大般若經第一會(上品般若):第1卷至第400卷/卷375

 卷三百七十四 大般若經第一會(上品般若):第1卷至第400卷
卷三百七十五
卷三百七十六 

大般若波羅蜜多經卷第三百七十五

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分無相無得品第六十六之三

「善現!菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿一切陀羅尼門故,即於一切陀羅尼門中,攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修一切陀羅尼門,攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修一切陀羅尼門,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修一切陀羅尼門,攝受一切空、無相、無願解脫門而修一切陀羅尼門,攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修一切陀羅尼門,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修一切陀羅尼門,攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修一切陀羅尼門,攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修一切陀羅尼門,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修一切陀羅尼門,攝受一切五眼、六神通而修一切陀羅尼門,攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修一切陀羅尼門,攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修一切陀羅尼門,攝受一切無忘失法、恆住捨性而修一切陀羅尼門,攝受一切一切智、道相智、一切相智而修一切陀羅尼門,攝受一切三十二大士相、八十隨好而修一切陀羅尼門,由是因緣而無二想。

「善現!菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿內空故,即於內空中,攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而住內空,攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而住內空,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而住內空,攝受一切空、無相、無願解脫門而住內空,攝受一切苦、集、滅、道聖諦而住內空,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而住內空,攝受一切三摩地門、陀羅尼門而住內空,攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而住內空,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而住內空,攝受一切五眼、六神通而住內空,攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而住內空,攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而住內空,攝受一切無忘失法、恆住捨性而住內空,攝受一切一切智、道相智、一切相智而住內空,攝受一切三十二大士相、八十隨好而住內空,由是因緣而無二想。

「善現!菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故,即於外空乃至無性自性空中,攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而住外空乃至無性自性空,攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而住外空乃至無性自性空,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而住外空乃至無性自性空,攝受一切空、無相、無願解脫門而住外空乃至無性自性空,攝受一切苦、集、滅、道聖諦而住外空乃至無性自性空,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而住外空乃至無性自性空,攝受一切三摩地門、陀羅尼門而住外空乃至無性自性空,攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而住外空乃至無性自性空,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而住外空乃至無性自性空,攝受一切五眼、六神通而住外空乃至無性自性空,攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而住外空乃至無性自性空,攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而住外空乃至無性自性空,攝受一切無忘失法、恆住捨性而住外空乃至無性自性空,攝受一切一切智、道相智、一切相智而住外空乃至無性自性空,攝受一切三十二大士相、八十隨好而住外空乃至無性自性空,由是因緣而無二想。

「善現!菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿真如故,即於真如中,攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而住真如,攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而住真如,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而住真如,攝受一切空、無相、無願解脫門而住真如,攝受一切苦、集、滅、道聖諦而住真如,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而住真如,攝受一切三摩地門、陀羅尼門而住真如,攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而住真如,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而住真如,攝受一切五眼、六神通而住真如,攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而住真如,攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而住真如,攝受一切無忘失法、恆住捨性而住真如,攝受一切一切智、道相智、一切相智而住真如,攝受一切三十二大士相、八十隨好而住真如,由是因緣而無二想。

「善現!菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故,即於法界乃至不思議界中,攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而住法界乃至不思議界,攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而住法界乃至不思議界,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而住法界乃至不思議界,攝受一切空、無相、無願解脫門而住法界乃至不思議界,攝受一切苦、集、滅、道聖諦而住法界乃至不思議界,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而住法界乃至不思議界,攝受一切三摩地門、陀羅尼門而住法界乃至不思議界,攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而住法界乃至不思議界,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而住法界乃至不思議界,攝受一切五眼、六神通而住法界乃至不思議界,攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而住法界乃至不思議界,攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而住法界乃至不思議界,攝受一切無忘失法、恆住捨性而住法界乃至不思議界,攝受一切一切智、道相智、一切相智而住法界乃至不思議界,攝受一切三十二大士相、八十隨好而住法界乃至不思議界,由是因緣而無二想。

「善現!菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿五眼故即於五眼中,攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修五眼,攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修五眼,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修五眼,攝受一切空、無相、無願解脫門而修五眼,攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修五眼,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修五眼,攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修五眼,攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修五眼,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修五眼,攝受一切五眼、六神通而修五眼,攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修五眼,攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修五眼,攝受一切無忘失法、恆住捨性而修五眼,攝受一切一切智、道相智、一切相智而修五眼,攝受一切三十二大士相、八十隨好而修五眼,由是因緣而無二想。

