大集會正法經/卷第 02

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佛說大集會正法經卷第二

西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉　詔譯

爾時，世尊化諸尼乾陀眾已，即以方便善巧善說法，心住三摩呬多，舒金色臂經七晝夜，乃至普勇菩薩遊十方世界廣作佛事已，來還此土。

是時，普勇菩薩從彼蓮華上佛剎，譬如力士屈伸臂頃，到於佛前，禮佛足已，右繞三匝，住立一面。

是時，世尊出三摩呬多已，普勇菩薩前白佛言：「世尊！我承佛旨往彼十方世界，以自神通力，過九十九千俱胝佛剎，以佛神通力，又過百千俱胝佛剎，乃至最後到下方蓮華上世界。其中過八千俱胝佛剎，見彼諸佛現大神通；又過九十二千俱胝佛剎，見諸如來現為眾生說深妙法。又過八十千俱胝佛剎，於一時中，見八十千俱胝如來、應供、正等正覺出現於世，我時於彼一一佛前恭敬供養。又過三十九俱胝佛剎，見三十九千俱胝菩薩摩訶薩同時出現，皆證阿耨多羅三藐三菩提，我即於彼初成道者，如是等如來、應供、正等正覺所，一一恭敬禮拜供養已，即復以自神通力隱身不現。又過六十俱胝佛剎，見諸如來一一恭敬。又過百俱胝佛剎，見彼諸佛入般涅槃，我時還復一一於彼恭敬供養。從是復過九十五佛剎，知彼如來皆久滅度，所有正法將欲滅壞。我於是時竊自思惟：『此佛正法將欲滅壞、深為大苦。』作是念已，生大悲愍。是時復有欲色界天人、龍神、夜叉等皆大憂惱。又見其中有一佛剎，彼佛正法久已滅盡，劫火熾然從四面起，乃至大地、須彌山王、大海、江河、一切樹木，皆悉已焚，無所依止，唯一空界，蕩然無際。

「過是剎已即到下方，於一世界，見百千俱胝如來各坐寶蓮華座，又見四方亦復如是，彼等諸佛各各現為一切眾生說法化度。世尊！我既到彼佛剎已，即作是念：『今此佛剎名字何等？』彼有一佛而告我言：『善男子！今此佛剎名蓮華上。』我時即問：『化主世尊，其名若何？』彼佛答言：『名蓮華藏如來、應供、正等正覺。』我於爾時，普皆作禮，一心恭敬，作是白言：『我今見此百千俱胝那庾多佛，一一皆處寶蓮華座，而復不知何者即名蓮華藏佛，唯願示我化主世尊。』時，彼蓮華藏如來於多佛中發是告言：『善男子！蓮華藏佛即我身是。』作是言已，彼諸佛等而各忽然隱如來身、現菩薩相。我當是時唯見化主蓮華藏如來，一佛世尊居大眾中，相好威神，無能勝者。即以頭面，作禮恭敬。是時，彼佛指蓮華座而謂我言：『善男子！可就此座。』

「我於爾時既就座已，即見彼佛，於其左右復有無量寶蓮華座，殊妙莊嚴甚為希有，忽作是念：『如是等座云何皆空無能登者？』乃問彼佛。而答我言：『善男子！如此等座，皆是不可思議上妙功德之所建立，非少善根所能成就，若人於佛法分有未入者，尚不能見，況復能登？』我時又問世尊：『當種何善根，於此等座而乃得昇？』彼佛答言：『善男子！若有人能於此大集會正法暫聽受者，以是善根得昇此座，何況更能書寫、讀誦、常所修習。善男子！汝於過去無量劫來，已能受持如是大集會正法，若不以是善根力故，我此佛剎亦未能到，況復得見此座而欲昇耶？』彼佛作是言已，我即白言：『如是如是！世尊。』我復又問彼佛：『此大集會正法有幾所功德，而能生諸善法？』

「爾時，彼蓮華藏如來，亦放希有淨妙光明，普照佛會已而謂我言：『善男子！汝大菩薩得大勢力智慧無礙，能於一切諸佛剎土，為諸眾生稱揚佛事，汝先已曾問彼娑婆世界釋迦如來，今以是法還復問我，我當為汝亦分別說，譬如有人於四大洲置以胡麻悉皆充滿，如是相合都為一聚，是為多不？』我即答言：『甚多。世尊！』時彼佛言：『假使有人，取一胡麻置於他處，如是從一至一欲知其數。善男子！於汝意云何？是人可能知其數不？』我復答言：『不也。世尊！是人雖竭其力經於多劫，終不能知如是數量。』彼佛又言：『善男子！此大集會正法，所有福聚亦復如是，非算數譬喻之所能知，正使如上所說數量，一一皆是諸佛如來，復經俱胝那庾多劫稱量讚歎此大正法，聽受功德亦不能盡，何況有人書寫讀誦，其福甚多。』

