大般若經第一會(上品般若):第1卷至第400卷/卷088

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大般若波羅蜜多經卷第八十八

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分學般若品第二十六之四

善現答言:「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為色攝受壞滅故學,不為受、想、行、識攝受壞滅故學。

「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為眼處攝受壞滅故學,不為耳、鼻、舌、身、意處攝受壞滅故學。

「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為色處攝受壞滅故學,不為聲、香、味、觸、法處攝受壞滅故學。

「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為眼界攝受壞滅故學,不為色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。

「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為耳界攝受壞滅故學,不為聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。

「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為鼻界攝受壞滅故學,不為香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。

「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為舌界攝受壞滅故學,不為味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。

「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為身界攝受壞滅故學,不為觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。

「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為意界攝受壞滅故學,不為法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受攝受壞滅故學。

「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為地界攝受壞滅故學,不為水、火、風、空、識界攝受壞滅故學。

「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為苦聖諦攝受壞滅故學,不為集、滅、道聖諦攝受壞滅故學。

「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為無明攝受壞滅故學,不為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱攝受壞滅故學。

「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為內空攝受壞滅故學,不為外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空攝受壞滅故學。

「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為真如攝受壞滅故學,不為法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界攝受壞滅故學。

「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為布施波羅蜜多攝受壞滅故學,不為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多攝受壞滅故學。

「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為四靜慮攝受壞滅故學,不為四無量、四無色定攝受壞滅故學。

「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為八解脫攝受壞滅故學,不為八勝處、九次第定、十遍處攝受壞滅故學。

「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為四念住攝受壞滅故學,不為四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支攝受壞滅故學。

「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為空解脫門攝受壞滅故學,不為無相、無願解脫門攝受壞滅故學。

「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為五眼攝受壞滅故學,不為六神通攝受壞滅故學。

「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為佛十力攝受壞滅故學,不為四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法攝受壞滅故學。

「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為無忘失法攝受壞滅故學,不為恆住捨性攝受壞滅故學。

「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為一切智攝受壞滅故學,不為道相智、一切相智攝受壞滅故學。

「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為一切陀羅尼門攝受壞滅故學,不為一切三摩地門攝受壞滅故學。

「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為預流攝受壞滅故學,不為一來、不還、阿羅漢攝受壞滅故學。

「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為預流向預流果攝受壞滅故學,不為一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果攝受壞滅故學。

「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為獨覺攝受壞滅故學,不為獨覺向獨覺果攝受壞滅故學。

「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為菩薩摩訶薩攝受壞滅故學,不為三藐三佛陀攝受壞滅故學。

「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為菩薩摩訶薩法攝受壞滅故學,不為無上正等菩提攝受壞滅故學。

「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為聲聞乘攝受壞滅故學,不為獨覺乘、無上乘攝受壞滅故學。」

時,舍利子問善現言:「何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為色攝受壞滅故學,不為受、想、行、識攝受壞滅故學?

「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為眼處攝受壞滅故學,不為耳、鼻、舌、身、意處攝受壞滅故學?

「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為色處攝受壞滅故學,不為聲、香、味、觸、法處攝受壞滅故學?

「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為眼界攝受壞滅故學,不為色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受攝受壞滅故學?

「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為耳界攝受壞滅故學,不為聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受攝受壞滅故學?

「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為鼻界攝受壞滅故學,不為香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受攝受壞滅故學?

「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為舌界攝受壞滅故學,不為味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受攝受壞滅故學?

「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為身界攝受壞滅故學,不為觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受攝受壞滅故學?

「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為意界攝受壞滅故學,不為法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受攝受壞滅故學?

「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為地界攝受壞滅故學,不為水、火、風、空、識界攝受壞滅故學?

「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為苦聖諦攝受壞滅故學,不為集、滅、道聖諦攝受壞滅故學?

「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為無明攝受壞滅故學,不為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱攝受壞滅故學?

「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為內空攝受壞滅故學,不為外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空攝受壞滅故學?

「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為真如攝受壞滅故學,不為法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界攝受壞滅故學?

「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為布施波羅蜜多攝受壞滅故學,不為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多攝受壞滅故學?

「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為四靜慮攝受壞滅故學,不為四無量、四無色定攝受壞滅故學?

「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為八解脫攝受壞滅故學,不為八勝處、九次第定、十遍處攝受壞滅故學?

「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為四念住攝受壞滅故學,不為四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支攝受壞滅故學?

「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為空解脫門攝受壞滅故學,不為無相、無願解脫門攝受壞滅故學?

「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為五眼攝受壞滅故學,不為六神通攝受壞滅故學?

「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為佛十力攝受壞滅故學,不為四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法攝受壞滅故學?