「善現!菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿六神通故,即於六神通中,攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修六神通,攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修六神通,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修六神通,攝受一切空、無相、無願解脫門而修六神通,攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修六神通,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修六神通,攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修六神通,攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修六神通,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修六神通,攝受一切五眼、六神通而修六神通,攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修六神通,攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修六神通,攝受一切無忘失法、恆住捨性而修六神通,攝受一切一切智、道相智、一切相智而修六神通,攝受一切三十二大士相、八十隨好而修六神通,由是因緣而無二想。

「善現!菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿佛十力故,即於佛十力中,攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修佛十力,攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修佛十力,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修佛十力,攝受一切空、無相、無願解脫門而修佛十力,攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修佛十力,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修佛十力,攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修佛十力,攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修佛十力,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修佛十力,攝受一切五眼、六神通而修佛十力,攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修佛十力,攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修佛十力,攝受一切無忘失法、恆住捨性而修佛十力,攝受一切一切智、道相智、一切相智而修佛十力,攝受一切三十二大士相、八十隨好而修佛十力,由是因緣而無二想。

「善現!菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿四無所畏、四無礙解、十八佛不共法故,即於四無所畏、四無礙解、十八佛不共法中,攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法,攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法,攝受一切空、無相、無願解脫門而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法,攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法,攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法,攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法,攝受一切五眼、六神通而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法,攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法,攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法,攝受一切無忘失法、恆住捨性而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法,攝受一切一切智、道相智、一切相智而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法,攝受一切三十二大士相、八十隨好而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法,由是因緣而無二想。

「善現!菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿大慈故,即於大慈中,攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修大慈,攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修大慈,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修大慈,攝受一切空、無相、無願解脫門而修大慈,攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修大慈,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修大慈,攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修大慈,攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修大慈,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修大慈,攝受一切五眼、六神通而修大慈,攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修大慈,攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修大慈,攝受一切無忘失法、恆住捨性而修大慈,攝受一切一切智、道相智、一切相智而修大慈,攝受一切三十二大士相、八十隨好而修大慈,由是因緣而無二想。

「善現!菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿大悲、大喜、大捨故,即於大悲、大喜、大捨中,攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修大悲、大喜、大捨,攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修大悲、大喜、大捨,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修大悲、大喜、大捨,攝受一切空、無相、無願解脫門而修大悲、大喜、大捨,攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修大悲、大喜、大捨,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修大悲、大喜、大捨,攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修大悲、大喜、大捨,攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修大悲、大喜、大捨,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修大悲、大喜、大捨,攝受一切五眼、六神通而修大悲、大喜、大捨,攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修大悲、大喜、大捨,攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修大悲、大喜、大捨,攝受一切無忘失法、恆住捨性而修大悲、大喜、大捨,攝受一切一切智、道相智、一切相智而修大悲、大喜、大捨,攝受一切三十二大士相、八十隨好而修大悲、大喜、大捨,由是因緣而無二想。

「善現!菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿無忘失法故,即於無忘失法中,攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修無忘失法,攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修無忘失法,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修無忘失法,攝受一切空、無相、無願解脫門而修無忘失法,攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修無忘失法,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修無忘失法,攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修無忘失法,攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修無忘失法,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修無忘失法,攝受一切五眼、六神通而修無忘失法,攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修無忘失法,攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修無忘失法,攝受一切無忘失法、恆住捨性而修無忘失法,攝受一切一切智、道相智、一切相智而修無忘失法,攝受一切三十二大士相、八十隨好而修無忘失法,由是因緣而無二想。

「善現!菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿恆住捨性故,即於恆住捨性中,攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修恆住捨性,攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修恆住捨性,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修恆住捨性,攝受一切空、無相、無願解脫門而修恆住捨性,攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修恆住捨性,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修恆住捨性,攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修恆住捨性,攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修恆住捨性,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修恆住捨性,攝受一切五眼、六神通而修恆住捨性,攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修恆住捨性,攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修恆住捨性,攝受一切無忘失法、恆住捨性而修恆住捨性,攝受一切一切智、道相智、一切相智而修恆住捨性,攝受一切三十二大士相、八十隨好而修恆住捨性,由是因緣而無二想。

