天咫偶聞/卷十
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●卷十◎瑣記塞曉亭宗室（爾赫）《八藝詠》，效《飲中八仙歌》體：唐侯腕底生煙雲，畫中今日顧將軍（唐通議靜岩）。悅乾卓犖振奇人，朝披案牘常等身，當場一諾輕千鈞（博郎中悅乾）。婁山高士無懷民，百城坐擁高崑崙，人間富貴俱埃塵（馬處士匯川）。芝園清操挺霜筠，暗室不愧形與神，開軒圖史四壁陳（塞員外芝園）。風流大使技不群，君平詹尹同絕倫（富大使仁軒）。紅鵝作詩忘晨昏，奔騰千里騏驥馴，得意渾同居要津（阿琛亭統領）。清影常書白練｛君巾｝，折釵畫沙屋漏痕，舉觴狂叫驚四鄰（平郎中弼侯）。目耕寫蘭巧逼真，少年奔走如騖の（永資政以仁）。
馬協恭名寅若，內府人。其尊人以事戍遼左，卒時，協恭年十五。徒步奔喪，負骸歸葬。養母以孝聞，依姊丈貴禹恭讀書。伉爽好義，在官不避貴近，由郎中歷織造、監榷、淮關，卒於官。國立民詩：孤兒背上肉，老父關外骨。骨歸肉巳穿，老母雙眼血。酸風捲地來，行道亦悽惻。貧極還讀書，照室惟片月。爲馬作也。
《紫幢軒集》（宗室文昭著）《京師竹枝詞》十二首云：珠寶馬帝城春，剩冷微暄半未勻。幾日東風初解凍，琉璃瓶內賣金鱗。芳草裙腰路尚微，少年賭射馬如飛。銀貂日暮宮牆外，一道玉河春鴨稀。四直門四繡作堆，暢春苑外盡徘徊。聖人生日明朝是，爭看高梁社會來。棗花照眼麥齊腰，南苑紅門入望遙。鉦鼓前鳴香唄起，燒香人上馬駒橋。食罷朱櫻與蠟櫻，賣冰銅碗已錚錚。疏簾清簟堪逃暑，處處蒲桃引竹棚。水檻涼生綠樹遮，冰盤旋剖辣麽瓜。潞河報道糧船到，滿載南州茉莉花。坊巷遊人入夜喧，左連哈達右前門。繞城秋水河燈滿，今夜中元似上元。涓涓涼露碧天高，砧杵聲中百結牢。紅縐黃團都上市，果房又到肅寧桃。才過霜降無多日，閉瓮黃齏正好時。捆入菜車書上用，沿街插遍小黃旗。孟冬朔日頒新曆，猩色香羅疊錦囊。監正按名排八分，一齊先送與親王。城下長河凍已堅，冰床仍著纜繩牽。渾如倒拽飛鳶去，穩便江南鴨嘴船。催辦迎年處處皆，四牌坊下聚俳諧。關東風物東南少，紫鹿黃羊疊滿街。
昔我太宗創業之初，諄諄以舊俗爲重，及高宗復重申之。然自我生之初，所見舊俗，聞之庭訓，已謂其去古漸遠。及今而日習日忘，雖大端尚在，而八旗之習，去漢人無幾矣。國語騎射，自鄶無譏。服飾飲食，亦非故俗。所習於漢人者，多得其流弊而非其精華。所存舊俗，又多失其精華而存其流弊，此殆交失也。
八旗人家生子女，例須報明本旗佐領，書之於冊，及長而婚嫁亦如之。又必須男女兩家佐領，互出印結，謂之圖片。凡三年一比人丁，又使各列其家人名氏，而書之於冊，謂之冊檔。及歿而削其名氏於冊，故旗人戶口無能增減，姓名無能改移，凡以爲整軍經武地耳。
八旗舊家，禮法最重。余少時見長上之所以待子弟，與子弟之所以事長上，無不各盡其誠。朝夕問安諸長上之室，皆侍立。命之坐，不敢坐。所命聳聽，不敢怠。不命之退，不敢退。路遇長上，拱立於旁，俟過而後行。賓至，執役者，皆子弟也。其敬師也亦然。子弟未冠以前，不令出門。不得已而出，命老僕隨之，故子弟爲非者甚鮮。
