天咫偶聞/卷四
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北城國學，在安定門成賢街，因明之舊。東爲聖廟，乾隆二年易黃瓦。又仿曲阜廟例，頒彝器十種，祭則共陳一案。案上鑿槽函足，五器有款，五器無款。無款者尤精，蒼翠欲滴。康熙中，升配十二哲，陸續入祀者若干人。而本朝居其四，可雲盛矣。大成門內列陳倉石鼓，門外列乾隆御製十鼓。元明及國朝進士題名碑林立，檜柏皆逾十圍。翠蓋撐空，蒼苔繡徑，庭階肅穆，風日幽閑。每一瞻仰，令人興敬止之思，信詩禮之宮牆，道德之淵囿也。辟雍亭，在國子監彝倫堂下。璧水環周，簷楹壯麗，虹梁四達，碧坊高騫。列聖屢次臨幸，親行釋奠禮，執經講學，典邁橋門矣。兩廊爲率性、修道等六堂，堂中列石經凡�十�碑。後爲彝倫堂，懸列聖御書額及祭酒箴。南學額學生六十人，由考取、住學、肄業分六堂，月凡四課，膏火銀八金，尤者升斎長。其課有制藝，有雜作，有札記，戊戌後添算學斎。又有北學額九十人，不住學，舉、貢，生、監均與，課與南學同。
國子監石刻，舊有《蘭亭》、《樂毅》、《座位》四百字，丁香花詩，而《蘭亭》最有名。國初人皆有題跋，其石已佚。余舊識門斗張姓者，以拓碑爲業。嘗倩其精拓石鼓，而《蘭亭》、《樂毅》闕如也。一日春雪初霽，觀斎中所存舊刻，忽思訪國學《蘭亭》，亟走國子監，欲與張共事搜訪。甫入門，丁丁之響，清越異常。推戶視之，橫石一方，古光可鑑，則《蘭亭》也。余曰：石固無恙乎？張曰：前數日從敬一亭土中搜得石數塊，則《蘭亭》、《樂毅》、《座位》三帖。《座位》已闕，《樂毅》亦漫，惟《蘭亭》完好。出其拓本視之，與舊拓無大異，而石之大小亦與二帖不同，始知此殆宋刻，彼則元鐫耳。嗟乎！數石沈霾殆百餘年矣。鑑家無復問者，鄙人適發鉤沈之想，石即應念而來，未可謂非翰墨緣也。
余嘗重訂石鼓次序，更爲《集註》一卷，辨爲秦文公東獵時所刻，載十篆斎題跋內。雖知不免大雅之譏，然未必非獻疑之一助也。錄其大略云：石鼓文久經前賢論定，余何敢別有異同。然玩其字畫及其詩格，竊有致疑之處，而於鄭浹際秦文公之說有取焉。考《史記•秦紀》：文公三年，以兵七百人東獵。四年至汧、渭之會，此即所云：汧殹沔沔是也。又曰：昔周邑我先秦嬴於此，後卒獲爲諸侯，乃卜居之。占曰吉，即營邑之。此即所云：𨖍道既平，嘉樹則里，皆言營邑之事也。日佳丙申者，所卜所之日也。第一鼓皆言獵事，則以七百人東獵事有據矣。而且一鼓中，天子與公雜見。豈有宣王獵碣，既稱天子復稱公之理。則天子，周王也。公，秦文也。又其詩詰屈難通，不類大小雅，而有《車轔》、《䡒鐵》之風。夫前人所以指爲周宣者，不過以第一鼓《𨖍車既工》似乎小雅耳。不知此正秦詩非周詩之塙據。夫宣王中興，諸臣皆極一時之盛，其歌功頌德之詩，亦必因地而異。豈有東都已陳之詩，至西都而依然錄舊。則所謂從臣盡才俊者，無乃如江文通才盡耶。必爲秦詩始可以，後人慕前人，用其語句。如魏武短歌行用青青子衿。及晉宋郊祀諸歌，多襲毛詩成句耳。至其字體，不似周之古器，而類秦權、詛楚諸刻，更可以意會。由此言之，浹際之論，其信然乎。又十鼓次序，薛氏、鄭氏、潘氏亦各不同。今別爲考訂，鹵莽之愆，深知不免耳。
「𨖍車既工，𨖍馬既同」爲第一鼓。
右第一鼓記將東獵之始，選具車徒，儲峙弓矢。其曰員獵員游者，蓋始有游獵之言，尚未出也。故通篇作想象之詞，猶車攻之詩，言「之子於苗，選徒囂囂。建設旄，搏獸於敖」，欲往未行之詞也。
「田車既安，｛攸金｝勒虔虔」爲第二鼓。
右記車徒完備，旌旗飛揚，乃出而獵。且驅躋於原而戎衆則止於陸。以秀弓而射禽獸，似舍車而徒獵者，於古未聞，秦近西戎，蓋狄俗也。
「��鑾車，［1234］敕真�」爲第三鼓。
右田獵既暢，迤邐而東。路漸入山，故有｛備逯｝溼陰陽之言。按《水經註·秦川》有故秦亭，秦仲所封也。自是而東有小隴山、吳山，然後至陳倉。《水經註》又言：小隴山岩嶂高險，不通軌轍，所謂｛備逯｝溼者即此。此章極言戎徒之美、之衆，近於《車轔》。所謂公之媚子，從公於狩者焉。
「皮�走齊々」爲第四鼓。
右所狩既遠，道草茂，以起下除道。
《��猷乍，｛備逯｝乍�》爲第五鼓。