「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為無忘失法攝受壞滅故學,不為恆住捨性攝受壞滅故學?

「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為一切智攝受壞滅故學,不為道相智、一切相智攝受壞滅故學?

「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為一切陀羅尼門攝受壞滅故學,不為一切三摩地門攝受壞滅故學?

「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為預流攝受壞滅故學,不為一來、不還、阿羅漢攝受壞滅故學?

「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為預流向預流果攝受壞滅故學,不為一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果攝受壞滅故學?

「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為獨覺攝受壞滅故學,不為獨覺向獨覺果攝受壞滅故學?

「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為菩薩摩訶薩攝受壞滅故學,不為三藐三佛陀攝受壞滅故學?

「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為菩薩摩訶薩法攝受壞滅故學,不為無上正等菩提攝受壞滅故學?

「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為聲聞乘攝受壞滅故學,不為獨覺乘、無上乘攝受壞滅故學?」

時,具壽善現答舍利子言:「菩薩摩訶薩如是學時,不見有色是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受色及壞滅者;不見有受、想、行、識是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受受、想、行、識及壞滅者。何以故?以色蘊等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有眼處是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受眼處及壞滅者;不見有耳、鼻、舌、身、意處是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受耳、鼻、舌、身、意處及壞滅者。何以故?以眼處等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有色處是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受色處及壞滅者;不見有聲、香、味、觸、法處是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受聲、香、味、觸、法處及壞滅者。何以故?以色處等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有眼界是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受眼界及壞滅者;不見有色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受色界乃至眼觸為緣所生諸受及壞滅者。何以故?以眼界等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有耳界是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受耳界及壞滅者;不見有聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受聲界乃至耳觸為緣所生諸受及壞滅者。何以故?以耳界等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有鼻界是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受鼻界及壞滅者;不見有香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受香界乃至鼻觸為緣所生諸受及壞滅者。何以故?以鼻界等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有舌界是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受舌界及壞滅者;不見有味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受味界乃至舌觸為緣所生諸受及壞滅者。何以故?以舌界等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有身界是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受身界及壞滅者;不見有觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受觸界乃至身觸為緣所生諸受及壞滅者。何以故?以身界等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有意界是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受意界及壞滅者;不見有法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受法界乃至意觸為緣所生諸受及壞滅者。何以故?以意界等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有地界是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受地界及壞滅者;不見有水、火、風、空、識界是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受水、火、風、空、識界及壞滅者。何以故?以地界等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有苦聖諦是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受苦聖諦及壞滅者;不見有集、滅、道聖諦是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受集、滅、道聖諦及壞滅者。何以故?以苦聖諦等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有無明是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受無明及壞滅者;不見有行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受行乃至老死愁歎苦憂惱及壞滅者。何以故?以無明等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有內空是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受內空及壞滅者;不見有外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受外空乃至無性自性空及壞滅者。何以故?以內空等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有真如是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受真如及壞滅者;不見有法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受法界乃至不思議界及壞滅者。何以故?以真如等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有布施波羅蜜多是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受布施波羅蜜多及壞滅者;不見有淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及壞滅者。何以故?以布施波羅蜜多等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有四靜慮是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受四靜慮及壞滅者;不見有四無量、四無色定是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受四無量、四無色定及壞滅者。何以故?以四靜慮等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有八解脫是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受八解脫及壞滅者;不見有八勝處、九次第定、十遍處是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受八勝處、九次第定、十遍處及壞滅者。何以故?以八解脫等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有四念住是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受四念住及壞滅者,不見有四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受四正斷乃至八聖道支及壞滅者。何以故?以四念住等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有空解脫門是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受空解脫門及壞滅者;不見有無相、無願解脫門是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受無相、無願解脫門及壞滅者。何以故?以空解脫門等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有五眼是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受五眼及壞滅者;不見有六神通是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受六神通及壞滅者。何以故?以五眼等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有佛十力是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受佛十力及壞滅者;不見有四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受四無所畏乃至十八佛不共法及壞滅者。何以故?以佛十力等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有無忘失法是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受無忘失法及壞滅者;不見有恆住捨性是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受恆住捨性及壞滅者。何以故?以無忘失法等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有一切智是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受一切智及壞滅者;不見有道相智、一切相智是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受道相智、一切相智及壞滅者。何以故?以一切智等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有一切陀羅尼門是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受一切陀羅尼門及壞滅者;不見有一切三摩地門是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受一切三摩地門及壞滅者。何以故?以一切陀羅尼門等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有預流是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受預流及壞滅者;不見有一來、不還、阿羅漢是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受一來、不還、阿羅漢及壞滅者。何以故?以預流等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有預流向預流果是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受預流向預流果及壞滅者;不見有一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果及壞滅者。何以故?以預流向預流果等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有獨覺是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受獨覺及壞滅者;不見有獨覺向獨覺果是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受獨覺向獨覺果及壞滅者。何以故?以獨覺等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有菩薩摩訶薩是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受菩薩摩訶薩及壞滅者;不見有三藐三佛陀是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受三藐三佛陀及壞滅者。何以故?以菩薩摩訶薩等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有菩薩摩訶薩法是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受菩薩摩訶薩法及壞滅者;不見有無上正等菩提是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受無上正等菩提及壞滅者。何以故?以菩薩摩訶薩法等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有聲聞乘是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受聲聞乘及壞滅者;不見有獨覺乘、無上乘是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受獨覺乘、無上乘及壞滅者。何以故?以聲聞乘等若能若所內外俱空不可得故。