滿洲舊俗，讀書人不肯涉標榜之習，皆以致用爲本。故立德、立功者極衆，而文章一道，致力者鮮。間有所作，亦不肯出以示人，人亦無稱之者，以其爲末務也，然佳作因此而不傳者多矣。
前輩講理學者甚多，每以《近思錄》、《朱子全書》、《伊洛淵源錄》、《呻吟語》、《嵩陽講義》等書爲指歸。訓子弟，以小學爲入門，大抵比戶如是，而讀書尤慎。先伯祖恭慎公訓子弟，語及《四書》，輒曰：某篇、某章、某句。檢尋之無少誤，經書皆能舉其注語。先高祖贈光祿公訓子弟，倍諷書手不持本，有誤必斥，先輩皆然，殊不以爲異也。
丁景行，名思孔，漢軍人。順治壬辰進士，官湖南巡撫。時逆藩始平，拊循雕瘵，務存寬恤。振興文教，疏請頒國子監校刊經史，置嶽麓書院。政暇集諸生講論，今書院有丁公講堂。
施愚山先生嘗制苧帳，題詩其上，寄贈林茂之古度。一時名士多屬和，名曰詩帳。徐蝶園先生創制詩枕，名流亦多題詠。二事俱韻事，見《亞谷叢書》。
撫遠大將軍費揚古，平噶爾丹，威震殊域，武功稱最，宜其於文事未嫻。乃其詩才不下唐人，有雜詩四首云：晉室尚風流，稱最惟嵇阮。性癖德無鄰，行孤心乃遠。犢車自往還，竹林任偃蹇。仰首望飛鴻，舉足登絕。放浪天地間，久假而不返。無占亦無今，誰復驚歲晚。（其一）。秋日出都門，言尋西山道。試登最高峰，放眼觀浩浩。天風飄塞鴻，荒原衰白草。日暮起層陰，落葉隨風掃。煙雲蕩長空，野水枯行潦。薊邱古戰場，殺氣飛霜早。草味竊英雄，妄意窺大寶。千秋幾鬥爭，士卒塗肝腦。白骨幽黃沙，撲面傷懷抱。倚杖獨徘徊，漫憶渭濱老。百世樹奇功，長往終難保。何似赤松游，飄然歸絕嶠（其二）。陌上草青青，隴頭煙靄靄。行歌田野間，春風拂衣帶。野雀集蓬蒿，蛙聲滿溝澮。小蝶舞隨人，平楚郁松檜。日午聞雞鳴，村婦向田外。桑麻四望稠，衣食真足賴（其三）。攬衣登高台，悠然舒遠眺。林皋木葉飛，荒阪淨野燒。塞雁下沙灣，落霞明晚照。天末起悲風，何處哀猿叫。脈脈感幽心，我亦發長嘯。雲山足徘徊，懷古足憑吊。今昔幾何年，臨風想同調（其四）。又《新秋》七律云：西風颯颯又經秋，綠暗園林雨乍收。金井自寒連晚照，玉簫中斷起離愁。江清水落芙蓉岸，夜永香沈翡翠樓。勛業未成空攬鏡，生憎白髮已盈頭。數詩皆不減唐人，非專門名家者所及，始知大才不可以一端盡。
滿俗喪禮，輕於漢人。斬衰止百日，期服六十日，大功三十五日，小功一月，緦麻廿一日，較之古禮似不及遠矣。然其居喪也，衰服不去，身不聽樂，不與宴，居室皆用素器，木幾素席，以終三年。期功各以其等降，相率行之，無敢逾。若戚友家喪，有服者如其服，無服者男去纓，女去珥。喪主人奉男腰纓，奉女首經，拜而進，受者亦拜。
滿俗，婦人衣皆連裳，不分上下，此古制也。古人男子有裳，婦人無裳，蓋正如是。至於婦人禮服，補褂之外，又有所謂八團者。以繡或緙絲爲彩團八，綴之於褂，爲新婦之服。按：《周禮》內司服注，揄二翟，皆刻繒爲之，彩畫之綴於衣，以爲文章。古人文盛，雖雲刻爲翟形，然不必果全刻爲雉形，亦必有他文以間之，此正其遺制。若今《三禮圖》所畫衣等，則但以難爲行列，恐古人正不如是。如蒲璧、谷璧等圖，均畫全株之形。而今所見古玉，曷常如是？此可類推。
長白福大宗伯（慶）工詩。熱河回京，成邸叩其新制。福以途中即事，有「蟹螯驢背舞，蟬翼馬頭吟」爲對。成邸戲曰：古有崔鴛鴦、鄭鷓鴣，君其福驢乎！聞者絕倒。