右記入山益深，叢樹交蔭，至三十里之遠。且華葉亞若，道途昏蔽。於是興除道之役（｛亠曰｝古昏字，見《代醉編》）。
「吳人｛炎心｝亟，�夕敬�」爲第六鼓。
右言獵至於吳山之下，吳山之人皆愛而敬之。朝夕趨事，或西或北，且不以爲功伐。因其人情之美，欲留居之，遂暫寓於囿中，以度其地。
「吾水既�，吾道既平」爲第七鼓。
右言道既平治，人有栖止，嘉樹成列，營邑既定。戎人自遠，天子可以永寧矣。乃於日之丙申自往，周行道路而將歸矣。
「����，雨�＜流水＞」爲第八鼓。
右歸途遇雨，舍車而舟。其初緣岸勢之盤業，（即某），浮車涉水，久乃方舟而西。徒更（更）以索維舟，或在水之陰，或在水之陽。輜重則以驢負而行，雨溼不能成列，或有奔逸，則御止之。
「丞泛丞，丞皮淖淵」爲第九鼓。
右既泛舟，因遂漁焉。其魚衆多，羹霍之不足，更以柳爲橐盛之。
「弓矢孔庶」爲第十鼓。
右鼓剝蝕已甚，約略知爲田漁。既畢，歸而韜弓戢矢之意。其曰天子，又曰嗣王者，乃因營邑思周之故都。及東周之王，故追述之。天子指幽王，嗣王指平王也。
國學許文正柏，前人皆有詩。然元初國學，非今之地，此因《元史》而誤，蓋未可信。
雍和宮，在國子監之東。地本世宗潛邸，改爲寺，剌麻僧居之。殿宇崇宏，相設奇麗。六時清梵，天雨曼陀之花；七丈金容，人禮旃檀之像。飛閣復道，無非淨筵；畫壁璇題，都傳妙手。固黃圖之甲觀，紺苑之香林也。宮東爲書院，乃昔之山池，入門爲平安居、如意室，石假山環之。正室曰太和斎，後爲海棠院，又後延樓一帶，樹石叢雜。室中陳設，貼落胥烏，號神鼎之遺。歲時方澤畢事，臨此園少歇，進膳更衣。從臣亦去朝服，換常服，定製也。寺僧分四學，曰天文學，曰祈禱學，曰講經學，曰醫學。學各有經論，文字不能相通，故始入某學，終身不遷。上殿誦經，座位亦分四列。惜其經皆梵文，無從證其法之精粗。
柏林寺，在雍和宮之東，亦巨剎也。相傳寺僧某，道行高潔，世宗居潛邸嘗往來，曾預示龍飛之讖。今寺西有行宮。
鑲黃旗炮廠，在城東北隅，即所謂紅夷大炮者。其巨者有大將軍之號。按：炮製本始於金元，至明而精。及國朝入關，得其制。又得明代司炮之車，乃立八漢炮隊，以配八旗，故至今炮隊猶聚族居此。或雲其先本亦由金元入明者也。
羊館胡同，有前代廢銅廠基。鍛灰積過七八丈，裒延甚遠。歲久堅凝如石，風雨剝蝕，頗具之致。坡陀迄邐，且起且伏，令觀者駭愕，崎之致，疑從天外飛來。每春岫浮煙，秋林落葉，登茲遐眺，所見自遠。而城堞參差，正堪平視，屋宇遠近，都在指顧。西則宮闕重重，山嵐嶷嶷，萬歲景山，皆在禁中。我輩送目，惟此而已。城隅隙地，半多野水。履親王邸山池，即因水爲之。今樓榭不存，而水局如故，數株楊柳，低欲拂波。其北有俄羅斯館，水所周也。閑嘗小步其間，景物全非，煙水自妙，留連久之。遂制《八聲甘州》云：滿空園春水自茫茫，不是舊煙霞。想當年盛事，朝飛暮卷，多少繁華。舞榭而今盡也，何處說窗紗。喬木幸無恙，殘照棲鴉。惆悵荒蕪至此，奈群兒不解，猶折殘花。賸危樓未圮，闌也欹斜。不見樓中帝於，祇離離衰草遍天涯。渾可嘆，一園新綠，偏在鄰家。
五嶽觀，今已圮。而觀外人家亦日少，故地最空闊。
松文清公（筠）第在二條胡同，今子孫仍居之。嘗聞其聽事中有巨椅一，公遺物也。人不敢坐，坐者往往致疾。公以理學名，而滑稽不羈。然事君交友之際，汲黯不能過也。晚歲退居時，適宣廟以天變示警，特召對。上慰之曰：卿貌尚矍鑠如前。公仰對曰：以臣觀之，天顏似少遜昔日，想因萬幾過勞之故。上曰：然，即如今天象示警，亦廑朕懷，卿有所見乎。公謝曰：以臣妾測，此似由用人失當之故。上瞿然曰；朕用何人失當，卿有所見，可直陳之。對曰：他人臣不敢知，即臣之兩子，皆犬馬材也。皇上任以侍郎，果何所取？以此推之，似此者恐不免耳。上亦爲之憮然。某相國最富，公素狎侮之。一日，公入朝，顧從行筆帖式某者，衣服藍縷。公叱之曰：當此嚴冬，人衣皮而子衣袷，何不自重其身乃爾。某曰：家貧無從取辦。公又叱之曰：胡不早言。即自脫其褂令某持之曰：待我於此。遂入朝房，見某相曰：今日忘穿皮褂，冷甚。乞君海龍褂一披。某不敢違，顧從人取付之。公披之而出曰：贈爾一褂，可急去勿顧。某猶逡巡。公曰：保無人向子索債也，勿慮。某竟以之小康。它日聞其取妾，往候之。入門即曰：聞君取妾必大佳，乞一視何如？