大般若經第二三會(中品般若):第401卷至第537卷/卷510

 卷五百九 大般若經第二三會(中品般若):第401卷至第537卷
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  大般若波羅蜜多經卷第五百一十

三藏法師玄奘奉 詔譯

第三分現世間品第十五之一

「復次,善現!如有女人生育諸子,或五、或十、二十、三十、四十、五十、若百、若千,其母得病,諸子各別勤求醫療,作是念言:『云何我母當得病癒,長壽安樂、身無眾苦、心離憂愁?』諸子爾時競設方便,求安樂具覆護母身,勿為蚊虻、蛇蠆、風熱、飢渴等觸之所侵惱,又以種種上妙樂具,恭敬供養而說是言:『我母慈悲生育我等,誨示種種世間事業,我等豈得不報母恩!』

「善現!如來、應、正等覺亦復如是,常以佛眼種種方便,觀察護念甚深般若波羅蜜多。所以者何?甚深般若波羅蜜多,能生我等一切佛法,能示世間諸法實相。十方世界一切如來現說法者,亦以佛眼常觀護念甚深般若波羅蜜多。所以者何?甚深般若波羅蜜多,能生如來一切功德,能示世間諸法實相。由此因緣,我等諸佛常以佛眼觀察護念甚深般若波羅蜜多,為報彼恩不應暫捨。何以故?一切如來、應、正等覺所有靜慮乃至布施波羅蜜多,廣說乃至一切相智,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;所有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提,亦由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;所有菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;一切預流乃至諸佛,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得有故;一切如來、應、正等覺已、正、當得無上菩提,皆因如是甚深般若波羅蜜多。由此因緣,甚深般若波羅蜜多於諸如來有大恩德,是故諸佛常以佛眼種種方便觀察護念。

「善現當知!若善男子、善女人等有能聽問、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅蜜多,一切如來、應、正等覺,常以佛眼觀察護念,令其身心常得安樂,所修善業皆無留難。善現當知!若善男子、善女人等,能於般若波羅蜜多聽問、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說,十方世界一切如來、應、正等覺皆共護念,令於無上正等菩提得不退轉。」

具壽善現便白佛言:「如世尊說:甚深般若波羅蜜多能生諸佛,能示世間諸法實相。世尊!云何甚深般若波羅蜜多能生諸佛,能示世間諸法實相?云何諸佛從般若生?云何如來說世間相?」

佛告善現:「甚深般若波羅蜜多能生諸佛所有十力廣說乃至一切相智,此等無量無邊功德皆從般若波羅蜜多而得生長,由得如是諸佛法故說名為佛。甚深般若波羅蜜多能生如是諸佛功德,由此故說甚深般若波羅蜜多能生諸佛,亦說諸佛從彼而生。善現當知!甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相者,謂能示世間五蘊實相,一切如來、應、正等覺亦說世間五蘊實相。」

具壽善現復白佛言:「云何如來、應、正等覺甚深般若波羅蜜多說示世間五蘊實相?」

佛告善現:「一切如來、應、正等覺甚深般若波羅蜜多,俱不說示色等五蘊,有成有壞、有生有滅、有染有淨、有增有減、有入有出、有過去有未來有現在、有善有不善有無記、有欲界繫有色界繫有無色界繫。所以者何?非空、無相、無願之法有成有壞、有生滅等,非無造作、無生、無滅、無性之法有成有壞、有生滅等。一切如來、應、正等覺甚深般若波羅蜜多如是說示五蘊實相,此五蘊相即是世間,是故世間亦無成、壞、生、滅等相。

「復次,善現!一切如來、應、正等覺皆依般若波羅蜜多,能普證知無量無數無邊有情心行差別。然此般若波羅蜜多甚深義中,都無有情及無有情施設可得,都無諸色亦無諸色施設可得,都無受、想、行、識亦無受、想、行、識施設可得,廣說乃至都無一切智、道相智、一切相智亦無一切智、道相智、一切相智施設可得。一切如來、應、正等覺甚深般若波羅蜜多,如是說示世間之相。

「復次,善現!甚深般若波羅蜜多不示現色廣說乃至一切相智。所以者何?此大般若波羅蜜多甚深義中,甚深般若波羅蜜多尚無所有都不可得,況有諸色廣說乃至一切相智可得示現!

