大衍曆序
特進集賢院學士修國史上柱國燕國公臣說言：曆者，先王以明時授人，敬天育物者也。辰極恆居，鬥運不息，晦朔相推而變月，寒暑往來而成歲。日月右進，周天之度啟；星辰左旋，正時之氣合。積餘分而置閏配甲子而設蔀。鳳鳥為司，疇人受職，分分而加之者，百鈞必過；毫毫而減之者，千里必差。何則？古法存而其人異也，不有大聖，孰能起之？伏惟開元神武皇帝陛下欽崇天道，慎徽月令，受命再新，改制創曆。十有三祀，詔沙門一行，上本軒、頊、夏、殷、周、魯五王一侯之遺式，下集太初至於麟德二十三家之眾議，比其異同，課其疏密：或前疑而後定，或始會而終乖。振古未探之象，必發揮於神筭；大鈞不測之氣，盡覼縷於天聰。迺更審日晷之短長，度星閑之廣狹，繩九道之朓朒，糾五精之進退。參大衍天地之數，綜八卦六爻之序，一轍於文王也，覈春秋交蝕之辰，研九疇五紀之奧，同符於孔子也。杼軸萬象，優遊四載，奏章朝竟，一公夕落。臣說奉詔金門，成書冊府，先有理曆陳景，善筭趙昇，首尾參元之言，接承轉籌之意，因而緝合編次，勒成一部，名曰《開元大衍曆》。《經》七章一卷，《長曆》三卷，《曆議》十卷，《立成法》十二卷，《聽琶九執曆》一卷，《古今曆書》二十四卷，《略例奏章》一卷：凡五十二卷，所以貫三才，周萬物，窮數術，先鬼神。稱「制曰」者，即聖人顧訪之旨；標「謹按」者，是曆家進對之辭。非軒後至聖，不啟履端之業；非容成詣極，不就歸餘之經。據其圖也，七政之天心不遠；守其術也，千歲之日月可知：蓋中黃之寶符，太紫之神器者也。謹以十六年八月端五，赤光照室之夜，皇雄成紀之辰，當一元之出符，獻萬壽之新曆。伏望藏之書殿，錄於紀言，掌之太史，頒於司曆。制曰：「可。」
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