴世界毗盧遮那如來。如是一切悉皆即見。然彼如來不來。至此我身亦不往詣於彼。知一切佛及與我心悉皆如夢。知一切佛猶如影像自心如水。知一切佛所有色相及以自心悉皆如幻。知一切佛及以己心悉皆如響。我如是知。如是憶念。所見諸佛皆由自心。善男子。當知菩薩修諸佛法。淨諸佛剎。積集妙行調伏眾生。發大誓願入一切智。自在遊戲不可思議解脫之門。得佛菩提現大神通。徧住一切十方法界。以微細智普入諸劫。如是一切悉由自心。是故善男子。應以善法扶助自心。應以法水潤澤自心。應於境界淨治自心。應以精進堅固自心。應以忍辱坦蕩自心。應以智證潔白自心。應以智慧明利自心。應以佛自在開發自心。應以佛平等廣大自心。應以佛十力照察自心。善男子。我唯於此如來無礙莊嚴解脫門而得入出。如諸菩薩摩訶薩得無礙智。住無礙行。得常見一切佛三昧。得不住涅盤際三昧。了達三昧普門境界。於三世法悉皆平等。能善分身徧一切剎。住於諸佛平等境界。十方境界皆悉現前。智慧觀察無不明了。於其身中悉現一切世界成壞。而於己身及諸世界不生二想。如是妙行而我云何能知能說。善男子。從此南行至閻浮提畔有一國土名摩利伽羅。彼有比丘名曰海幢。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時善財童子。頂禮解脫長者足。右繞觀察稱揚讚嘆。思惟戀仰悲泣流淚。一心憶念依善知識。事善知識。敬善知識。由善知識見一切智。於善知識不生違逆。於善知識心無諂誑。於善知識心常隨順。於善知識起慈母想。舍離一切無益法故。於善知識起慈父想。出生一切諸善法故。辭退而去。

四善男子我見如是下。彰定體相。即唯心觀門。此明涉俗利生之行。次前法門而示唯心觀者。正顯利生之要。先了達眾生無邊境界皆唯心現。以顯心佛眾生三無差別。乃入平等法界故。次示唯心觀門。十方佛境平等顯現。故見彼十方如來不來至此。我不往彼故。次五行經廣顯隨心見佛。初明要見即見。次然彼如來下。正顯唯心念佛觀體。意謂見佛無來往之相者。其故何耶。以知一切佛與我心皆悉如夢。一切佛如影像。若水清月現。鏡明像顯。了自心如幻知一切佛及己心皆悉如響。以此五種觀門。故知如是念佛皆由自心。大哉念佛法門。為涉俗利生之第一妙行。故特於長者以示之。然念佛必唯心為要。故示於長者所親證。嗟哉今人薄念佛而不為者。豈知圓宗廣大無礙之法界。必欲漸證。當以念佛為第一也。故善財首參德雲。即開示念佛。今將利生特委示念佛之三昧。末法緇白有志者可不敬哉。故後廣贊唯心法門。非但念佛一門。以心該萬法。即佛果體用。菩薩萬行。通依一心建立。故次指示當知菩薩修諸佛法等。悉由自心。故後結示以十種治心之法。以為修觀入門之要。二利之行。無喻唯心觀門。故後長者謙己雲我唯於此如來無礙莊嚴解脫門而得出入。若如諸菩薩下。皆己所不能。故推後勝友。從此南行至閻浮提岸。有海幢比丘。當往詣彼問。善財頂禮長者。戀慕悲泣。依教而往。辭退而去。