「復次,善現!一切有情施設言說,若有色、若無色,若有想、若無想、若非有想非無想,若此世界、若餘十方一切世界,是諸有情若略心、若散心,一切如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多皆如實知。」

「世尊!云何如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類略心、散心?」

「善現!一切如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,由法性故,如實知彼諸有情類略心、散心。」

「世尊!云何如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,由法性故,如實知彼諸有情類略心、散心?」

「善現!一切如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知法性中法性尚無所有都不可得,況有有情略心、散心而可得者!如是如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,由法性故,如實知彼諸有情類略心、散心。

「復次,善現!一切如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,由盡故、離染故、滅故、斷故、寂靜故、遠離故,如實知彼諸有情類略心、散心。」

「世尊!云何如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,由盡故、離染故、滅故、斷故、寂靜故、遠離故,如實知彼諸有情類略心、散心?」

「善現!一切如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知盡、離染、滅、斷、寂靜、遠離中,盡等性尚無所有都不可得,況有有情略心、散心而可得者!如是如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,由盡、離染、滅、斷、寂靜、遠離故,如實知彼諸有情類略心、散心。

「復次,善現!一切如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類有貪心、離貪心,有瞋心、離瞋心,有癡心、離癡心。」

「世尊!云何如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類有貪心、離貪心,有瞋心、離瞋心,有癡心、離癡心?」

「善現!一切如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類有貪、瞋、癡心如實性,非有貪、瞋、癡心,非離貪、瞋、癡心。所以者何?如實性中,心、心所法尚無所有都不可得,況有有貪、瞋、癡心,離貪、瞋、癡心而可得者!一切如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類離貪、瞋、癡心如實性非離貪、瞋、癡心,非有貪、瞋、癡心。所以者何?如實性中,心、心所法尚無所有都不可得,況有離貪、瞋、癡心,有貪、瞋、癡心而可得者!如是如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類有貪心、離貪心,有瞋心、離瞋心,有癡心、離癡心。

「復次,善現!一切如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類有貪、瞋、癡心非有貪、瞋、癡心,非離貪、瞋、癡心。何以故?如是二心不和合故。一切如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類離貪、瞋、癡心,非離貪、瞋、癡心,非有貪、瞋、癡心。何以故?如是二心不和合故。如是如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類有貪心、離貪心,有瞋心、離瞋心,有癡心、離癡心。

「復次,善現!一切如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類所有廣心。」

「世尊!云何如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類所有廣心?」

「善現!一切如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類所有廣心,非廣非狹、非增非減、非去非來。所以者何?心之自性畢竟離故,都無所有竟不可得,誰廣、誰狹?誰增、誰減?誰去、誰來?如是如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類所有廣心。

「復次,善現!一切如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類所有大心。」

「世尊!云何如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類所有大心?」

「善現!一切如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類所有大心,非大非小、非去非來、非生非滅、非住非異、非染非淨。所以者何?心之自性畢竟離故,都無所有竟不可得,誰大、誰小?誰去、誰來?誰生、誰滅?誰住、誰異?誰染、誰淨?如是如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類所有大心。

「復次,善現!一切如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類所有無量心。」

「世尊!云何如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類所有無量心?」

「善現!一切如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類所有無量心,非有量非無量、非住非不住、非去非不去。所以者何?心之自性畢竟離故無漏無依,如何可說有量無量、有住不住、有去不去?如是如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類所有無量心。

「復次,善現!一切如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類所有無見、無對心。」

「世尊!云何如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類所有無見、無對心?」

「善現!一切如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類所有無見、無對心皆無心相。所以者何?以一切心自相空故。如是如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類所有無見、無對心。

「復次,善現!一切如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類所有無色不可見心。」

「世尊!云何如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類所有無色不可見心?」

「善現!一切如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類所有無色不可見心諸佛五眼皆不能見。所以者何?以一切心自性空故。如是如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類所有無色不可見心。