京師果甚繁，而足證經義者，尤莫先於棠、杜二物。自毛、鄭已混棠、杜而一之，蓋毛、鄭於鳥獸草木原不甚經意也。故昔人譏康成不識梨。本朝朱竹以婆爲棠，以檳子爲赤棠，又混婆、沙果而一之，尤堪捧腹。按：棠、杜之分，當以《爾雅》爲定，而陸璣、郭璞亦能分別井然。《爾雅》：杜，赤棠。白者棠，又曰杜甘棠。郭註：今之杜梨。陸璣《詩疏》：赤棠與白棠同耳，但子有赤白美惡。此皆分晰明白，昭如白黑。自後代經師，不復留心細務，遂將多識草木鳥獸一節置之不講，百物晦矣。蓋北方之果，近似於棠者凡六。曰：婆，種出西域。曰：檳子，又曰：虎拉賓，則小於果而香最烈。曰酸檳子，大小與虎拉賓同，而色紫，味酸。曰：沙果，又小於檳子，其肉沙即沙棠。曰：海棠，果又小於沙棠，其色白。此即《詩》之白者曰棠。又有一種皮作赭色而厚，名曰杜梨。即《詩》之赤者曰杜，亦即《爾雅》之赤棠。除白棠、赤杜、林檎而外，皆由他果接栽而成，非本有也。
京師人名雪梨曰雅爾梨，以其產於沙雅爾，故以地名名之也。及讀《文昌雜錄》，則作壓沙梨，然知者絕鮮。又有一種柔而多沙，味略酸，名雅廣梨，其名因雅爾梨連類以及之也。乃光緒《順天府志》則誤爲呀兒光。初見之，不解。細思之，則由南人聽北音不審，遂有此誤。蓋修此志時所聘皆外方人，初不悉京師事。其中如內城巷名，城外村名，及後設諸署及官學等，皆有誤，訖未糾正。
《文昌雜錄》記唐人歲時食物甚詳，今惟端午粽，重陽糕尚存，餘者竟無一在。至於節令，如人日，二月二日，三月三日寒食；八月一日，今亦不復爲節，而今人中秋，唐人亦無之也。
北方食物，有南方所未有者。如臘八粥、水餃子之屬。又以面裹榆莢蒸之爲糕，拌糖而食之。以豌豆研泥間以棗肉，謂之豌豆黃。以黃米麵合小豆、棗肉蒸而切之，名切糕。以糯米飯夾芝麻糖爲涼糕。丸而餡之爲窩窩，即古之不落夾是也。
人家元日陳幾於庭上，列素ゾ乾果之屬，名天地桌。或五日而徹，或牛月始徹。內城家家如是，不知何所起，或即遼金拜天禮歟？
內城房式異於外城。外城式近南方，庭宇湫隘。內城則院落寬闊，屋宇高宏。門或三間，或一間，巍峨華煥。二門以內，必有聽事。聽事後又有三門，始至上房。聽事上房之巨者，至如殿宇。大房東西必有套房，名曰耳房。左右有東西廂，必三間，亦有耳房，名曰｛彖皿｝頂。或有從二門以內，即迴廊相接，直至上房，其式全仿府邸爲之。內城諸宅，多明代勛戚之舊。而本朝世家大族，又互相仿效，所以屋宇日華。
京師有婦人李氏者，群呼爲李瘋子，年六十許。每晨提一籃游於市，無弗歷，亦無弗詈，且行且詈。凡政府之闕失，士夫之敗檢，行陣之弗武，有司之不職，風俗之侈，人心之險，一一指陳無少諱。初爲金吾致之獄，然形狀狂易，無可科之罪。撻之不懼，舍之詈如故。初聞者尚掩耳，久亦安之。瘋子所至，群兒隨之。市肆爭施以錢，或有爲之具飯者。得錢既多，則以之修廟，所修凡七廟，皆延僧主之，行詈如故。遇冠蓋及外洋人，聲益高。然至人家則又和顏款接，初無瘋狀。問其所以如是之故，自言三十歲時夢神迫其如此，不從則疾作欲死。問其所得，則持斎念佛而已。甲午春忽卒，詈聲始絕。