爾時善財童子一心正念彼長者教。觀察彼長者教。憶念彼不思議菩薩解脫門。思惟彼不思議菩薩智光明。深入彼不思議法界門。趣向彼不思議菩薩普入門。明見彼不思議如來神通。解了彼不思議普入佛剎。分別彼不思議佛力莊嚴。思惟彼不思議菩薩三昧解脫境界分位。了達彼不思議差別世界究竟無礙。修行彼不思議菩薩堅固深心。發起彼不思議菩薩大願淨業。漸次南行至閻浮提畔摩利聚落。周徧求覓海幢比丘。乃見其在經行地側結加趺坐入於三昧。離出入息無別思覺。身安不動。從其足下出無數百千億長者居士婆羅門眾。皆以種種諸莊嚴具莊嚴其身。悉着寶冠頂系明珠。普往十方一切世界。雨一切寶一切瓔珞一切衣服一切飲食如法上味一切華一切鬘一切香一切塗香一切欲樂資生之具。於一切處救攝一切貧窮眾生。安慰一切苦惱眾生。皆令歡喜心意清淨。成就無上菩提之道。從其兩膝出無數百千億剎帝利婆羅門眾。皆悉聰慧。種種色相種種形貌種種衣服上妙莊嚴。普徧十方一切世界。愛語同事攝諸眾生。所謂貧者令足。病者令愈。危者令安。怖者令止。有憂苦者咸使快樂。復以方便而勸導之。皆令舍惡安住善法。從其腰間出等眾生數無量仙人。或服草衣或樹皮衣。皆執澡瓶威儀寂靜。周旋住返十方世界。於虛空中以佛妙音稱讚如來演說諸法。或說清淨梵行之道。令其修習調伏諸根。或說諸法皆無自性。使其觀察發生智慧。或說世間言論軌則。或復開示一切智智出要方便。令隨次第各修其業。從其兩脅出不思議龍不思議龍女。示現不思議諸龍神變。所謂雨不思議香雲不思議華雲不思議鬘雲。不思議寶蓋雲不思議寶旛雲不思議妙寶莊嚴具雲。不思議大摩尼寶雲不思議寶瓔珞雲。不思議寶座雲不思議寶宮殿雲。不思議寶蓮華雲不思議寶冠雲。不思議天身雲不思議采女雲。悉徧虛空而為莊嚴。充滿一切十方世界諸佛道場而為供養。令諸眾生皆生歡喜。從胸前卍字中出無數百千億阿修羅王。皆悉示現不可思議自在幻力令百世界皆大震動。一切海水自然涌沸。一切山王互相衝擊。諸天宮殿無不動搖。諸魔光明無不隱蔽。諸魔兵眾無不摧伏。普令眾生舍憍慢心。除怒害心。破煩惱山。息眾惡法。長無斗諍永共和善。復以幻力開悟眾生。令滅罪惡。令怖生死。令出諸趣。令離染着。令住無上菩提之心。令修一切諸菩薩行。令住一切諸波羅蜜。令入一切諸菩薩地。令觀一切微妙法門。令知一切諸佛方便。如是所作周徧法界。從其背上。為應以二乘而得度者。出無數百千億聲聞獨覺。為着我者說無有我。為執常者說一切行皆悉無常。為貪行者說不淨觀。為瞋行者說慈心觀。為痴行者說緣起觀。為等分行者說與智慧相應境界法。為樂着境界者說無所有法。為樂着寂靜處者說發大誓願普饒益一切眾生法。如是所作周徧法界。從其兩肩出無數百千億諸夜叉羅剎種種。王形貌種種色相或長或短皆可怖畏。無量眷屬而自圍繞。守護一切行善眾生並諸賢聖菩薩眾會若向正住及正住者。或時現作執金剛神守護諸佛及佛住處。或徧守護一切世間。有怖畏者令得安隱。有疾病者令得除差。有苦惱者令得免離。有過惡者令其厭悔。有災橫者令其息滅。如是利益一切眾生。皆悉令其捨生死輪轉正法輪。從其腹出無數百千億緊那羅王。各有無數緊那羅女前後圍繞。又出無數百千億乾闥婆王。各有無數乾闥婆女前後圍繞。各奏無數百千天樂歌詠讚嘆諸法實性。歌詠讚嘆一切諸佛。歌詠讚嘆發菩提心。歌詠讚嘆修菩薩行。歌詠讚嘆一切諸佛成正覺門。