「我復又問：『若書寫者得幾所福？願佛略說。』時，彼佛言：『善男子！譬如三千大千世界所有草木叢林，盡取斷為一指節量，一一量數皆是轉輪聖王；又如三千大千世界，所有土石盡碎微塵，一一塵數皆是轉輪聖王，如是等所有福聚，若算師等欲知其數，汝謂是人知其數不？』我時答言：『不也。世尊！如是福聚，雖算師等亦不能知。』彼佛又言：『若有書寫此大集會正法者，所獲福聚亦復如是，復多於彼，算數譬喻所不能知。但能於此正法書寫一字，是人所獲福聚已勝於彼；況復有人，於此正法受持一四句偈，是人功德不可稱計，一切寶藏常所出現，一切煩惱皆得銷滅，一切法炬光明普照，一切天魔無能勝者，一切菩薩盡所觀察一切法門皆悉能入。』彼佛作是說已，我即白言：『世尊！若有眾生，能於如是大集會正法修正行者，乃得名為最上梵行，而彼梵行即如來行，若勤修習無間斷者，是人即得百佛如來於晝夜中常現在前，若見如來即入佛剎，入佛剎已，一切法藏皆能了知。』

「我於爾時作是言已，彼蓮華藏佛又告我言：『善男子！諸佛如來時一出現，若得遇者，是亦為難，說此正法，復甚為難，得聞持者，轉復甚難。何以故？若有聞此正法者，是人於六十萬六千八十劫中，或得宿命智，或為轉輪王、帝釋、淨光天、大梵世主等，能不壞正信，不墮諸惡趣，不生阿修羅，無刀杖鬪諍，又復遠離愚癡得大智慧，相好端嚴，猶如諸佛，一一色相等無有異，不為眷屬癡惱所纏，常離病苦，常得天眼，不為那誐，不生瞋恚，又常遠離一切貧窶，為銅輪王受大快樂，諸根圓滿忍辱具足，乃至臨命終時，正念現前心不顛倒。即時，東方有十二殑伽沙數佛面現其前，南方有二十殑伽沙數佛，西方有二十五殑伽沙數佛，北方有八十殑伽沙數佛，上方有九十千俱胝佛，下方有百俱胝佛，如是等諸佛皆為現前，安慰其人，咸作是言：「汝善男子！勿生怖畏，汝先已能有大功德而為依怙，汝今見此百千俱胝那庾多殑伽沙數佛世尊不？」彼答言：「見。」時諸佛言：「善男子！此諸如來，以汝功德力故，俱來至此。」彼人復言：「我今以何善根力故，而獲如是？」彼諸佛言：「以汝久聞大集會正法大善根力。」彼人又言：「如我一人得聞正法，尚獲如是無量功德，何況能令盡有情界普得聞知。」』

「時，蓮華藏如來廣說彼臨命終人見諸佛已，又告我言：『善男子！若人得聞此大正法一四句偈者，與彼供養十三殑伽沙數如來、應供、正等正覺所獲福聚等無有異。又若有人得聞此大集會正法者，所有福聚，譬如遍滿三千大千世界悉置胡麻，是等麻量一一皆是轉輪聖王。假使有人，以諸珍寶各行布施如是輪王，所獲福聚，不如唯施一須陀洹；若施一須陀洹，不如施彼遍滿三千大千世界如前數量須陀洹；若施如是須陀洹，不如施一斯陀含；若施一斯陀含，不如施彼遍滿三千大千世界如前數量斯陀含；若施如是斯陀含，不如施一阿那含；若施一阿那含，不如施彼遍滿三千大千世界如前數量阿那含；若施如是阿那含，不如施一阿羅漢；若施一阿羅漢，不如施彼遍滿三千大千世界如前數量阿羅漢；若施如是阿羅漢，不如施一緣覺；若施一緣覺，不如施彼遍滿三千大千世界如前數量所有緣覺；若施如是緣覺，不如施一菩薩；若施一菩薩，不如施彼遍滿三千大千世界如前數量所有菩薩；若施如是菩薩，不如於一如來發淨信心布施供養；若於一如來信心供養，不如於彼遍滿三千大千世界如前數量一切如來信心供養；雖於如是一切如來信心供養，不如有人於此大集會正法暫得聞持，所獲福聚倍多於彼，何況更能書寫讀誦，如是功德不可稱計。』