某不得已出之，公一見詫曰：君以老年得此幼妾，非偶也。回顧從某之仆曰：以余觀之，此妾正可配此仆。即牽其妾與之，且使之向某謝，仆未敢。公曰：想汝無以養之耶？吾有以相贈。即前攫某之金條脫付之，麾使去，某無如何。先恭慎公於道光初，由工部侍郎改盛京刑部。未啟行間，公忽至，坐定即曰：君以何日行？恭慎公曰：資斧尚需籌措，故行期未定耳。數語後，公即起告別。少頃忽復來，家人皆訝之。公入笑曰：我爲君籌得資斧來也。命從人於輿中取出白金二百，曰：足敷行資矣。問所從來，則曰：不必問，然亦非余物也。言已逕去。後遍詢之，始知公初出門，即詣東鄰鍾仰山學士（昌）曰：余有急，需二百金，請以見假。鍾請待明日，公不可，不得已如數付之，公即持以轉贈。後學士知之曰：我之西鄰，我自贈之也可，何須此老多事？然亦無如何。阮文達刻《皇清經解》初成，遣送公。才及門，適徐星伯先生在座，盛稱此書之佳。公命從人即將書置之星伯車中，不復取視。且笑謂星伯曰：並省閣下贈使之資。其無所凝滯如此。公喜飲酒，尤喜大書。俗人傳公書能避祟，故爭欲得之，或譽之爲神仙託跡。蓋由公狂放不羈類李鄴侯，有以致之耳。
璧星泉制府（昌）居方家胡同。公常從軍西域，知兵最深，著有《兵武見聞錄》，皆布帛菽粟之言。咸豐初元，奉詔進呈。又《守邊輯要》、《牧令要訣》二書，亦皆有用之言也。常熟翁邃庵相國（心存）爲之序云：咸豐三年秋，小丑跳梁，驛騷三輔。天子赫然震怒，命將出師。簡諸王大臣統禁旅巡防京師，即家起內大臣璧公入參謀議。且命以所撰《見聞錄》呈進。海內引領仰望，以爲殆如《詩》所稱：「方叔元老，克壯其猷」者歟！逾年賊平，而公已老病盡悴歿矣。公以世臣，起家縣令，氵存擢監司。經營西域，守孤城功最。旋鎮八閩，開府三江，事跡備載國史。晚年養疴，以平生所躬歷而心得者，著書三種。曰《後武聞見錄》，經進御覽。曰《守邊輯要》，謹邊防也。曰《牧令要訣》，飭吏治也。嗣月川制府，彙刊行世。翁心存曰：公之烈光，炳煥昭明；公之惠澤，沾渥給足。人既知之矣，亦知公之學之所本乎？蓋公之先德和泰庵尚書，湛深經術，尤邃於《易》。嘗著《讀易匯參》一書。公習聞庭訓，默會乎陰陽消息之原，故能觸處貫通，用能開物，而成務師之象。曰：容民蓄衆，正言行師，必以得民爲本也。比之象曰：建萬國，親諸侯。又曰：邑人不誡言，御外必以安內爲先也。雜卦傳首言乾剛坤柔，而即繼之以比樂師憂言。理天下者，必抱先憂後樂之懷，而後用協剛柔，乾坤清晏也。然則公之學謂非本於《易》乎。月川秉吉甫文武之略，蘊召虎肇敏之才。鎮遏岩，拊循畿輔。必有以使吏畏民懷，內綏外靖，成公未竟之志者矣。咸豐九年冬十二月朔，常熟翁心存序。公子名恆福，官至直隸總督。孫錫珍吏部尚書，蓋四代八座雲。
宋人稱范宗尹拜相時三十二，卒年三十九。然有五子皆已取婦，兼有孫數人。論者謂其享年不永，人間之事已備。近代席卿冢宰（錫珍），三十四爲冢宰，四十賜壽，四十一而卒。然有三子，亦與宗尹相仿佛，但未拜相耳。
順天府，在交道口之西，即元之大都路總管署也。地極寬闊，堂亦宏壯。其私宅甚小，廳事中有秦小峴侍郎書額並堂記。考近代京尹以周小棠先生（家楣）稱首，惠政極多。光緒九年之水，爲之請帑於朝。不足，又募助於各省，凡得若干萬。沿村設廠施粥，擇公正紳士司之，民得以不病。餘款未盡，設義倉積穀，令首事司之。惜後人不善守，公歿不數年，湮沒不可問矣。
僧忠親王邸在芻豆胡同，專祠在寬街。按：王本蒙古科爾沁郡王，以功晉爵。生平忠節，可與定邊超勇親王並峙。其不可及者，則有數端。自兵民既分，遂不相入。雖節制之師，不擾民者有之，斷無民願兵之來者，惟王異是。聞山左人言：捻匪之亂，王駐兵於彼凡數年。它將非養寇自重，即棄民不顧。惟王專以救民爲心，凡捻蹤所及，王必追蹤而至。首令保護百姓，故民皆仰之如父母。中丞設筵饗之，甫入座，忽喧聲沸於門外，命視之。云：某村因捻至，赴訴於王。王從座起，呼馬。中丞請少餐，王不及待，即席上懷饅首數枚而去。一日，王師將至某邑，忽邑中餅師皆閉戶。有從買者，以無餅對。買者怪之，入視則積餅如山，且溲麵不已，買者責以妄言。則曰：此將以犒王軍，雖多錢不賣也。其得民如此。王之殉節也，師少匪衆。匪圍之數重，王乃下馬踞坐於地，示諸軍無退意，匪亦不知其王也。