「復次,善現!一切如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類心、心所法,若出若沒、若屈若申。」

「世尊!云何如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類心、心所法,若出若沒、若屈若申?」

「善現!一切如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類出沒屈申心、心所法,皆依色、受、想、行、識生。如是如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類心、心所法,若出若沒、若屈若申,謂諸如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類出沒屈申心、心所法,依色乃至識執我及世間或常或無常、或亦常亦無常、或非常非無常,此是諦實餘皆愚妄;依色乃至識執我及世間或有邊或無邊、或亦有邊亦無邊、或非有邊非無邊,此是諦實餘皆愚妄;依色乃至識執如來死後或有或非有、或亦有亦非有、或非有非非有,此是諦實餘皆愚妄;依色乃至識執命者或即身或異身,此是諦實餘皆愚妄。如是如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知彼諸有情類心、心所法,若出若沒、若屈若申。

「復次,善現!一切如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知色、受、想、行、識。」

「世尊!云何如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知色、受、想、行、識?」

「善現!一切如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知色、受、想、行、識皆如真如無變異、無分別、無相狀、無驚覺、無戲論、無所得。如是如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,如實知色、受、想、行、識,亦如實知諸有情類出沒屈申心、心所法皆如真如無變異、無分別、無相狀、無驚覺、無戲論、無所得。

「善現當知!諸有情類出沒屈申心、心所法真如即五蘊真如,五蘊真如即十二處真如,十二處真如即十八界真如,十八界真如即一切法真如,一切法真如即六波羅蜜多真如,六波羅蜜多真如即三十七菩提分法真如,三十七菩提分法真如即十六空真如,十六空真如即八解脫真如,八解脫真如即九次第定真如,九次第定真如即三解脫門真如,三解脫門真如即如來十力真如,如來十力真如即四無所畏真如,四無所畏真如即四無礙解真如,四無礙解真如即大慈、大悲、大喜、大捨真如,大慈、大悲、大喜、大捨真如即十八佛不共法真如,十八佛不共法真如即一切智真如,一切智真如即道相智真如,道相智真如即一切相智真如,一切相智真如即善、不善、無記法真如,善、不善、無記法真如即世間、出世間法真如,世間、出世間法真如即有漏、無漏法真如,有漏、無漏法真如即有罪、無罪法真如,有罪、無罪法真如即雜染、清淨法真如,雜染、清淨法真如即有為、無為法真如,有為、無為法真如即三世真如,三世真如即三界真如,三界真如即預流、一來、不還、阿羅漢果真如,預流、一來、不還、阿羅漢果真如即獨覺菩提真如,獨覺菩提真如即一切菩薩摩訶薩行真如,一切菩薩摩訶薩行真如即諸佛無上正等菩提真如,諸佛無上正等菩提真如即一切如來、應、正等覺真如,一切如來、應、正等覺真如即一切有情真如。

「善現當知!若一切如來、應、正等覺真如,若一切有情真如,若一切法真如,皆不相離。不相離故,無盡、無二,不可分別。

「善現當知!一切如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,證一切法真如究竟,乃得無上正等菩提。由此故說甚深般若波羅蜜多能生諸佛,是諸佛母,能示諸佛世間實相。

「善現當知!如是如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實覺諸法真如不虛妄性、不變異性。由如實覺真如相故,說名如來、應、正等覺。」

具壽善現即白佛言:「甚深般若波羅蜜多所證諸法真如實相,極為甚深難見難覺,一切如來、應、正等覺皆用諸法真如實相,顯示分別諸佛無上正等菩提。如是真如甚深甚妙誰能信解?唯有不退位菩薩摩訶薩,及具正見漏盡阿羅漢,聞佛說此甚深真如能生信解,如來為彼依自所證真如之相顯示分別。」