「善現!菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿一切智故,即於一切智中,攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修一切智,攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修一切智,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修一切智,攝受一切空、無相、無願解脫門而修一切智,攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修一切智,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修一切智,攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修一切智,攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修一切智,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修一切智,攝受一切五眼、六神通而修一切智,攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修一切智,攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修一切智,攝受一切無忘失法、恆住捨性而修一切智,攝受一切一切智、道相智、一切相智而修一切智,攝受一切三十二大士相、八十隨好而修一切智,由是因緣而無二想。

「善現!菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿道相智、一切相智故,即於道相智、一切相智中,攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修道相智、一切相智,攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修道相智、一切相智,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修道相智、一切相智,攝受一切空、無相、無願解脫門而修道相智、一切相智,攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修道相智、一切相智,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修道相智、一切相智,攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修道相智、一切相智,攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修道相智、一切相智,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修道相智、一切相智,攝受一切五眼、六神通而修道相智、一切相智,攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修道相智、一切相智,攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修道相智、一切相智,攝受一切無忘失法、恆住捨性而修道相智、一切相智,攝受一切一切智、道相智、一切相智而修道相智、一切相智,攝受一切三十二大士相、八十隨好而修道相智、一切相智,由是因緣而無二想。

「善現!菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿三十二大士相故,即於三十二大士相中,攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而引三十二大士相,攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而引三十二大士相,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而引三十二大士相,攝受一切空、無相、無願解脫門而引三十二大士相,攝受一切苦、集、滅、道聖諦而引三十二大士相,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而引三十二大士相,攝受一切三摩地門、陀羅尼門而引三十二大士相,攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而引三十二大士相,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而引三十二大士相,攝受一切五眼、六神通而引三十二大士相,攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而引三十二大士相,攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而引三十二大士相,攝受一切無忘失法、恆住捨性而引三十二大士相,攝受一切一切智、道相智、一切相智而引三十二大士相,攝受一切三十二大士相、八十隨好而引三十二大士相,由是因緣而無二想。

「善現!菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,為欲圓滿八十隨好故,即於八十隨好中,攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而引八十隨好,攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而引八十隨好,攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而引八十隨好,攝受一切空、無相、無願解脫門而引八十隨好,攝受一切苦、集、滅、道聖諦而引八十隨好,攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而引八十隨好,攝受一切三摩地門、陀羅尼門而引八十隨好,攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而引八十隨好,攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而引八十隨好,攝受一切五眼、六神通而引八十隨好,攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而引八十隨好,攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而引八十隨好,攝受一切無忘失法、恆住捨性而引八十隨好,攝受一切一切智、道相智、一切相智而引八十隨好,攝受一切三十二大士相、八十隨好而引八十隨好,由是因緣而無二想。

「復次,善現!是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故,若行布施波羅蜜多時,住無漏心而行布施波羅蜜多;若行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多時,住無漏心而行淨戒乃至般若波羅蜜多。是故,雖行布施乃至般若波羅蜜多而無二想。

「善現!是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故,若修四靜慮時,住無漏心而修四靜慮;若修四無量、四無色定時,住無漏心而修四無量、四無色定。是故,雖修四靜慮、四無量、四無色定而無二想。

「善現!是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故,若修四念住時,住無漏心而修四念住;若修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時,住無漏心而修四正斷乃至八聖道支。是故,雖修四念住乃至八聖道支而無二想。

「善現!是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故,若修空解脫門時,住無漏心而修空解脫門;若修無相、無願解脫門時,住無漏心而修無相、無願解脫門。是故,雖修空、無相、無願解脫門而無二想。

「善現!是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故,若住苦聖諦時,住無漏心而住苦聖諦;若住集、滅、道聖諦時,住無漏心而住集、滅、道聖諦。是故,雖住苦、集、滅、道聖諦而無二想。

「善現!是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故,若修八解脫時,住無漏心而修八解脫;若修八勝處、九次第定、十遍處時,住無漏心而修八勝處、九次第定、十遍處。是故,雖修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而無二想。

「善現!是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故,若修一切三摩地門時,住無漏心而修一切三摩地門;若修一切陀羅尼門時,住無漏心而修一切陀羅尼門。是故,雖修一切三摩地門、陀羅尼門而無二想。

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本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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