然圍之甚急，適諸將皆先發，左右無可以解此圍者。王恐爲賊所得，遂從容就義。及既死，賊見其冠服，始知之，然無敢犯其屍者，一賊取冠獻之其酋。酋問：冠何來？以王就義對。其酋曰：既王就義，此冠即不當持來。令速誅之。明日陳鎮國瑞求王屍，賊復圍之，陳凡三出入。呼曰：王之威德，爾輩所知也。豈可令其不返葬故鄉乎？今日不得王屍，吾必不返。賊相謂曰：彼既求王屍，不可困之。乃解去。陳卒獲王屍以出，其誠及寇又如此。王在軍，與士卒同甘苦。軍不休不入帳，不食，不進膳。寒者解裘被之。一日絕糧，止存胡蘿菔數石。命以充食，人不能下咽。王坐軍門，連盡數器，若有餘味，衆始不敢有言。及薨，百姓罷市，巷哭野祭。靈輿返京城，萬民糹散至七十餘柄。兵弁百姓皆迎祭，哭聲振地。亦有紙線一陌，奠於道左，竟不知其誰何者，沿途比比皆是。非其誠之感人也深能之乎？故至今山左人與關帝並祀，祠宇殆遍通省，不下城陽景王也。
德壯果公第亦在芻豆胡同，其後人尚居之。公以平三省教匪功，爵爲通侯而儉素如故。平賊歸來，囊橐蕭然，不亞曹武惠之圖書數百卷也。
交道口西有巷曰肅寧府，明魏良卿封肅寧伯居此。至今巷口大石獅一巋然尚在，第則不可問矣。八旗書院在郎家胡同路北。先是八旗各有官學，建自雍正中。然年久廢弛，徒存其名而已。八旗子弟亦無入官學者，學舍皆圮。光緒十年，因諫臣之請整頓官學。以禮部尚書延煦、吏部尚書徐桐爲管學大臣，每學管學官一人，司事者三人，學師十人，胥由大臣辟舉。於是興工修復，規模一新。教習之勤惰有賞罰，學生之優劣有進退。歲頒巨款以爲俸薪、束修、獎賞、膏火、紙墨、書籍、飲食之費，於是官學遂爲人才林藪。八旗子弟無慮皆入學矣。至近數科，每一榜出，官學人才居半。然費如許心力所造就者，舉業耳。於學之實，固無當也。於是當事者又籌及書院，適延尚書歿，遂售其宅之半，入官開書院焉。分經義、治事爲二。經義，月作四書義一篇；治事，月課通鑑論札記一冊。講書二日，選官學生住院肄業。
步軍統領衙門在帽兒胡同。按：京城之所以司地面者不一。曰步軍統領，所以司內城盜賊者也。曰外營汛，所以司外城者也。曰五城巡城御史，所以司閭閻詞訟者也。曰街道廳，所以平治道塗者也。曰順天府尹，大、宛兩縣，職在郊垌，城內無其責也。然相沿既久，漸至侵官。偶有違言，任人赴訴。時逢拘捕，聽官所爲。蓋其職不相統攝，民亦莫知適從。輦轂之下，肅清不易，亦半坐此。然步軍統領之權稍重，苟得其人，尚可爲理。向以恩文肅（桂）爲稱首，其政以嚴爲尚。街衢瑣事，無不周知。奸人不得逞其技，至造歌謠以謗之。先是技勇營人多糧少，用之不能得力。公爲奏減其半，俾人領雙糧而嚴其選，於是番役始可用。又各街堆鋪，雖有兵而夜間多私宿於家。公知之，奏許鋪兵攜眷，於是夜巡始嚴。近則以文錦如總兵（秀）爲稱職，亦尚嚴。凡道塗小不修，立呼鋪兵鞭責，候平治畢始去。救火、巡夜，多以兵法部勒之。且清廉不名一錢，故能孤行己意。蓋京師街巷，皆有堆鋪若干。堆總以官廳立一官司之。凡有水火盜賊及人家細故之或須聞之官者，皆可一呼即應，法至善也。乃日久弊生，始而捕盜，繼而諱盜，終且取資於盜，或代盜償其直。街間小竊俗號小擄者。儻被其竊，苟鳴之官廳，三日之內無不返者。返則重賞酬之，使非與之因緣，何能如是。
地安門外大街最爲駢闐。北至鼓樓，凡二里餘，每日中爲市，攘往熙來，無物不有。余居板場胡同時，暇嘗游此。其地西鄰海子，行所必經。門外有酒家，二三知己，小酌清言，直不知身在人海。曾聯有「四座了無塵事在，八窗都爲酒人開」之句。飲罷，小步湖ぞ，荷香柳影，致足撩人。按：京師酒肆有三種，酒品亦最繁。一種爲南酒店。所售者女貞、花雕、紹興、竹葉青之屬，肴品則火腿、糟魚、蟹、松花蛋、蜜糕之屬。一種爲京酒店。則山左人所設，所售則雪酒、冬酒、淶酒、木瓜、乾榨之屬，而又各分清濁。清者，鄭康成所謂一夕酒也。又有良鄉酒，出良鄉縣，都中亦能造，止冬月有之。入春則酸，即煮爲乾榨矣。其肴品則煮咸栗肉、乾落花生、核桃、榛仁、密棗、山楂、鴨蛋、酥魚、兔脯之屬，夏則鮮蓮、藕、榛、菱、杏仁、核桃，佐以冰，謂之冰碗。別有一種藥酒店，則爲燒酒以花蒸成，其名極繁，如玫瑰露、茵陳露、蘋果露、山楂露、葡萄露、五加皮、蓮花白之屬，凡有花果皆可名露，售此者並無肴核，又須自買於市。