歌詠讚嘆一切諸佛轉法輪門。歌詠讚嘆一切諸佛現神變門。開示演說一切諸佛般涅盤門。開示演說守護一切諸佛教門。開示演說令一切眾生皆歡喜門。開示演說嚴淨一切諸佛剎門。開示演說顯示一切微妙法門。開示演說舍離一切諸障礙門。開示演說發生一切諸善根門。如是周徧十方法界。從其面門出無數百千億轉輪聖王。七寶具足。四兵圍繞。放大舍光雨無量寶。諸貧乏者悉使充足。令其永斷不與取行。端正采女無數百千。悉以舍施心無所着。令其永斷邪淫之行。令生慈心不斷生命。令其究竟常真實語。不作虛誑無益談說。令攝他語不行離間。令柔軟語無有粗惡。令常演說甚深決定明了之義。不作無義綺飾言辭。為說少欲令除貪愛心無瑕垢。為說大悲令除忿怒意得清淨。為說實義令其觀察一切諸法。深入因緣善明諦理。拔邪見刺破疑惑山。一切障礙悉皆除滅。如是所作充滿法界。從其兩目出無數百千億日輪。普照一切諸大地獄及諸惡趣皆令離苦。又照一切世界中間令除黑暗。又照一切十方眾生。皆令舍離愚痴翳障。於垢濁國土放清淨光。白銀國土放黃金色光。黃金國土放白銀色光。瑠璃國土放玻璃色光。坡璃國土放瑠璃色光。硨磲國土放碼碯色光。碼碯國土放硨磲色光。帝青國土放日藏摩尼王色光。日藏摩尼王國土放帝青色光。赤真珠國土放月光網藏摩尼王色光。月光網藏摩尼王國土放赤真珠色光。一寶所成國土放種種寶色光。種種寶所成國土放一寶色光。照諸眾生心之稠林。辦諸眾生無量事業。嚴飾一切世間境界。令諸眾生心得清涼生大歡喜。如是所作充滿法界。從其眉間白毫相中出無數百千億帝釋。皆於境界而得自在。摩尼寶珠系其頂上。光照一切諸天宮殿。震動一切須彌山王。覺悟一切諸天大眾。嘆福德力。說智慧力。生其樂力。持其志力。淨其念力。堅其所發菩提心力。讚樂見佛令除世欲。讚樂聞法令厭世境。讚樂觀智令絕世染。止修羅戰斷煩惱諍。滅怖死心發降魔願。興立正法須彌山王。成辦眾生一切事業如是所作周徧法界。從其額上出無數百千億梵天。色相端嚴世間無比威儀寂靜言音美妙。勸佛說法嘆佛功德。令諸菩薩悉皆歡喜。能辦眾生無量事業。普徧一切十方世界。從其頭上出無量佛剎微塵數諸菩薩眾。悉以相好莊嚴其身。放無邊光說種種行。所謂讚嘆布施令舍慳貪。得眾妙寶莊嚴世界。稱揚讚嘆持戒功德。令諸眾生永斷諸惡。住於菩薩大慈悲戒。說一切有悉皆如夢。說諸欲樂無有滋味。令諸眾生離煩惱縛。說忍辱力。令於諸法心得自在。贊金色身。令諸眾生離瞋恚垢。起對治行絕畜生道。嘆精進行。令其遠離世間放逸。皆悉勤修無量妙法。又為讚嘆禪波羅蜜。令其一切心得自在。又為演說般若波羅蜜開示正見。令諸眾生樂自在智拔諸見毒。又為演說隨順世間種種所作。令諸眾生雖離生死而於諸趣自在受生。又為示現神通變化說壽命自在。令諸眾生發大誓願。又為演說成就總持力。出生大願力。淨治三昧力。自在受生力。又為演說種種諸智。所謂普知眾生諸根智。普知一切心行智。普知如來十方智。普知諸佛自在智。如是所作周徧法界。從其頂上出無數百千億如來身。其身無等。諸相隨好清淨莊嚴。威光赫奕如真金山。無量光明普照十方。出妙音聲充滿法界。示現無量大神通力。為一切世間普雨法雨。