「是時，彼佛又告我言：『善男子！汝可於此正法，發淨信心，宣揚流布。諸凡夫類於此正法，不能得聞，設有聞者生疑不信，如何能入此大法聚？譬如有人入於大海，而欲盡見其水邊際，汝謂是人而能見不？』我即答言：『不也。世尊！』『又如有人臨於大海，以手勺水欲盡枯涸。汝謂是人而能成不？』我復答言：『不也。世尊！是等愚人，雖於海水欲知邊際、欲盡枯涸，終不能就，徒自疲勞，深為大失。』時彼佛言：『諸凡夫類亦復如是，於此正法不能聽受，於生死海妄生顛倒增長愚癡，深為太失。是人雖經百千俱胝那庾多如來、應供、正等正覺出現於世，不種善根，不得見佛，不聞是法，不為諸佛之所護念。若有智者，能於百千俱胝那庾多佛所發淨信心，見彼諸佛生大歡喜，乃從諸佛得聞是法，聞是法已，即如實知，不生輕謗，是人得大善利，即為諸佛共所護念。若人於此正法，能聽受書寫一四句偈者，是人當生過九十五千俱胝佛剎已，得生極樂世界見佛聞法，壽命八萬四千劫。』

「彼蓮華藏佛復告我言：『若人於五逆罪，或自所作，或教他作，或見聞隨喜，是人當受五無間苦；若有得聞此大集會正法一四句偈，即得銷滅如是等業。』是時，彼佛即復為我宣說伽陀：