而諸肆向不賣菜，飲畢，亦須向他食肆另買也。凡京酒店飲酒，以半碗爲程，而實四兩，若一碗，則半斤矣。疑宋人所謂一角者即此。又宋酒庫四月造酒，九月出賣，謂之開清，今猶沿此稱。蓋此等酒店，其初必是金人由汴遷至者。余嘗曰：於京酒店飲酒，自謂置身唐宋以上。以其伺應規例，仿佛《夢華錄》所云也。京師士夫，昔日酒人最多，道光中有大元帥、二元帥之稱。聚飲以碗不以杯，或夜以繼日，罄瓶始已。《蔗餘偶筆》記前門某酒樓，有內城二客登樓，索酒一壇，飲至暮而罄。疑爲酒仙，不知彼時實有此大戶。以余所聞，鄂松亭學士（恆），即其一也。學士又善大書，或徑丈一字，與何爰叟相善。
交道口頭條胡同有地名范家大院。考其地爲範文肅公（文程）故居。開國元勛，功在社稷，子孫簪纓接武，今零替矣。公爲宋范文正公後裔，功名亦相似。聞其家向不用僧道，鑲黃旗漢軍世家，頗有被其化者，至今守之。
洪文襄（承疇）第，在南鑼鼓巷路西。門庭儼然，懸有順治乙未科進士第匾，其名則洪汝亨，當是文襄諸子。
地安門街西有火神廟，建於明代。國朝重修，聯額皆高廟御書。《日下舊聞》謂其後有水亭可望湖。亭久廢，地亦改爲染坊，道士不復知之矣。寺前有賣書人趙姓，時得故家書出賣。余所得頗多，余友續恥庵所得更多。零星小品，多有昌堇斎、法石帆印章，皆內城舊家童僕所竊，婦孺所棄之物也。內城舊藏書家，初推曹楝亭通政（寅），後其書歸昌堇斎學士（齡）。又宗室素菊主人欽訓堂藏書最有名，余嘗得其鈔本題跋六種，皆無刊本。又玉元圃家有讀易樓，藏書多王漁洋、黃叔琳兩家物。完顏氏半畝園藏書亦富。文也庵太守（良）精於鑑書，於某書凡有幾刻，某刻最精，言之娓娓，書賈皆向請益。其藏書也，一書或收數本。苟遇精者，不憚再購。身後其家開述雅堂書肆賣之，訖未盡。續恥庵孝廉（廉）家，書亦多，尤饒丁部，多不經見之本。大抵此事，非真讀書人又世代藏書者，不足以語此。否則非以殿板書炫收藏，即以局板書充數，皆無當於一映，不如寒士案頭，置數部書真讀之爲愈也。
自地安門橋以西，皆水局也。東南爲十剎海，又西爲後海。過德勝門而西，爲積水潭，實一水也，元人謂之海子。宋詞所謂「淺碧湖波雪漲，淡黃官柳煙」者也。然都人士遊蹤，多集於十剎海，以其去市最近，故裙屐爭趨。長夏夕陰，火傘初斂。柳陰水曲，團扇風前。幾席縱橫，茶瓜狼藉。玻璃十頃，卷浪溶溶。菡萏一枝，飄香冉冉。想唐代曲江，不過如是。昔有好事者於北岸開望蘇樓酒肆，餚饌皆仿南烹，點心尤精。小樓二楹，面對湖水。新荷當戶，高柳搖窗。二三知己，命酒呼茶，一任人便，大有西湖樓外樓風致。余至湖上必過之，乃以富豪所不喜，竟至閉門。未幾爲山左人所賃，改建連樓。雲窗霧閣，烹鮮擊肥，全是市井一派，而車馬盈門矣。若後海則較前海爲幽僻，人跡罕至，水勢亦寬。樹木叢雜，坡陀蜿蜒。兩岸多古寺，多名園，多騷人遺跡。詒晉斎居其北，詩龕在其西，蝦菜亭、楊柳灣、李公橋、十剎海皆萃此地。湖上看山，亦此地最暢。昔翁覃溪先生曾集二十四詩人於湖上酒樓，每月有詩會。一時群羨爲神仙中人，如法石帆、何蘭士、顧南雅、王惕夫、張南山、宋芝山諸人皆與。事載張南山《詩人征略》中，成邸故府，即在北岸。王爲仁宗之兄，曾入值樞廷，管戶部，爲怡賢王以後一人。而其學問之淵雅，風度之高邁，置之士大夫中，亦當居第一流。稱之者徒以書法，豈知王者哉！前此慎靖王以畫名，亦實不止能畫。余嘗讀王《花閑堂詩集》，所與酬接皆卑官逸老，公卿反無一人。今錄其十詠詩，足見交遊大概。鹽大使島庵易宗瀛云：辛苦紅塵上白頭，天南薄宦當閑游。耶溪春水桃花漲，不寄離心向北流。大鉢山人馬清痴長海云：大鉢山人鳳城裡，客到打門驚不起。有時夢醒忽思茶，街上呼兒買甜水。豸青山人李眉山鍇云：抱膝高吟白石爛，獨與狙公數昏旦。碧雲黃鶴杳難尋，澗戶山橋雨中斷。彌勒院主量周海公云：百八真珠手自持，琳宮高敞淨琉璃。曹溪法乳雲門鉢，都在拈花一笑時。舊河內令湘南彭廷梅云：誰念湘南有苦詩，秋風春月斷吟髭。近來乞得淵明食，半世功名一破籬。傳經寺介庵湛公云：鍾磬聲閑鎖佛樓，桫欏樹下鳥鳴幽。西來妙義無多子，獨把頑金鑿石頭。新范邑宰板橋鄭燮云：一疋纏頭一曲新，風流不省自家貧。無端腰系銀魚，閑卻雷塘花柳春。上湘主簿淑南易祖┉云：幾年走馬鳳城春，無復行歌漢水濱。借問月明南浦夜，可曾逢著弄珠人。滿洲筆帖式雨村保祿云：故人佳句苦不多，清冰一尺寒峨峨。空斎酸吟坐亭午，怡顏但有庭前柯。閭陽布衣凱亭傅雯云：謫向人間四十春，雲霞氣骨出凡塵。醉來十指狂塗抹，抹殺丹青無數人。