所謂為坐菩提道場諸菩薩雨普知平等法雨。為灌頂位諸菩薩雨入普門法雨。為法王子位諸菩薩雨普莊嚴法雨。為童子位諸菩薩雨堅固山法雨。為不退位諸菩薩雨海藏法雨。為成就正心位諸菩薩雨普境界法雨。為方便具足位諸菩薩雨自性門法雨。為生貴位諸菩薩雨隨順世間法雨。為修行位諸菩薩雨普悲愍法雨。為新學諸菩薩雨積集藏法雨。為初發心諸菩薩雨攝眾生法雨。為信解諸菩薩雨無盡境界普現前法雨。為色界諸眾生雨普門法雨。為諸梵天雨普藏法雨。為諸自在天雨生力法雨。為諸魔眾雨心幢法雨。為諸化樂天雨淨念法雨。為諸兜率天雨生意法雨。為諸夜魔天雨歡喜法雨。為諸忉利天雨疾莊嚴虛空界法雨。為諸夜叉王雨歡喜法雨。為諸乾闥婆王雨金剛輪法雨。為諸阿修羅王雨大境界法雨。為諸迦樓羅王雨無邊光明法雨。為諸緊那羅王雨一切世間殊勝智法雨。為諸人王雨無樂着法雨。為諸龍王雨歡喜幢法雨。為諸摩睺羅伽王雨大休息法雨。為諸地獄眾生雨正念莊嚴法雨。為諸畜生雨智慧藏法雨。為閻羅王界眾生雨無畏法雨。為諸厄難處眾生雨普安慰法雨。悉令得入賢聖眾會。如是所作充滿法界。海幢比丘又於其身一切毛孔一一皆出阿僧祇佛剎微塵數光明網。一一光明網具阿僧祇色相阿僧祇莊嚴阿僧祇境界阿僧祇事業充滿十方一切法界。爾時善財童子。一心觀察海幢比丘深生渴仰。憶念彼三昧解脫。思惟彼不思議菩薩三昧。思惟彼不思議利益眾生方便海。思惟彼不思議無作用普莊嚴門。思惟彼莊嚴法界清淨智。思惟彼受佛加持智。思惟彼出生菩薩自在力。思惟彼堅固菩薩大願力。思惟彼增廣菩薩諸行力。如是住立思惟觀察。經一日一夜乃至經於七日七夜。半月一月乃至六月。復經六日。過此已後海幢比丘從三昧出。善財童子贊言聖者。希有奇特。如此三昧最為甚深。如此三昧最為廣大。如此三昧境界無量。如此三昧神力難思。如此三昧光明無等。如此三昧莊嚴無數。如此三昧威力難制。如此三昧境界平等。如此三昧普照十方。如此三昧利益無限。以能除滅一切眾生無量苦故。所謂能令一切眾生離貧苦故。出地獄故。免畜生故。閉諸難門故。開人天道故。令人天眾生喜樂故。令其愛樂禪境界故。能令增長有為樂故。能為顯示出有樂故。能為引發菩提心故。能使增長福智行故。能令增長大悲心故。能令生起大願力故。能令明了菩薩道故。能使莊嚴究竟智故。能令趣入大乘境故。能令照了普賢行故。能令證得諸菩薩地智光明故。能令成就一切菩薩諸願行故。能令安住一切智智境界中故。聖者此三昧者名為何等。海幢比丘言。善男子。此三昧名普眼捨得。又名般若波羅蜜境界清淨光明。又名普莊嚴清淨門。善男子。我以修習般若波羅蜜故得此普莊嚴清淨三昧等百萬阿僧祇三昧。善財童子言。聖者。此三昧境界究竟唯如是耶。海幢言。善男子。入此三昧時了知一切世界無所障礙。往詣一切世界無所障礙。超過一切世界無所障礙。莊嚴一切世界無所障礙。修治一切世界無所障礙。嚴淨一切世界無所障礙。見一切佛無所障礙。觀一切佛廣大威德無所障礙。知一切佛自在神力無所障礙。證一切佛諸廣大力無所障礙。入一切佛諸功德海無所障礙。受一切佛無量妙法無所障礙。入一切佛法中修習妙行無所障礙。證一切佛轉法輪平等智無所障礙。入一切諸佛眾會道場海無所障礙。