高詹事（士奇）《城北集》有《鐙市竹枝辭》云：晴和愜稱上元天，靈佑宮西列市廛。蓮炬星球張翠幕，喧聲直到地壇邊（先農壇，都人呼爲地壇）。堆山掏水米家鐙，摹仿徐黃顧陸能（京師米鐙，用鐵線掏成山水、人物、花草，襯以細絹，粘貼其上，加以渲染，幅幅如舊人畫）。愈變愈奇工愈巧，料絲圖畫更新興（近日丹陽料絲鐙，仿宋元畫冊，愈覺雅艷）。鴉髻盤雲插翠翹，蔥綾淺斗月華嬌。夜深結伴前門過，消病春風去走橋（正月十六日夜，京師婦女，行遊街市，名曰走橋消百病。多着蔥白米色綾衫，爲夜光衣）。火樹銀花百尺高，過街鷹架搭沙篙（即杉木）。月明簾後鐙籠錦，字字光輝寫鳳毛（月明簾、鐙籠錦，皆盒子內放出者，最後有「五夜漏聲催曉箭」詩，全首字如斗大，光焰熒熒，良久方滅）。百物爭先上市夸，鐙筵已放牡丹花（京師鐙節，牡丹、芍藥已開，皆從燠室中出）。咬春蘿菔同梨脆（立春後競食生蘿菔，名曰咬春。半夜中，街市猶有賣者，高呼曰賽過脆梨），處處辛盤食韭芽（黃芽韭初生，最爲美品）。數詩詠京師鐙景，可見大概。
都門風土，例於臘八日，人家雜煮豆米爲粥。其果實如榛、栗、菱、芡之類，矜奇鬥勝，有多至數十種，皆漬染朱碧色，糖霜亦如之。盤內，閨中人或以棗泥堆作壽星、八仙之類，交相饋遺。
明陳耀文《天中記》：宋時東京十二月初八日，都城諸大寺作浴佛會，並送七寶五味粥，謂之臘八粥。《譬喻經》謂諸米果煮粥，取逼邪祛寒卻疾病。前人詩云：今朝佛粥更相饋。此風相沿已久。
舊俗元日至上元，各店例閉戶半月，小肆亦閉五日。此五日中，人家無從市物，故必於歲底烹飪，足此五日之用，謂之年菜。近年各肆多不如前，初二日即交易，或初一日即然，謂之連市。然不開門，買者叩戶而入。蓋此半月中，賈人或拜年，或出遊，肆中人少在者，故爾。
明人《帝京景物略》紀京師節物，今考之大致無異，而小有不同，別記之如右：正月初一日，子刻後祀神，謂之接神。遍至戚友家拜於堂，謂之拜年。初二日，祀財神。初三日，旃檀寺打鬼。初五日，名破五。以前五日，禁婦女往來。初六日，歸寧。琉璃廠開市。初八日，夜以油鐙百八盞，祀星。十三日，試鐙。黃寺打鬼。自初一至十五日，游大鍾寺。十九日，游白雲觀。二十日，雍和宮打鬼。
二月初一日，太陽宮進香。人家以米糕祀日，糕上以彩面作雞形。
三月初三日，游蟠桃宮。十五日至二十八日，游東岳廟。清明日，南城城隍廟厲壇。人家上冢。
四月初一日至十五日，藍靛廠廣仁宮進香。西直門外萬壽寺有廟市。初八日，各寺浴佛。人家煮青、黃豆結緣。廿八日，游北頂。
五月初一日至初五，崇文門外游臥佛寺。初一日至初十日，都城隍廟廟市。初一日至十五日，南頂廟市。十三日，十里河關帝廟進香。月壇外瓜市，至立秋止，沿街賣冰振酸梅湯（至七月）。
六月初一日，草橋中頂進香。初六日，善果寺晾經會。廿四日，各關帝廟賽會。二十五日，祀馬王。
七月十五日，城隍廟赦孤。釣魚臺看河鐙。各寺燒法船。阜成門內荷花鐙市。兒童點蒿鐙、荷葉鐙。人家上冢。
八月初三日，崇文門外祀灶君廟。十五日晚，祀月兒。童祀泥兔王爺，沿街市者極多。果子市賣諸鮮果。
九月初九日，游法藏寺，登浮圖。齊化門外土城登高。
十月初一日，城隍廟厲壇，人家上冢。
十一月十五日，看月當頭。