成王邸舊爲大學士明珠第。明之相業固不足數，然撤藩一舉，惟明珠、米思翰、魏裔介所見相同。且愛才下士，與徐東海皆在毀譽參半之間。其二子成容若、揆凱功，則與竹、初白諸人游。容若經術湛深，學有本原。所刻經解，雖何義門極力詆毀，不能廢也。若凱功《隙光亭雜識》談經者居半，尤邃於書經。其書六卷，後二卷皆書註也。凱功又有詩一卷，初白爲序。
法梧門祭酒小西涯故居，在松樹街東頭，李公橋西ヂ下第一家。今已無人居，老樹數株，茆屋半欹，灌園人棲止。余曾見羅兩峰爲祭酒畫《西涯十景》冊，有翁覃溪序。梧門自書詩，覃溪和之。畫極荒率之致，寥寥數筆，宛然街市之景也。祭酒初居此，後移舊鼓樓街，有移居詩。《湖海詩傳》稱其自登仕版，即以研求文獻，宏獎風流爲事。故在詞垣著《清秘述聞》、《槐廳載筆》，在成均著《備遺錄》。其餘有資典故，著而未刻者甚多。所居在厚載門北，背城面市，一畝之宮，有詩龕及梧門書屋。室中收藏萬卷，間以法書名畫，外則移竹數百竿，寒聲疏影，翛然如在岩谷間。經師文士，一藝攸長，莫不被其容接。爲詩質而不癯，清而能綺。故問字求詩者，往往滿堂滿室。《寄蝸殘贅》云：祭酒文譽卓著，尤好獎掖後進。壇坫之盛，幾與隨園埒，而品望則過之雲。按：先生晚歲罷官家居，卒。無子，以外孫承繼，後亦不振。所藏書籍字畫，出賣殆盡。光緒中，其家又將先生箸述之板，舉而盡售。爲一書肆所得，印行於市，價爲之頓賤，然止《詩集》及《清秘述聞》、《槐廳載筆》三種。後爲志伯愚（銳）、崔盤石（永安）二君購其板，藏之翰林院中。按先生又有《陶廬雜錄》六卷，見於翁覃溪《復初斎文集》，稱其於典義捲軸，每有所見，必著於錄。其中有系乎考正，有資乎典故者。視其詩，更爲足傳。陳笠帆中丞曾梓之，此書今不復見矣。又《存素堂文集》，余曾見於邗上，止四冊，每文後列評騭語。板極精，文多短幅，後來不復可得。大抵近來諸舊家皆中落，子弟不復潛心學業。每一公卿即世，其家所出售者，必書籍字畫也。市賈又百方嬲之，不售不止，售不盡不止。有自國初守之至今，亦蕩盡者。如怡親王載垣，自褫爵後，其子鬻書畫三十年始盡。書籍則宋元明板、殿板、怡府自鐫板，字畫宋元明極多，四王已爲下駟。竟有自國初畫就，至今未裝者。成邸薨後，所刻《詒晉斎帖》石，其嗣王改爲階石。英煦斎相國所刻《松雪斎帖》，爲其孫贈同仁堂藥店樂某。崇語鈴中丞（恩）之碑帖字畫，繼幼雲（振）之字畫古錢，商賈至贗作其題跋印記以信舊物。考法石帆詩集註云：傅忠勇公家被火後，收藏書畫爲門客所攫，無存者。然所出止七八百件，而贗作其印記者至兩千件。此風自昔然矣。
慶似村公子《湖海詩傳》稱其兩世平津，諸兄無仕，即姻婭亦皆貴盛。當爲筆帖式，遽謝病家居。居相府後冰漿局，老屋數椽，軒窗枯槁。獨拓地數弓，種竹數十竿，並輦西山沙土以植之。愛蘭而北地無蘭，取以自名，常爲永嘆。早亡無嗣，蓋其性情幽淡，非軟紅所得久羈也。然則似村之居，當在今地安門外冰漿局，而尹文端第在今定府大街也。第有絢春園，又名晚香。
楊幼雲（繼振）漢軍人，居舊鼓樓街。家有星鳳堂，富於收藏，賞鑑尤精。終日閉門，不聞世事，但與古爲緣。所藏有「夏承」、「婁壽」二碑，自名承壽雙碑之館，秦誼亭爲作圖。又得蘇跡，自號又一蘇斎，所收古泉尤夥。余嘗見其所藏王廉州冊頁上，有幼雲跋，其印曰：江南第一風流公子。又有黃氏去塵小印，其妾也。
英煦斎協揆居，在李公橋北後海之西岸。原居史家胡同，此系赦歸後所移居。公爲德定圃侍郎之子，而石東村之孫也。滿洲索綽羅氏。少年科第，六掌文衡，門生半天下。任司農時，創行海運，實爲本朝行海運之始。又奏請官米搭放折色，至今行之。著有《盛京賦》、《卜魁城賦》、《恩福堂筆記》、《恩福堂詩集》，又工書，得法於諸城相國，曾匯刻趙文敏劇跡入石，名《松雪斎法帖》。