觀十方佛法無所障礙。大悲攝受十方眾生無所障礙。常起大慈充滿十方無所障礙。見十方佛心無厭足無所障礙。入一切眾生海無所障礙。知一切眾生根海無所障礙。知一切眾生諸根差別智無所障礙。善男子。我唯知此一般若波羅蜜三昧光明。如諸菩薩入智慧海淨法界境。達一切趣徧無量剎。總持自在三昧清淨。神通廣大辯才無盡。善說諸地為眾生依。而我何能知其妙行。辯其功德了其所行。明其境界。究其願力。入其要門。達其所證。說其道分。住其三昧。見其心境。得其所有平等智慧。善男子。從此南行有一住處名曰海潮。彼有園林名普莊嚴。於其園中有優婆夷名曰休舍。汝往彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時善財童子於海幢比丘所。得堅固身獲妙法財入深境界。智慧明徹三昧照耀。住清淨解見甚深法。其心安住諸清淨門。智慧光明充滿一方。心生歡喜踴躍無量。五體投地頂禮其足。繞無量匝恭敬瞻仰。思惟觀察咨嗟戀慕。持其名號。想其容止。念其音聲。思其三昧。及彼大願所行境界。受其智慧清淨光明。辭退而行。

第六海幢比丘。寄正心住。初念長者教觀察思惟。隨修證人。漸次南行。至閻浮提岸。周徧尋求海幢比丘。乃見在經行路側結加趺坐入於三昧。初見未及問。以在定故。但見定中所現業用境界。以從足至頂一十四處。所現人天八部修羅帝釋梵王。乃至聲聞菩薩。以至於佛。皆在一身中現。經文有十四段。後於頂上所現佛出妙音聲。普雨法雨。有三十二種法雨。初十二種法雨特為菩薩。後二十種法雨普及人天雜類。上至色界梵天下。及地獄三途。無不充足。如是所作充滿法界。又於其身一切毛孔。皆出阿僧祇佛剎微塵數光明網。一一光明網具阿僧祇色相莊嚴境界事業。如是充滿十方一切法界。比丘定中俱現如是相用。善財見已一心觀察。深生渴仰。憶念彼三昧解脫。思惟彼不思議境界。如是住立思惟觀察。日夜不已。以至六月六日。未曾暫舍。比丘過此已後。乃從三昧起。善財乃作禮讚言。聖者。希有奇特。如此三昧甚深廣大利益等。有十三行經。贊已。然後乃問聖者。此三昧名為何等。比丘答言此三昧名普眼捨得。又名般若波羅蜜境界清淨光明。又名普莊嚴清淨門。以修習般若波羅蜜故得此三昧。有百萬阿僧祇三昧。言三昧名普眼捨得者。謂以般若智。圓照法界故名普眼。般若之體清淨光明。一法不受。故云捨得。以此般若生佛平等。聖凡一際。故圓現法界事相。此即顯示前唯心觀門之體用耳。似不必局於滅受想定也。善財童子既聞三昧之名。因問此三昧境界究竟如何。此問其實際也。比丘答言。入此三昧時則智正覺世間器世間眾生世間此三種世間一際平等。一一融通。無所障礙。如此而已。此直指唯心觀門究竟實際也。故比丘告善財言。我唯知此一般若波羅蜜三昧光明而已。若諸菩薩入智慧海。淨法界境。乃至平等智慧。則非我所知。乃推後友雲從此南行有一住處。名曰海潮。有優婆夷名曰休舍。汝可往問。時善財童子。於海幢比丘所。得堅固身等種種法門。故感恩戀慕。持其名號。想其容止。念其音聲。思其三昧。受其智慧。得其清淨光明。於此法門有深證矣。辭退而行。

大方廣佛華嚴經綱要卷第六十三