十二月初八日，寺觀、人家煮臘八粥。二十三日，送灶供餳。是日貼對聯、門神。歲暮上冢。辭歲。余嘗謂京師有二大古董，一則太學石鼓，一則旃檀佛像。二物皆始自周代，去今皆二千年以上。昔東坡已嘆石鼓「人生焉得如汝壽」矣。今去坡老又八百年，而其壽未有極也。且二物自古不離帝都，亦奇。
京師有三種手藝爲外方所無：搭棚匠也，裱褙匠也，扎彩匠也。扎彩之工，已詳一卷。搭棚之工，雖高至十丈，寬至十丈，無不平地立起。而且中間絕無一柱，令入者祗見洞然一宇，無祇木寸椽之見，而尤奇於大工之腳手架。光緒二十年重修鼓樓，其架自地至樓脊，高三十丈，寬十餘丈。層層庋木，凡數十層，層百許根。高可入雲，數丈之材，渺如釵股。自下望之，目眩竟不知其何從結構也。若裱褙之工，尤妙於裱飾屋宇，雖高堂巨廈，可以一日畢事。自承塵至四壁、前窗，無不斬然一白，謂之「四白落地」。其梁棟凹凸處，皆隨形曲折，而紙之花紋平直處如一線，無少參差。若明器之屬，則世間之物無不克肖，真絕技也。
京師井水多苦，而居人率飲之。茗具三日不拭，則滿積水鹼。井之佳者，內城惟安定門外，外城則姚家井。次之東長安門內井，再次之東廠胡同西口外井，則劣矣。而安定門外尤必以極西北之井爲最，地名上龍，其水直又增於他井焉。若宮中所用，則取玉泉山水，民間不敢汲也。
京師百貨所聚，惟正陽門街、地安門街、東西安門外、東西四牌樓、東西單牌樓暨外城之菜市、花市。自正月鐙市始，夏月瓜果，中秋節物，兒嬉之泥兔爺，中元之荷鐙，十二月之印板畫、煙火、花爆、紫鹿、黃羊、野豬、山雞、冰魚，俗名關東貨，亦有果實、蔬菜，旁及日用百物，微及秋蟲蟋蟀。苟及其時，則張棚列肆，堆若山積。賣之數日，而盡無餘者，足見京師用物之宏。
京師有諺云：東富西貴。蓋貴人多住西城，而倉庫皆在東城。又云：東風西雨。蓋逢東廟市日多風，逢西廟市日多雨，而今則皆不盡然。蓋富貴人多喜居東城，而風雨亦不復應期矣。
嘉、道間，都中有小官大做，熱官冷做，俗官雅做，閒官忙做，男官女做之謠。蓋德州盧南石（蔭溥）爲儀曹郎，而氣宇軒昂，議論宏暢。雜之各長貳中，幾無以辨，故曰大做。而龔暗斎（麗正）值樞垣，不以奔競趨走爲事，故曰冷做。楊蓉裳（芳燦）由縣令捐入戶部，而與名流唱和無虛日，故曰雅做。周采川儀曹（錫章）專以應酬爲事，終日奔走不暇，故曰忙做。而蔡浣霞（鑾揚）好作艷體詩，時復顧影自憐，故曰女做。京師蒔花人，以時送花，立券而取其值。馬秋藥員外（履泰）名之曰：花券。阿雨窗制軍（林保）戲贈以詩，有「片言訂得林間約，一紙招來天下春」之句，此風今猶未替。
正月元日至五日，俗名破五。舊例食水餃子五日，北方名煮餑餑。今則或食三日二日，或間日一食，然無不食者。自巨室至閭閻皆遍，待客亦如之。十五日食湯團，俗名元宵，則有食與否。又有蜜供，則專以祀神。以油面作莢，砌作浮圖式。中空玲瓏，高二三尺，五具爲一堂。元日神前必用之果實、蔬菜等，亦疊作浮圖式，以五爲列，此人家所同也。