「『汝今聽我說，　　聞此經功德，

　　往劫有一人，　　具造五種業，

　　謂殺父害母，　　破和合僧伽，

　　毀菩薩三昧，　　壞如來正智。

　　彼人作是罪，　　後即生追悔，

　　憂惱復啼泣，　　心生如是念：

　「我造眾惡業，　　非唯壞此身，

　　後世及多劫，　　其身皆破壞。

　　從苦生於苦，　　苦受轉復深，

　　遠離眾善友，　　為世所輕誚。

　　世出世間法，　　我悉皆已焚，

　　無量劫善因，　　破壞不增長。

　　如世間舍宇，　　眾彩所莊嚴，

　　而忽為火焚，　　人皆絕愛樂。

　　我作罪亦然，　　此世與他世，

　　為業火所焚，　　自他非愛樂。

　　在在世所生，　　人譏罵捶打，

　　常貧困飢渴，　　苦惱眾所侵。

　　如是等報應，　　非別因所感，

　　皆從五業生，　　不善果無失。

　　我今苦既然，　　誰為救護者？

　　親友力不能，　　一切無依止。」

　　復作是思惟：　　「我不如今時，

　　往彼高山頂，　　墜身終此命。

　　免增長惡業，　　轉生於苦惱，

　　此世及他世，　　為惡業所壞。

　　內既無依怙，　　身外亦復然，

　　現為過失因，　　當受極惡報。」

　　彼作是念已，　　而復自啼泣。

　　即時虛空中，　　有天人告言：

　「悲哉！汝愚癡，　　心生諸苦惱，

　　無歸復無救，　　汝自作五業，

　　殺父害母等，　　苦惱今自受，

　　何故作是思，　　欲高山殞命？

　　我今勸於汝，　　勿起愚癡見，

　　但生悔過心，　　何須損身命！

　　貪瞋癡三毒，　　從汝心所生，

　　惡趣中苦惱，　　無由得免離。

　　雖欲絕身命，　　不得名精進，

　　此處命速盡，　　後惡報速生。

　　汝今聽我言，　　為汝設方便，

　　佛菩薩聖道，　　汝未能趣向。

　　今可往一山，　　仙人修行處，

　　汝當親敬禮，　　彼能為救護。

　　有最勝方便，　　謂上妙正法，

　　能離諸怖畏，　　銷除極惡業。」

　　彼人於是時，　　聞空中言已，

　　即詣於山中，　　仙人修行處。

　　到已見一仙，　　即時頭面禮，

　　合掌白是言：　　「願仙救護我，

　　我怖畏苦惱，　　造極重五業，

　　必墮於惡趣。　　云何得免離？

　　我於晝夜中，　　飲食及坐臥，

　　常憂生苦惱，　　暫時無少樂。

　　我今於仙人，　　生信心尊重，

　　如我所問者，　　願仙為我說。

　　我造眾惡業，　　如何得銷滅？」

　　時彼仙答言：　　「汝問我當說。」

　　是時彼仙人，　　食已濯手足，

　　即跏趺而坐，　　聽彼親自首。

　　彼人時右繞，　　禮仙而退坐，

　　白言我愚癡，　　殺父及害母。

　　破和合僧伽，　　毀菩薩三昧，

　　壞如來正智，　　造此五種業。

　　彼仙聞是說，　　即時而謂言：

　「汝實不善人，　　作如此等罪。」

　　彼人聞仙言，　　又復生憂惱，

　　恐畏無所救，　　必當墮惡趣。

　　是時從座起，　　禮彼仙人足，

　　轉復生恭敬，　　作如是白言：

　「仙人悲念我，　　極重惡業者，

　　疑惑苦惱深，　　唯願作依怙。

　　我雖如是悔，　　無出離方便，

　　仙人大慈悲，　　令我罪銷滅。」

　　仙聞是說已，　　安慰彼人言：

　「汝今勿怖畏，　　我能為救護，

　　一心開導汝，　　令汝離眾苦，

　　得重罪銷滅，　　我即是所歸。

　　佛有妙法門，　　名為大集會，

　　是最上方便，　　汝昔曾聞不？」

　　彼人答仙言：　　「我昔未曾聞。」

　　仙人復告言：　　「哀哉罪業者，

　　如人火已焚，　　誰當為說法？

　　我今以悲心，　　示汝微妙法，

　　汝今當善聽。　　我念往昔時，

　　過無量無邊，　　阿僧祇數劫。

　　時有一囉惹，　　無垢月為名，

　　眷屬甚熾盛，　　以正法治世。

　　囉惹於一時，　　而生育一子，

　　即令召相師，　　觀彼善惡相。

　　乃問相師言：　　『今我此一子，

　　為善為惡相，　　汝觀當云何？』

　　相師前白言：　　『怪哉此一子！

　　如我所觀者，　　其相極不善！』

　　囉惹復謂言：　　『不善相云何？

　　如汝所觀相，　　諦實為我說。』

　　相師作是白：　　『此子至七歲，

　　當起癡害心，　　斷於父母命。』

　　囉惹復告言：　　『其相雖如是，

　　寧棄我身命，　　此子終不壞，

　　我若棄是者，　　當不復人趣。』

　　即令諸眷屬，　　善養育我子，

　　其後彼童子，　　不久漸長大。

　　是時無垢月，　　憶彼相師言，

　　即生如是念：　　『今我業恐至，

　　有何所悋惜！』　　既作是念已，

