大般若經第一會(上品般若):第1卷至第400卷/卷175

 卷一百七十四 大般若經第一會(上品般若):第1卷至第400卷
卷一百七十五
卷一百七十六 

大般若波羅蜜多經卷第一百七十五

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分讚般若品第三十二之四

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於內空不作大不作小,於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不作大不作小;於內空不作集不作散,於外空乃至無性自性空亦不作集不作散;於內空不作有量不作無量,於外空乃至無性自性空亦不作有量不作無量;於內空不作廣不作狹,於外空乃至無性自性空亦不作廣不作狹;於內空不作有力不作無力,於外空乃至無性自性空亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於真如不作大不作小,於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不作大不作小;於真如不作集不作散,於法界乃至不思議界亦不作集不作散;於真如不作有量不作無量,於法界乃至不思議界亦不作有量不作無量;於真如不作廣不作狹,於法界乃至不思議界亦不作廣不作狹;於真如不作有力不作無力,於法界乃至不思議界亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於苦聖諦不作大不作小,於集、滅、道聖諦亦不作大不作小;於苦聖諦不作集不作散,於集、滅、道聖諦亦不作集不作散;於苦聖諦不作有量不作無量,於集、滅、道聖諦亦不作有量不作無量;於苦聖諦不作廣不作狹,於集、滅、道聖諦亦不作廣不作狹;於苦聖諦不作有力不作無力,於集、滅、道聖諦亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於四靜慮不作大不作小,於四無量、四無色定亦不作大不作小;於四靜慮不作集不作散,於四無量、四無色定亦不作集不作散;於四靜慮不作有量不作無量,於四無量、四無色定亦不作有量不作無量;於四靜慮不作廣不作狹,於四無量、四無色定亦不作廣不作狹;於四靜慮不作有力不作無力,於四無量、四無色定亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於八解脫不作大不作小,於八勝處、九次第定、十遍處亦不作大不作小;於八解脫不作集不作散,於八勝處、九次第定、十遍處亦不作集不作散;於八解脫不作有量不作無量,於八勝處、九次第定、十遍處亦不作有量不作無量;於八解脫不作廣不作狹,於八勝處、九次第定、十遍處亦不作廣不作狹;於八解脫不作有力不作無力,於八勝處、九次第定、十遍處亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於四念住不作大不作小,於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不作大不作小;於四念住不作集不作散,於四正斷乃至八聖道支亦不作集不作散;於四念住不作有量不作無量,於四正斷乃至八聖道支亦不作有量不作無量;於四念住不作廣不作狹,於四正斷乃至八聖道支亦不作廣不作狹;於四念住不作有力不作無力,於四正斷乃至八聖道支亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於空解脫門不作大不作小,於無相、無願解脫門亦不作大不作小;於空解脫門不作集不作散,於無相、無願解脫門亦不作集不作散;於空解脫門不作有量不作無量,於無相、無願解脫門亦不作有量不作無量;於空解脫門不作廣不作狹,於無相、無願解脫門亦不作廣不作狹;於空解脫門不作有力不作無力,於無相、無願解脫門亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於五眼不作大不作小,於六神通亦不作大不作小;於五眼不作集不作散,於六神通亦不作集不作散;於五眼不作有量不作無量,於六神通亦不作有量不作無量;於五眼不作廣不作狹,於六神通亦不作廣不作狹;於五眼不作有力不作無力,於六神通亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於佛十力不作大不作小,於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不作大不作小;於佛十力不作集不作散,於四無所畏乃至十八佛不共法亦不作集不作散;於佛十力不作有量不作無量,於四無所畏乃至十八佛不共法亦不作有量不作無量;於佛十力不作廣不作狹,於四無所畏乃至十八佛不共法亦不作廣不作狹;於佛十力不作有力不作無力,於四無所畏乃至十八佛不共法亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於無忘失法不作大不作小,於恆住捨性亦不作大不作小;於無忘失法不作集不作散,於恆住捨性亦不作集不作散;於無忘失法不作有量不作無量,於恆住捨性亦不作有量不作無量;於無忘失法不作廣不作狹,於恆住捨性亦不作廣不作狹;於無忘失法不作有力不作無力,於恆住捨性亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切智不作大不作小,於道相智、一切相智亦不作大不作小;於一切智不作集不作散,於道相智、一切相智亦不作集不作散;於一切智不作有量不作無量,於道相智、一切相智亦不作有量不作無量;於一切智不作廣不作狹,於道相智、一切相智亦不作廣不作狹;於一切智不作有力不作無力,於道相智、一切相智亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切陀羅尼門不作大不作小,於一切三摩地門亦不作大不作小;於一切陀羅尼門不作集不作散,於一切三摩地門亦不作集不作散;於一切陀羅尼門不作有量不作無量,於一切三摩地門亦不作有量不作無量;於一切陀羅尼門不作廣不作狹,於一切三摩地門亦不作廣不作狹;於一切陀羅尼門不作有力不作無力,於一切三摩地門亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於預流不作大不作小,於一來、不還、阿羅漢亦不作大不作小;於預流不作集不作散,於一來、不還、阿羅漢亦不作集不作散;於預流不作有量不作無量,於一來、不還、阿羅漢亦不作有量不作無量;於預流不作廣不作狹,於一來、不還、阿羅漢亦不作廣不作狹;於預流不作有力不作無力,於一來、不還、阿羅漢亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於預流向預流果不作大不作小,於一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果亦不作大不作小;於預流向預流果不作集不作散,於一來向乃至阿羅漢果亦不作集不作散;於預流向預流果不作有量不作無量,於一來向乃至阿羅漢果亦不作有量不作無量;於預流向預流果不作廣不作狹,於一來向乃至阿羅