佛告善現:「如是!如是!如汝所說。所以者何?真如無盡是故甚深,唯有如來現等正覺無盡真如。」

「世尊!佛由誰證無盡真如?」

「善現!佛由真如能證如是無盡真如。」

「世尊!如來證誰無盡真如?」

「善現!證一切法無盡真如。」

「世尊!諸法真如何故無盡?」

「善現!以一切法皆無盡故,一切如來、應、正等覺證得一切法無盡真如故,獲得無上正等菩提,為諸有情顯示分別一切法真如相,由此故名如實說者。」

爾時,三千大千世界所有欲界、色界天子,各以種種天妙花香,遙散世尊而為供養,來詣佛所頂禮佛足,卻住一面俱白佛言:「如來所說甚深般若波羅蜜多以何為相?」

爾時,佛告諸天子言:「天子當知!甚深般若波羅蜜多以空、無相、無願為相,甚深般若波羅蜜多以無造作、無生無滅、無染無淨、無性無相、非斷非常、非一非異、無來無去、虛空為相,甚深般若波羅蜜多有如是等無量諸相。天子當知!如是諸相,一切如來、應、正等覺依世俗說,不依勝義。

「天子當知!甚深般若波羅蜜多如是諸相,世間天、人、阿素洛等皆不能壞。何以故?世間天、人、阿素洛等亦是相故。天子當知!諸相不能破壞諸相,諸相不能了知諸相,諸相不能破壞無相,諸相不能了知無相,無相不能破壞諸相,無相不能了知諸相,無相不能破壞無相,無相不能了知無相。何以故?若相、若無相、若相無相皆無所有,能破、能知、所破、所知、破者、知者皆不可得故。

「天子當知!如是諸相,非色所作,非受、想、行、識所作,廣說乃至非一切智所作,非道相智、一切相智所作。天子當知!如是諸相非天所作、非非天所作、非人所作、非非人所作、非有漏、非無漏、非世間、非出世間、非有為、非無為,無所繫屬不可宣說。

「天子當知!甚深般若波羅蜜多遠離眾相,不應問言甚深般若波羅蜜多以何為相。汝諸天子!於意云何?設有問言虛空何相,如是發問為正問不?」

諸天子曰:「不也!世尊!何以故?虛空無體、無相、無為,不應問故。」

佛告天子:「甚深般若波羅蜜多亦復如是,不應為問。然諸法相有佛無佛,法界法爾,佛於此相如實覺知,故名如來、應、正等覺。」

時,諸天子復白佛言:「如來所覺如是諸相,極為甚深,難見難覺。如來現覺如是相故,於一切法無礙智轉。一切如來、應、正等覺住如是相,分別開示甚深般若波羅蜜多,為諸有情集諸法相,方便開示,令於般若波羅蜜多得無礙智。

「希有!世尊!甚深般若波羅蜜多是諸如來、應、正等覺常所行處。一切如來、應、正等覺行是處故,證得無上正等菩提,為諸有情分別開示一切法相,所謂分別開示色相,分別開示受、想、行、識相,廣說乃至分別開示一切智相,分別開示道相智、一切相智相。」

爾時,佛告諸天子言:「如是!如是!如汝所說。天子當知!一切法相如來如實覺為無相,所謂:變礙是色相,領納是受相,取像是想相,造作是行相,了別是識相,如來如實覺為無相。苦惱聚是蘊相,生長門是處相,多毒害是界相,如來如實覺為無相。能惠捨是布施相,無熱惱是淨戒相,不忿恚是安忍相,不可伏是精進相,無散亂是靜慮相,無執著是般若相,如來如實覺為無相。無所有是內空等相,不顛倒是真如等相,不虛妄是四聖諦相,如來如實覺為無相。無擾惱是四靜慮相,無限礙是四無量相,無喧雜是四無色定相,如來如實覺為無相。無繫縛是八解脫相,不散亂是九次第定相,能出離是三十七菩提分法相,如來如實覺為無相。能遠離是空解脫門相,無取著是無相解脫門相,厭眾苦是無願解脫門相,如來如實覺為無相。攝淨位是三乘十地相,趣大覺是菩薩十地相,如來如實覺為無相。能觀照是五眼相,無滯礙是六神通相,如來如實覺為無相。難屈伏是如來十力相,無怯懼是四無所畏相,無斷絕是四無礙解相,與利樂是大慈相,拔衰苦是大悲相,慶善事是大喜相,棄喧雜是大捨相,不可奪是十八佛不共法相,如來如實覺為無相。能嚴飾是相好相,能憶念是無忘失法相,無所執是恆住捨性相,如來如實覺為無相。遍攝持是一切陀羅尼門相,遍攝受是一切三摩地門相,如來如實覺為無相。善受教是聲聞乘果相,自開悟是獨覺菩提相,趣大果是菩薩摩訶薩行相,具大用是諸佛無上正等菩提相,如來如實覺為無相。現正等覺是一切智相,極善通達是道相智相,現等別覺是一切相智相,如來如實覺為無相。