京師之果味以爽勝，故俗有南花北果之諺。如一梨也，有鴨兒梨、金星波梨、紅綃梨、白梨、秋梨、鴨廣梨、酸梨、杜梨。一婆也，有林禽、虎拉賓、酸賓子、沙果、秋果。一葡萄也，有公領孫、兔兒糞、馬奶白葡萄、梭子葡萄。一棗也，有戛戛棗、纓絡棗、罈子棗、老虎眼酸棗、白棗、黑棗、壺盧棗。一杏也，有巴達杏、白杏、紅杏。一桃也，有十里香、大葉白、董寺墓、鶯嘴桃、扁缸桃、毛桃、桃奴、深州蜜桃。一李也，有朱李、綠李、御黃李。一櫻也，有朱櫻、蠟櫻。一椹也，有白椹、紫椹、赤椹。一瓜也，有竹葉青、羊角蜜、倭瓜襄、黃香瓜、青皮脆。至於蘿菔，亦有數種，大者盈尺。有青、紅二種，甘美如梨。又有象牙白，亦可生啖，別有入蔬之蘿菔。
昔龔定庵《詠獅貓》詩云：京師俊物首推渠。蔣叔起超伯有《悼貓文》，亦京城獅貓也。誠以獅貓爲京師尤物，上自宮掖，及士大夫，及紅閨俊賞，無不首及於此。其名，舊有金鈎掛玉瓶，雪中送炭、烏雲蓋雪、鞭打繡球諸名，實不止此，此數色亦非其至者。貓之花色變幻，有百餘種，然佳者亦至爲難得，純白者尤不多見。柔毛有長四五寸者。眼必以兩色爲貴，名雌雄眼，都人以此與獅狗競爽。
庚子之亂，余有《感事》八首，錄之足稱京師之變相云：斯民百萬化沙蟲，金馬門前血盡紅。絳帕蒙頭笑孫策，赤刀斬鬼誤黃公。河魚大上長堤滿，梁燕歸來故壘空。惆悵延秋門外路，探丸出沒市塵中（其一）。九關一夕撤重防，誰遣單車出未央。野火不遺丞相府，炮丸飛過靖恭坊。侍中旌節拋林外，腰下珊瑚泣路旁。守在四夷千古計，是誰衷甲肇蕭牆（其二）。桑乾河水渾復渾，八龍絕景過崑崙。侍臣立馬看三殿，萬姓含悲望九閽。置社頓更景教廟，鐵輪橫過正陽門。建章玉樹人人識，溫室而今恐不溫（其三）。匆匆於役又河陰，多少公卿抱痛深。此輩濁流元不惜，一時清議竟何心。豈無過望傳青史，恐有奇才索素琴。誰識季鷹心事苦，蓴鱸十載費沈吟（其四）。朝陽門外碧磷微，此地曾經再合圍。街柳半依空屋立，宮鴉還傍壞垣飛。翕侯盡住諸王宅，戎卒都披一品衣。猶記遺山沈痛語，大船載得汴京歸（其五）。神畿南望迥生愁，萬瓦鱗鱗一夕休。匕首割殘督亢陌，鈎沖飛入易京樓。乞師南八徒留指，報命劉虞祇見頭。可嘆滹陽方寸地，紛紛隕落五諸候（其六）。頗怪天心未厭兵，東方聞又敗前盟。赤眉亂欲連三輔，黃屋憂誰恤兩京。懼有花移渤海市，更無參賣鳳皇城。最憐長白山前路，密霰寒雲久未晴（其七）。都人辛苦望迴鑾，父老多應倚杖觀。天府有誰收御輦，明堂無地植神竿。榻旁人睡瞑難穩，屋上烏啼夢未安。努力中興望公等，草苑空有淚辛酸（其八）。
《遼金元明都城考》《遼史》：南京析津府，城方三十六里，崇三丈，衡廣一丈五尺，敵樓戰櫓具。八門，東曰：安東、迎春；南曰開陽、丹鳳；西曰顯西、清普；北曰通天、拱宸。大內在西南隅，西城巔有涼殿，東北隅有燕角樓。
《大金國志》：都城四圍凡七十五里。城門十二，每一面分三門，其正門四旁又設兩門，正東曰宣曜、陽春、施仁，正西曰灝華、麗澤、彰義，正南曰豐宜、景風、端禮；正北曰通元、會城、崇智，此四城十二門也。《金國南遷錄》：初忠獻王粘罕有志都燕。因遼人宮闕於內城外築四城，每城各三里，前後各一門，樓櫓池塹一如邊城。每城之內，立倉廒、甲仗庫，各穿復道，與內城通。時陳王兀室、將軍韓常婁宿皆笑其過計。忠獻曰：百年間當以吾言爲信。及海陵煬王定都，既營宮室，欲徹其城。翟天祺曰：忠獻，開國元勛，措置必有說。乃止。《大金國志》：宮城四圍，凡九里三十步。自天津橋之北，曰宣陽門，內城之南門也。