漢果亦不作廣不作狹;於預流向預流果不作有力不作無力,於一來向乃至阿羅漢果亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於獨覺不作大不作小,於獨覺菩提亦不作大不作小;於獨覺不作集不作散,於獨覺菩提亦不作集不作散;於獨覺不作有量不作無量,於獨覺菩提亦不作有量不作無量;於獨覺不作廣不作狹,於獨覺菩提亦不作廣不作狹;於獨覺不作有力不作無力,於獨覺菩提亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於菩薩摩訶薩不作大不作小,於菩薩摩訶薩行亦不作大不作小;於菩薩摩訶薩不作集不作散,於菩薩摩訶薩行亦不作集不作散;於菩薩摩訶薩不作有量不作無量,於菩薩摩訶薩行亦不作有量不作無量;於菩薩摩訶薩不作廣不作狹,於菩薩摩訶薩行亦不作廣不作狹;於菩薩摩訶薩不作有力不作無力,於菩薩摩訶薩行亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於諸如來、應、正等覺不作大不作小,於佛無上正等菩提亦不作大不作小;於諸如來、應、正等覺不作集不作散,於佛無上正等菩提亦不作集不作散;於諸如來、應、正等覺不作有量不作無量,於佛無上正等菩提亦不作有量不作無量;於諸如來、應、正等覺不作廣不作狹,於佛無上正等菩提亦不作廣不作狹;於諸如來、應、正等覺不作有力不作無力,於佛無上正等菩提亦不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於一切法不作大不作小、不作集不作散、不作有量不作無量、不作廣不作狹、不作有力不作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、精進波羅蜜多、安忍波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於色作大作小,於受、想、行、識亦作大作小;於色作集作散,於受、想、行、識亦作集作散;於色作有量作無量,於受、想、行、識亦作有量作無量;於色作廣作狹,於受、想、行、識亦作廣作狹;於色作有力作無力,於受、想、行、識亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於眼處作大作小,於耳、鼻、舌、身、意處亦作大作小;於眼處作集作散,於耳、鼻、舌、身、意處亦作集作散;於眼處作有量作無量,於耳、鼻、舌、身、意處亦作有量作無量;於眼處作廣作狹,於耳、鼻、舌、身、意處亦作廣作狹;於眼處作有力作無力,於耳、鼻、舌、身、意處亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於色處作大作小,於聲、香、味、觸、法處亦作大作小;於色處作集作散,於聲、香、味、觸、法處亦作集作散;於色處作有量作無量,於聲、香、味、觸、法處亦作有量作無量;於色處作廣作狹,於聲、香、味、觸、法處亦作廣作狹;於色處作有力作無力,於聲、香、味、觸、法處亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於眼界作大作小,於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦作大作小;於眼界作集作散,於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦作集作散;於眼界作有量作無量,於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦作有量作無量;於眼界作廣作狹,於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦作廣作狹;於眼界作有力作無力,於色界乃至眼觸為緣所生諸受亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於耳界作大作小,於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦作大作小;於耳界作集作散,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦作集作散;於耳界作有量作無量,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦作有量作無量;於耳界作廣作狹,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦作廣作狹;於耳界作有力作無力,於聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於鼻界作大作小,於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦作大作小;於鼻界作集作散,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦作集作散;於鼻界作有量作無量,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦作有量作無量;於鼻界作廣作狹,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦作廣作狹;於鼻界作有力作無力,於香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於舌界作大作小,於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦作大作小;於舌界作集作散,於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦作集作散;於舌界作有量作無量,於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦作有量作無量;於舌界作廣作狹,於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦作廣作狹;於舌界作有力作無力,於味界乃至舌觸為緣所生諸受亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於身界作大作小,於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受亦作大作小;於身界作集作散,於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦作集作散;於身界作有量作無量,於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦作有量作無量;於身界作廣作狹,於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦作廣作狹;於身界作有力作無力,於觸界乃至身觸為緣所生諸受亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