恭忠親王邸，在銀定橋，舊爲和┞第。從李公橋引水環之，故其邸西牆外，小溪清駛，水聲然。其邸中山池，亦引溪水，都城諸邸，惟此獨矣。┞敗，以賜慶親王。相傳乾隆之末，諸王相聚，語及和┞，爭欲致之法。王獨無言，仁宗及諸王詰之。王曰：我自顧無此大志，但欲異日分封時，得居其第足矣。一笑而罷。┞敗，上竟如其言。恭邸分府，乃復得之。邸北有鑑園，則恭邸所自築。宋牧仲有《過銀定橋舊居》詩，或即此第乎。
內城水局，余取淨業湖。《帝京景物略》載，明代諸名園咸萃此地，今無一存。然野水彌漫，一碧十頃。白蓮紅蓼，掩映秋光。兩岸多古樹，多招提。北面雉堞環周，如映如帶。西北土山忽起，雜樹成幃。石磴高盤，寺門半露，匯通祠也。南岸危樓蹇產，有如高士枕流，美人臨鏡，高廟之日下第一樓也。從祠上望湖，正見其縹渺；從樓上望湖，又覺其幽秀。神光離合，乍陰乍陽，妙無定態。士夫雅集，多在於此。北岸有淨業寺、太平寺，皆名剎。惜北迫於城，廣輪有限。淨業寺惟門外高柳數章，三伏逭暑爲妙境。
隆善護國寺，俗稱護國寺，即元之崇國寺。趙松雪書演公碑，危太僕書選公傳戒碑皆在殿東階下。月七、八日有廟市，與隆福寺埒，而宏敞過之。
張文和公賜第，在護國寺西。後又賜史文靖公、王文莊公，最後爲漢軍李氏所居，今廢。
崇元觀，在新街口。明奄人曹化淳建，俗呼曹老公觀。正月廟市半月，近已傾圮無餘，而市依舊。相傳化淳於觀中多藏珍寶，以爲後人重建地，故俗有觀倒觀修之諺。然以此翻爲觀災，尺椽寸瓦，搜求殆遍，今倒盡，更不能修矣。
馬狀元胡同，順治中滿洲狀元馬中驥所居。按滿洲科目，實始於賽麟閣先生（圖），爲順治中解元。幼貧，常馬通讀書，尤好爲詩。自先生後，遂相繼而起。雖八旗多以勛業見長，不事乎此，然亦有少掇巍科，一生不試，而以文學名世者。如成容若、昌堇斎、圖時泉、法時帆、博晰斎，皆卓然有聲，今列之。納蘭性德容若，大學士明珠子。康熙癸丑進士，官侍衛。少聰敏，過目成誦。十九成進士，二十二授侍衛。擁書數萬卷，蕭然若寒素。彈琴歌曲，評書畫以自娛。書學褚河南，間出入黃庭內景經。幼善騎射，自入環衛，益便習，發無不中。以意制器，多巧亻垂所不能到。嘗讀趙松雪白寫照詩有感，即繪小照，仿其衣裝。座客或期許太過，皆不應。徐健庵曰：何酷似王逸少。乃喜。尤工倚聲，所作有《飲水詩詞集》、《通志堂文集》、《周易集義》、《粹言》、《禮記集說》、《補正》，所居名珊瑚閣。
昌齡字堇斎，滿洲富察氏，傅閣峰尚書（鼐）之子。以進士官至學士，性耽書史。築謙益堂，丹鉛萬卷，錦軸牙籤，爲一時之盛。通志堂藏書雖多，其精粹蔑如也。其書後歸禮邸。宋末江湖諸集，多手自鈔者，亦想見其風雅也。
圖合布，滿洲人。乾隆戊辰進士，官侍讀學士。公貌清癯，懶攖世情。中歲即以疾見告，築室於西郊外數里。籬扉茅簷，軒窗精雅。院中疊石爲山，奇峰｛山律｝。路徑迂折，饒多清趣。後圃藝花種蔬，公親灌課。每春秋佳日，同曹宗丞學閔遍覽西郊諸蘭若，嘗風雪中共策蹇行，訪潭柘、戒台諸名勝。短裘笠帽，人望之如神仙中人。好吟詠，頗不修櫛字句，有靖節、放翁之風。後即築墓於舍旁，病劇時告妻孥曰：死即埋我於此，不必移置城中，勞往來僕僕也。言訖端坐而逝。其夫人從公之志，門下士爭爲弔唁。戒台僧感其惠，築專祠以祀之。劉文正公嘗稱：公不忽於微，不愆於隱，蓋亦非常人也。又遺命謂後之吊吾墓者，薦寒泉而已，勿以葷酒也。
錢籜石侍郎嘗偕朱竹君、金輔之、陳伯恭、王念孫諸人過法石帆，冬夜消寒，卷波浮白，必至街鼓三四下。竹君推戴東原經術，而籜石獨有違言。論至學問得失處，聚訟紛拿。及酒罷出門，不已。上車復下者數四。月苦霜凝，風沙蓬勃，餘客拱立以埃，無不掩口笑者。余每冬夜過地安門外，輒憶此段光景，爲之莞然。
成書字倬雲，號誤庵，滿洲穆爾察氏。乾隆庚子進士，官侍郎。工於詩，不多吟詠，亦不事聲譽。與法梧門同年，且賃居梧門小西涯屋。而平生絕無唱酬，亦未聞當代名流齒及之，可謂善藏其用矣。曾選《古詩存》四卷，別裁僞體，自辟境界。今錄其凡例云：選自古逸始，銘操歌謠，其贗參半，前人辨之甚嚴，茲不復襲。但就其文詞斷之，古雅者爲真，否者爲贗。古歌詩多出於《汲冢》、《越絕》、《莊》、《列》諸書，不載其原文，則不解所謂。且其文古麗奇幻，足發神智，故錄存之。漢以後，文顯而事明，可不復贅。《左傳》、《禮記》爲習見之書，所載歌詩，概不入選。且其歌詩之佳，亦因文而見，割裂翦裁，無關妙處也。古諺多不過數語，少或數字。