「舍利子!若菩薩摩訶薩於色於受、想、行、識,於眼處於耳、鼻、舌、身、意處,於色處於聲、香、味、觸、法處,於眼界於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受,於耳界於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受,於鼻界於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受,於舌界於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受,於身界於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受,於意界於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受,於地界於水、火、風、空、識界,於苦聖諦於集、滅、道聖諦,於無明於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱,於內空於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,於真如於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,於布施波羅蜜多於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,於四靜慮於四無量、四無色定,於八解脫於八勝處、九次第定、十遍處,於四念住於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,於空解脫門於無相、無願解脫門,於五眼於六神通,於佛十力於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,於無忘失法於恆住捨性,於一切智於道相智、一切相智,於一切陀羅尼門於一切三摩地門,於預流於一來、不還、阿羅漢,於預流向預流果於一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果,於獨覺向獨覺果,於菩薩摩訶薩於三藐三佛陀,於菩薩摩訶薩法於無上正等菩提,於聲聞乘於獨覺乘於無上乘,不見是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受及壞滅者而學般若波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能成辦一切智智。」

時,舍利子問善現言:「菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智耶?」

善現答言:「菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智,於一切法不為攝受壞滅而方便學故。」

舍利子言:「若菩薩摩訶薩於一切法不為攝受壞滅而方便學者,云何能成辦一切智智?」

善現言:「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不見色若生若滅,不見受、想、行、識若生若滅;不見色若取若捨,不見受、想、行、識若取若捨;不見色若染若淨,不見受、想、行、識若染若淨;不見色若集若散,不見受、想、行、識若集若散;不見色若增若減,不見受、想、行、識若增若減。何以故?以色蘊性等空無所有不可得故。舍利子!是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智,以無所學無所成辦為方便故。

「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不見眼處若生若滅,不見耳、鼻、舌、身、意處若生若滅;不見眼處若取若捨,不見耳、鼻、舌、身、意處若取若捨;不見眼處若染若淨,不見耳、鼻、舌、身、意處若染若淨;不見眼處若集若散,不見耳、鼻、舌、身、意處若集若散;不見眼處若增若減,不見耳、鼻、舌、身、意處若增若減。何以故?以眼處性等空無所有不可得故。舍利子!是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智,以無所學無所成辦為方便故。

「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不見色處若生若滅,不見聲、香、味、觸、法處若生若滅;不見色處若取若捨,不見聲、香、味、觸、法處若取若捨;不見色處若染若淨,不見聲、香、味、觸、法處若染若淨;不見色處若集若散,不見聲、香、味、觸、法處若集若散;不見色處若增若減,不見聲、香、味、觸、法處若增若減。何以故?以色處性等空無所有不可得故。舍利子!是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智,以無所學無所成辦為方便故。

「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不見眼界若生若滅,不見色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若生若滅;不見眼界若取若捨,不見色界乃至眼觸為緣所生諸受若取若捨;不見眼界若染若淨,不見色界乃至眼觸為緣所生諸受若染若淨;不見眼界若集若散,不見色界乃至眼觸為緣所生諸受若集若散;不見眼界若增若減,不見色界乃至眼觸為緣所生諸受若增若減。何以故?以眼界性等空無所有不可得故。舍利子!是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智,以無所學無所成辦為方便故。

「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,不見耳界若生若滅,不見聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若生若滅;不見耳界若取若捨,不見聲界乃至耳觸為緣所生諸受若取若捨;不見耳界若染若淨,不見聲界乃至耳觸為緣所生諸受若染若淨;不見耳界若集若散,不見聲界乃至耳觸為緣所生諸受若集若散;不見耳界若增若減,不見聲界乃至耳觸為緣所生諸受若增若減。何以故?以耳界性等空無所有不可得故。舍利子!是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智,以無所學無所成辦為方便故。

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本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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