又：應天門，內城之正南門也。樓高八丈，四角皆垛樓，瓦皆琉璃。金釘朱戶，五門列焉。東西相去一里許，又各設一門，左曰左掖，右曰右掖。正東曰宣華門，正西曰玉華門。殿九重，凡三十有六，樓門倍之。北曰拱宸。
又：西至玉華門。曰同樂園，若瑤池、蓬瀛、柳莊、杏村，盡在於是（按：同樂園，地當今釣魚臺）。《金史》：魚藻池、瑤池殿位貞元元年建。
又：京師北離宮，有大寧宮，大定十九年建。後更爲「寧壽」，又更爲「壽安」。明昌二年，更爲萬寧宮（按：萬寧宮，今西苑地）。
《堯山堂外紀》：章宗爲李宸妃建梳妝檯於都城東北隅。今禁中瓊花島妝檯，本金故物也。
《金台集》：西華潭，金之太液池也（按：此潭當是今南北河泊，在金宮城之內）。
《北行日錄》：左掖門後爲敷德門，其東廊之外，樓觀飛，聞是東苑。又城濠外，土岸高厚，夾道植柳甚整，行約五里。經端禮門外，方至南門。過城濠上大石橋，入第一樓，七間，無名。旁有二亭，兩旁青粉高屏，牆甚長，相對開六門以通出入，或言其中細軍所屯也。次入豐宜門，門樓九間，尤偉麗，分三門，由東門以入。又過龍津橋，二橋皆以石欄分爲三道，中道限以護阱，國主所行也。龍津，雄壯特甚。中道及扶欄四行華表柱，皆以燕石爲之。其色正白，而鐫鏤精巧如圖畫然。
橋下一水清深，東流。橋北二小亭，東亭有橋名碑。次入宣陽門，樓九間，分三門（按：所謂橋下水，乃今涼水河也）。
《元史》：世祖至元四年，始於中都之東北置今城而遷都焉。九年，改名大都。
《輟耕錄》：京城方六十里，里二百四十步，分十一門。
禁扁：城之正南曰麗正，左曰文明，右曰順承；正東曰崇仁，東之南曰齊化，東之北曰光熙；正西曰和義，西之南曰平則，西之北曰肅清；北之西曰建德，北之東曰安貞。宮城，正南曰崇天，左曰星拱，右曰云從。東有東華，西有西華，北曰厚載。
《大都宮殿考》：南麗正門內千步廊，可七百步，建靈星門。門建蕭牆，周回可二十里，俗呼紅門闌馬。牆內二十步有河，上建白石橋三座，名周橋。橋四石白龍擎載。旁盡高柳，鬱郁萬株，遠與城內海子西宮相望。度橋可二百步，爲崇天門（按：此雲海子西宮，則元大內在今大內少北）。
《輟耕錄》：宮城周回九里三十步。
又：國家起朔漠日，塞上有一山，形勢雄偉。金人望氣者，謂此山有王氣，非我之利。金人謀欲厭勝之，乃求通好。既而曰：願得某山以鎮壓我土。乃大發鑿掘，運至幽州城北，積累成山。因開挑海子，栽花木，構宮殿。至元四年築宮城，山適在禁中，遂賜名「萬歲」。
《寰宇通志》：洪武初，改大都路爲北平府。縮其城之北五里，廢東西之北光熙、肅清二門，其九門俱仍舊。
《明實錄》：永樂十七年十一月，拓北京南城，計二千七百餘丈。