　　乃勅令童子，　　汝今繼我位。

　　復謂童子言：　　『汝今當諦聽，

　　今我此境界，　　廣大復殊異，

　　如日月照世，　　富貴而自在。

　　今我此提舍，　　悉當付於汝，

　　我於此境中，　　不復為所有。』

　　時諸臣僕等，　　忽聞是事已，

　　來詣無垢月，　　咸作是白言：

　『我尊今何故？　　棄捨於境界，

　　其事知云何？　　願尊為我說。』

　　無垢月答言：　　『汝等今當知，

　　付提舍與子，　　亦非無因緣。

　　我念於往昔，　　囉惹名蓮華，

　　境界甚廣大，　　自在而富貴。

　　而彼於一時，　　亦生於一子，

　　其年漸長大，　　即害其父母。

　　我今若不以，　　此提舍與子，

　　當如彼蓮華，　　受無量苦惱。

　　我常自思惟，　　不應生後悔，

　　以是因緣故，　　我今當付彼。』」

　　是時彼仙人，　　為造五業者，

　　說是因緣已，　　復告彼人言：

　「汝今造五業，　　極重過於彼，

　　我生悲愍心，　　為汝設方便。

　　汝可詣佛所，　　聽大集會法，

　　若得聽受者，　　罪業皆銷滅。

　　所有煩惱障，　　悉皆得無礙，

　　以聞正法故，　　免墮於惡趣。

　　若人能一心，　　聽大集會法，

　　一四句偈者，　　獲無量福聚。

　　滅五逆重罪，　　得廣大果報，

　　一切諸蓋纏，　　剎那能解脫。」

　　時彼造業人，　　聞仙所言已，

　　即合掌恭敬，　　一心頭面禮。

　　作如是讚言：　　「善哉！善知識！

　　能引示於我，　　大集會法門。」

　　仙人說此已，　　時有萬二千，

　　諸天子眾等，　　來詣仙人所，

　　各恭敬合掌，　　頭面禮仙足。

　　復有四俱胝，　　諸大龍王眾，

　　亦來詣仙所，　　以頭面禮足。

　　又有萬八千，　　俱胝夜叉王，

　　來詣於仙所，　　亦頭面禮足。

　　俱白如是言：　　「善哉大仙人，

　　深了諸佛法，　　善開天界門，

　　及滅億僧祇，　　三塗受苦趣。

　　稱揚大集會，　　微妙最上法，

　　有殊勝功德，　　能息諸重罪。

　　若人於一偈，　　隨喜而聽受，

　　乃可得名為，　　深種善根者。

　　何況更一心，　　生尊重恭敬，

　　以華鬘塗香，　　栴檀末香等，

　　珍寶蓋幢幡，　　供養此正法，

　　自作及勸他，　　見聞生隨喜，

　　所獲諸福報，　　廣大無有窮。

　　善哉汝仙人，　　真實具悲者。」

　　天子龍王眾，　　及夜叉王等，

　　作是稱讚已，　　禮仙而不現。』」

爾時，普勇菩薩於釋迦牟尼佛前，廣說蓮華藏如來稱讚大集會正法如是功德已，合掌恭敬前白佛言：「世尊！若復有人，於此正法但能合掌頂禮恭敬，所獲善利而復云何？」

佛言普勇：「是人所獲福聚亦復無邊，譬如無熱惱池，龍王所居，而彼宮殿，日所不照，有五大河，池水流出，無有窮盡。假使有人，欲知池水一一滴數，汝謂是人而能知不？」

普勇白言：「不也。世尊！」

佛言：「此大集會正法，所有善根廣大無比，亦復如是。假使有人慾知此法功德限量，縱經千劫終不能盡。又復，普勇！此法甚深，難解、難了，一切如來所共尊重，若復有人須臾聽受，即得如是廣大利益。」

普勇菩薩復白佛言：「世尊！彼五大河其名何等？」

佛言：「五大河者，所謂：殑伽河、細多河、嚩芻河、閻牟那河、贊捺囉婆誐河。此五大河，一一各有五百小河而共圍繞，其水流注入於大海。彼五大河一一河中，而復各有一大龍王，所謂：歡喜龍王、商珂龍王、嚩漢底龍王、唧怛囉西那龍王、法思惟龍王，如是等龍王，各與一千眷屬俱，於閻浮提時降甘雨，百穀苗稼皆悉滋茂，乃至山川、溪壑、林藪、泉池，花卉、菓蓏、枝葉、根莖，雨之所及，無不豐足。普勇當知，若有眾生於此正法，起不善語業而生輕謗，彼所獲罪無量無邊。又復，若有眾生於此正法，發善語業而行讚歎，彼所獲福聚亦無量無邊，是人即能親近善友、得見如來，若得見佛，即能銷滅一切罪障。普勇！譬如四大洲中有鐵輪王為一洲主，威猛、自在、廣大、快樂，復能利益一切人民。今此大集會正法亦復如是，於閻浮提中，為諸眾生作大利益。若不得聞此正法者，是人不能成就阿耨多羅三藐三菩提，不能住菩提場、處師子座、轉大法輪、擊大法鼓，亦復不能入涅槃界、放大光明普照世間。」

普勇菩薩復白佛言：「世尊！彼蓮華上世界，蓮華藏如來所說仙人，而能令彼造五業者得滅重罪，我實不知居何等位，願佛慈悲當為開示。」

佛言普勇：「彼仙人者已得不退轉地，久已成就大集會正法。普勇當知，諸佛語言甚深微妙，若有聞此正法深生信受，是即見彼仙人，亦同見彼殑伽沙等諸佛如來殊妙色相，諸佛愛敬諸佛稱讚，常所安住諸佛三昧，而能通達如是大集會正法。」