「天子當知!一切如來、應、正等覺於如是等一切法相,皆能如實覺為無相。由此因緣,我說諸佛得無礙智無與等者。」

爾時,佛告具壽善現:「甚深般若波羅蜜多是諸佛母,能示世間諸法實相,是故如來、應、正等覺依法而住,供養恭敬、尊重讚歎、攝受護持所依住法,此法即是甚深般若波羅蜜多。一切如來、應、正等覺無不依止甚深般若波羅蜜多,供養恭敬、尊重讚歎、攝受護持。所以者何?甚深般若波羅蜜多能生諸佛,能與諸佛作所依處,能示世間諸法實相。

「善現當知!一切如來、應、正等覺是知恩者、能報恩者,若有問言:『誰是知恩能報恩者?』應正答言:『佛是知恩能報恩者。』何以故?一切世間知恩報恩無過佛故。」

具壽善現即白佛言:「云何如來、應、正等覺知恩報恩?」

佛告善現:「一切如來、應、正等覺乘如是乘行如是道,來至無上正等菩提,得菩提已,於一切時供養恭敬、尊重讚歎、攝受護持是乘是道曾無暫廢,此乘此道當知即是甚深般若波羅蜜多,是名如來、應、正等覺知恩報恩。

「復次,善現!一切如來、應、正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多,於諸有相及無相法,皆現等覺無實作用,以能作者無所有故。一切如來、應、正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多,於諸有相及無相法,皆現等覺無所成辦,以諸形質不可得故。善現當知!以諸如來、應、正等覺知依如是甚深般若波羅蜜多,能現等覺相、無相法皆無作用,無所成辦,於一切時供養恭敬、尊重讚歎、攝受護持曾無間斷,故名真實知恩報恩。

「復次,善現!一切如來、應、正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多,於一切法無作、無成、無生智轉,復能知此無轉因緣。是故,應知甚深般若波羅蜜多,能生如來、應、正等覺,亦能如實示世間相。」

具壽善現便白佛言:「如來常說一切法性無生、無起、無知、無見,如何可說甚深般若波羅蜜多,能生諸佛,是諸佛母,亦能如實示世間相?」

佛告善現:「如是!如是!如汝所說。一切法性無生、無起、無知、無見,依世俗說甚深般若波羅蜜多,能生諸佛,是諸佛母,亦能如實示世間相。」

具壽善現復白佛言:「云何諸法無生、無起、無知、無見?」

佛告善現:「以一切法空無所有,皆不自在、虛誑不堅故,一切法無生、無起、無知、無見。復次,善現!一切法性無所依止,無所繫屬,由此因緣,無生、無起、無知、無見。善現當知!甚深般若波羅蜜多雖能生佛,示世間相,而無所生亦無所示。

「善現當知!甚深般若波羅蜜多,不見色故名示色相,不見受、想、行、識故名示受、想、行、識相,廣說乃至不見一切智故名示一切智相,不見道相智、一切相智故名示道相智、一切相智相。善現當知!由如是義,甚深般若波羅蜜多,能示世間諸法實相,能生諸佛,名諸佛母。」

具壽善現復白佛言:「云何如是甚深般若波羅蜜多,不見色故名示色相,不見受、想、行、識故名示受、想、行、識相,廣說乃至不見一切智故名示一切智相,不見道相智、一切相智故名示道相智、一切相智相?」