按：京師古蹟最古者，惟采師倫《重藏舍利記》云：憫忠寺，在幽州東門內。此以見幽州城在今外城西南也。次則《遼史》所云：城中東北隅有燕角樓。此即今廣寧門內之南北煙閣胡同也。以地勢言之，則遼城即唐城也。若夫金城，則其初忠獻王粘罕因遼城之外，別築四城，每城各三里。及海陵廣中都城，欲去之，以翟天祺言而止，是金之城仍即遼之城。計遼之城，方三十六里。而四方又加以三里之城四，是每面又加以六里，而四城又去大城少許。以此計之，每面取徑且十六里矣。則《大金國志》所云：七十五里者，或海陵廣城時，但就四城連爲一大城耳。而遼之城，當依然不毀，但以此大城爲外郭耳。故元人所稱爲南城者，皆此遼城。若金之大城，方七十五里，地已包入元都城之內，則當元初已毀之矣。觀王秋澗《復隍謠》云：煬城咫尺不划去，適足囊奸養狐虺。又云：禁軍指顧舊築空，郊遂坦夷無壅隔。夫曰煬城，則其爲海陵之城明矣。秋澗此作，在至元二十五年。其後大德八年，虞伯生《游長春宮記》猶云：燕京故城。又云：長春宮，壓城西北隅。是足爲遼城猶存之證。若金城則長春宮居其正北矣。又明徐中山令指揮葉國珍計度南城，南城至明初尚在，則是遼城未全毀之一證。又明人記梁家園外有廢城者，亦即此城也。故今宣武門外迤西，有地名老牆根，此亦即遼城之基之東北隅也。若夫金城，今惟八里莊西，地名十里河東岸有廢城，以准望計之，此爲海陵故城，正與圍七十五里之廣輸相准。此外，永定門外舊有九龍岡，土岡回環，此金城東南隅也。蓋金之城，其西北直包今釣魚臺（金名同樂園），東北包今西苑（金名萬安宮），而西南包今豐台，東南抵南苑矣。若元城，其東西與今城同，北則抵今北頂，包黃、黑寺於內；南則止及今兩長安街而止。至徐中山改縮其北面，永樂又展其南面，是爲今城。自朱氏《日下舊聞》及吳氏《宸垣識略》，皆不能詳指遼、金、元故城所在。故考古者，遂茫無頭緒，直等諸殷土芒芒而已。余嘗於暇日走都城西南，遍搜遺跡，歸而發書證之，如是者非一日矣。一旦天啟其衷，恍有所悟，亟援筆而成。是圖推之於遼、金、元、明四史，旁及諸家之說，廣征博考，無不悉合。今而後如出喉鯁，大快人意，亟登之此書，以資佐證。
敘曰：昔我始祖於天命二年歸朝，以二等侍衛事太祖、太宗扈蹕入關，定鼎京師。暨我二世祖、三世祖，亦克承前烈，以畢前人之勛。遂以造我區宇，用奠京師於金湯焉。自時厥後，朝野漸以義安，弓戢武，蒸蒸與三代同風，而我高祖以文學顯。自時厥後，我祖、我父科第勿絕，我伯祖恭慎公，實左右宣宗，以篤前人光用，垂休祜爰。暨我祖、我父分符守郡，厥緒勿墜。嗚呼！吾宗之入本朝，蓋二百八十年於茲矣。其始居陪京者三十年，居京師者二百五十年。吾族居京師者十二世。在我先之京師，我不得而知之矣。在我後之京師，蓋有數變。庚申之役，通大沽，建使館，而京師一變；戊辰隨先大夫官江南，庚辰返京師。值甲申之役，空樞廷而逐之，左文而右武，而京師又一變；及甲午之役，割台灣、棄高麗，士競新舊之爭，人懷微管之懼，而京師又一變；逮庚子之役，六龍西狩，萬民蕩析。公卿逃於陪隸，華屋蕩爲邱墟，而京師又一變。此數變也，京師之爲京師，亦僅僅矣。鈞也，於祖父無能爲役，況謀國之大而敢知之乎。然世居京師，習聞瑣事，可以繩《夢華》、《夢粱》二錄之前蹤者。自乙未以來，信手條記。凡得若干，置之篋中，未暇整比。今夏伏處江干，日長無事，依類條次，都爲一編。緣述小聞，署名《天咫》。追溯舊事，正不異玉堂天上之嗟。嗚呼！昔日之笑歌，所以釀今朝之血淚也。後人慾睹承平面目者，庶其於此求之。或以無裨時用見譏，亦無憾焉。光緒二十有九年，歲在癸卯秋，七月既望。曼殊震鈞敘於古長蘆庵畔。