於意界作大作小,於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受亦作大作小;於意界作集作散,於法界乃至意觸為緣所生諸受亦作集作散;於意界作有量作無量,於法界乃至意觸為緣所生諸受亦作有量作無量;於意界作廣作狹,於法界乃至意觸為緣所生諸受亦作廣作狹;於意界作有力作無力,於法界乃至意觸為緣所生諸受亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於地界作大作小,於水、火、風、空、識界亦作大作小;於地界作集作散,於水、火、風、空、識界亦作集作散;於地界作有量作無量,於水、火、風、空、識界亦作有量作無量;於地界作廣作狹,於水、火、風、空、識界亦作廣作狹;於地界作有力作無力,於水、火、風、空、識界亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於無明作大作小,於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦作大作小;於無明作集作散,於行乃至老死愁歎苦憂惱亦作集作散;於無明作有量作無量,於行乃至老死愁歎苦憂惱亦作有量作無量;於無明作廣作狹,於行乃至老死愁歎苦憂惱亦作廣作狹;於無明作有力作無力,於行乃至老死愁歎苦憂惱亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於布施波羅蜜多作大作小,於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦作大作小;於布施波羅蜜多作集作散,於淨戒乃至般若波羅蜜多亦作集作散;於布施波羅蜜多作有量作無量,於淨戒乃至般若波羅蜜多亦作有量作無量;於布施波羅蜜多作廣作狹,於淨戒乃至般若波羅蜜多亦作廣作狹;於布施波羅蜜多作有力作無力,於淨戒乃至般若波羅蜜多亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於內空作大作小,於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦作大作小;於內空作集作散,於外空乃至無性自性空亦作集作散;於內空作有量作無量,於外空乃至無性自性空亦作有量作無量;於內空作廣作狹,於外空乃至無性自性空亦作廣作狹;於內空作有力作無力,於外空乃至無性自性空亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於真如作大作小,於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦作大作小;於真如作集作散,於法界乃至不思議界亦作集作散;於真如作有量作無量,於法界乃至不思議界亦作有量作無量;於真如作廣作狹,於法界乃至不思議界亦作廣作狹;於真如作有力作無力,於法界乃至不思議界亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於苦聖諦作大作小,於集、滅、道聖諦亦作大作小;於苦聖諦作集作散,於集、滅、道聖諦亦作集作散;於苦聖諦作有量作無量,於集、滅、道聖諦亦作有量作無量;於苦聖諦作廣作狹,於集、滅、道聖諦亦作廣作狹;於苦聖諦作有力作無力,於集、滅、道聖諦亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於四靜慮作大作小,於四無量、四無色定亦作大作小;於四靜慮作集作散,於四無量、四無色定亦作集作散;於四靜慮作有量作無量,於四無量、四無色定亦作有量作無量;於四靜慮作廣作狹,於四無量、四無色定亦作廣作狹;於四靜慮作有力作無力,於四無量、四無色定亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於八解脫作大作小,於八勝處、九次第定、十遍處亦作大作小;於八解脫作集作散,於八勝處、九次第定、十遍處亦作集作散;於八解脫作有量作無量,於八勝處、九次第定、十遍處亦作有量作無量;於八解脫作廣作狹,於八勝處、九次第定、十遍處亦作廣作狹;於八解脫作有力作無力,於八勝處、九次第定、十遍處亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於四念住作大作小,於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦作大作小;於四念住作集作散,於四正斷乃至八聖道支亦作集作散;於四念住作有量作無量,於四正斷乃至八聖道支亦作有量作無量;於四念住作廣作狹,於四正斷乃至八聖道支亦作廣作狹;於四念住作有力作無力,於四正斷乃至八聖道支亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於空解脫門作大作小,於無相、無願解脫門亦作大作小;於空解脫門作集作散,於無相、無願解脫門亦作集作散;於空解脫門作有量作無量,於無相、無願解脫門亦作有量作無量;於空解脫門作廣作狹,於無相、無願解脫門亦作廣作狹;於空解脫門作有力作無力,於無相、無願解脫門亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於五眼作大作小,於六神通亦作大作小;於五眼作集作散,於六神通亦作集作散;於五眼作有量作無量,於六神通亦作有量作無量;於五眼作廣作狹,於六神通亦作廣作狹;於五眼作有力作無力,於六神通亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於佛十力作大作小,於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦作大作小;於佛十力作集作散,於四無所畏乃至十八佛不共法亦作集作散;於佛十力作有量作無量,於四無所畏乃至十八佛不共法亦作有量作無量;於佛十力作廣作狹,於四無所畏乃至十八佛不共法亦作廣作狹;於佛十力作有力作無力,於四無所畏乃至十八佛不共法亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

「復次,世尊!若新學大乘菩薩摩訶薩依般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,起如是想:『如是般若波羅蜜多,於無忘失法作大作小,於恆住捨性亦作大作小;於無忘失法作集作散,於恆住捨性亦作集作散;於無忘失法作有量作無量,於恆住捨性亦作有量作無量;於無忘失法作廣作狹,於恆住捨性亦作廣作狹;於無忘失法作有力作無力,於恆住捨性亦作有力作無力。』世尊!是菩薩摩訶薩由起此想非行般若波羅蜜多。

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本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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