佛告善現:「甚深般若波羅蜜多,由不緣色而生於識,是為不見色故名示色相,廣說乃至由不緣一切相智而生於識,是為不見一切相智故名示一切相智相。善現當知!由如是義,甚深般若波羅蜜多,能示世間諸法實相,能生諸佛,名諸佛母。

「復次,善現!甚深般若波羅蜜多,能為諸佛顯世間空,故名佛母,能示諸佛世間實相。」

具壽善現即白佛言:「云何般若波羅蜜多,能為諸佛顯世間空?」

佛告善現:「甚深般若波羅蜜多,能為諸佛顯五蘊世間空,顯十二處世間空,顯十八界世間空,顯六觸世間空,顯六受世間空,顯六界世間空,顯四緣世間空,顯十二支緣起世間空,顯我見為根本六十二見世間空,顯十善業道世間空,顯四靜慮、四無量、四無色定世間空,顯六波羅蜜多世間空,顯內空乃至無性自性空世間空,顯苦、集、滅、道世間空,顯三十七菩提分法世間空,顯八解脫、八勝處、九次第定、十遍處世間空,顯空、無相、無願解脫門世間空,顯三乘十地世間空,顯菩薩十地世間空,顯一切陀羅尼門、三摩地門世間空,顯五眼、六神通世間空,顯如來十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法世間空,顯大慈、大悲、大喜、大捨世間空,顯三十二大士相、八十隨好世間空,顯無忘失法、恆住捨性世間空,顯預流果乃至獨覺菩提世間空,顯一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提世間空,顯一切智、道相智、一切相智世間空。如是,善現!甚深般若波羅蜜多,能為諸佛顯世間空,故名佛母,能示諸佛世間實相。

「復次,善現!佛因般若波羅蜜多,能為世間顯色世間空,乃至顯一切相智世間空,令諸世間受世間空、想世間空、思世間空、識世間空。如是,善現!甚深般若波羅蜜多,能為諸佛顯世間空,故名佛母,能示諸佛世間實相。

「復次,善現!甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間空相。云何示諸佛世間空相?謂令如來、應、正等覺見色世間空,乃至見一切相智世間空。如是,善現!甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間空相。

「復次,善現!甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間不可思議相。云何示諸佛世間不可思議相?謂示如來、應、正等覺色世間不可思議相,乃至一切相智世間不可思議相。如是,善現!甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間不可思議相。

「復次,善現!甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間遠離相。云何能示諸佛世間遠離相?謂示如來、應、正等覺色世間遠離相,乃至一切相智世間遠離相。如是,善現!甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間遠離相。

「復次,善現!甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間寂靜相。云何能示諸佛世間寂靜相?謂示如來、應、正等覺色世間寂靜相,乃至一切相智世間寂靜相。如是,善現!甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間寂靜相。

「復次,善現!甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間畢竟空相。云何能示諸佛世間畢竟空相?謂示如來、應、正等覺色世間畢竟空相,乃至一切相智世間畢竟空相。如是,善現!甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間畢竟空相。

「復次,善現!甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間無性空相。云何能示諸佛世間無性空相?謂示如來、應、正等覺色世間無性空相,乃至一切相智世間無性空相。如是,善現!甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間無性空相。

「復次,善現!甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間自性空相。云何能示諸佛世間自性空相?謂示如來、應、正等覺色世間自性空相,乃至一切相智世間自性空相。如是,善現!甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間自性空相。

「復次,善現!甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間無性自性空相。云何能示諸佛世間無性自性空相?謂示如來、應、正等覺色世間無性自性空相,乃至一切相智世間無性自性空相。如是,善現!甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間無性自性空相。

「復次,善現!甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間純空相。云何能示諸佛世間純空相?謂示如來、應、正等覺色世間純空相,乃至一切相智世間純空相。如是,善現!甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間純空相。

「善現當知!由如是義,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間實相。

「復次,善現!甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間相者,謂令不起此世間想、他世間想。所以者何?以實無法可起此世、他世想故。」

大般若波羅蜜多經卷第五百一十

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