而古厚奧典，有非後世手口所能辨者。選而存之，非以儲詩料，兼以廣詩才。漢有詩人無詩家，凡能爲詩者，皆可成家也。魏晉以來，始有詩家之目。詩家出，詩人少矣。四言詩，以三百篇在前。後之作者，雖極摹擬，終屬優孟。不受牢籠。自然典重者，其《封禪》一頌乎。東方《誡子》詩，亦能自出機杼，故並存之。晉宋以下，則登一兩篇，以存一體。蘇、李爲五言之始，河梁贈別，古人每疑爲贗。然其渾脫古厚，自是漢人之言。即擬蘇、李數首，亦非晉、宋所能逮也。其詩可取，取之而已。爲真爲贗，何紛紛焉。《胡笳十八拍》圓熟流利，不似漢人。試以《悲憤詩》並觀，身分立見。即使果出文姬，亦不足以爲法。古樂府多有重復脫節，不成章法者。然古人每出一語，輒令人不欲棄。其氣魄降人也，雖屬斷碑，無異全璧。《相逢行》爲樂府一體，文詞古麗可觀。晉宋以後，人擬一篇，不過更易數字，但覺惡濫可厭，並原文亦不耐觀矣。一概從刪，獨存始作。郊廟歌詞，漢人最古，《練時》、《日華》、《煜煜》諸篇，精光炯炯，莫可掩抑。雖暫有不可解處，不足病也。魏晉以後，率皆藍本於此，而不能變。否則學步商周，千首一律，殊不耐觀。謠爲無根之言，必古奧離奇，使人乍見不解者始佳。晉宋以下，直呼其人而告之耳。惟隋大業中諸謠，似詩似曲，妙有含蘊。其不及漢人之厚者，風氣使然。《梁甫吟》質直淺薄，不似隆中懷抱。武侯一生，文章事業，政不在此。刪之，庶免厚誣古人。詩有必不可刪者，十九首是也。有必不容不刪者，嗣宗《詠懷》是也。有不必選亦不能刪者，仲宣《從軍》詩是也。譬之味：十九首，菽粟也，淡而不厭；《詠懷》，異品也，江瑤之柱，去肉益美；《從軍》五章，其雞肋乎。古詩連章數首，起於蘇、李。魏、晉以後尤盛，要皆瑕瑜互見耳。其中亦有不可刪者，如子建《送白馬王》詩、延年《五君詠》之類是也。佳則並存，否則刪之。不必惜群，亦無容裂錦。魏一代詩人，曹氏父子盡之。後起而卓絕者，惟阮嗣宗耳。鄴中七子，亦風骨不凡。但較之數公，未免有大小巫之辨。詩有卷帙浩繁而可取無多者，張華、陸雲、潘岳、潘尼、王融、王僧孺、劉孝綽、張正見諸人是也；有所傳無幾而人寶爲拱璧者，劉伶、王羲之、惠遠帛、道猷諸人是也。少而精不覺其少，多而濫則人厭其多，甚矣樹立之不可不慎也。太康詩，二陸才不勝情，二潘才情俱減。情深而才大者，左太沖一人而已。二陸皆有才多之病，然士衡頗優於弟。其歌行樂府，雖非詩家正則，尚皆華整可觀。士龍則竟無足取矣。向論詩頗不滿竟陵，後觀其於士龍集，茫茫數百首中，獨取《閑居物外》一章，可謂卓識。《懊》、《桃葉》諸歌皆載名氏，而諸家或雲古詞，或雲訛謠，《詩紀》兩載之。今以其辭頗似《子夜》，姑編於本卷清商曲詞內。淵明詩出入仙佛，獨參聖境。業已錄其全書，奉爲蓍蔡。茲復選擇而登之，集則欲其完；選則欲其精，是猶以陶論陶而已。若曰去取從心，則吾豈敢。景純、道林，詩中別調也。而郭勝於支，《遊仙》數首，惝恍可愛，故選存之。支公有意求奇，多墮理障，且《八關》、《贊佛》諸作，全用彼家言，詩意索然矣。登其一章，以存一體。《璇璣圖》古今艷稱。然謂之絕技則可，謂之詩則不可。試依其法讀之，未有不牽強佶屈者也。此亦論詩之言，不得不爾，妙手慧心，要自古今無兩。詩至延年而極煉。煉者，詩之盛也。而顏之佳偏不在煉；詩至康樂而後排。排者，詩之忌也。而謝之古則全在排。煉不傷氣，顏集中惟《五君詠》足以當之；排不傷骨，康樂集中皆是也。陶、謝並稱，非此烏足以抗彭澤哉。《秋懷》、《搗衣》，小謝之傑作也。其不耐人讀者，情滯而才弱耳。即使天假之年，亦未必能追蹤康樂。樂府自晉以後，體格全非。惟鮑參軍沈鬱雅健，有漢魏遺意。齊梁以下，直五律耳。《行路難》十八首，淋漓豪邁，不可多得。但議論太快，遂爲後世粗豪一流人藉口矣。擇其少有含蘊者數首存之，以備長歌一體。然以此較之《胡笳十八拍》，覺此反似漢人。《子夜》、《讀曲》諸歌，唯晉宋人作者最妙。兒女痴情，言之略盡。漢魏以前，無此筆段。齊梁以後，欲效之而不能，絕調也。齊無詩人，謝元暉一人而已。筆情結構，的是康樂後身。而筋力微遜。人知康樂開律詩之門，而不知其流實衍於謝眺。康樂之排古，元暉之排雋，學康樂猶不失爲古詩。學元暉不能不爲排律矣。昭明一選，詞家尸祝久矣。顧其自作，何卑卑也。或曰：昭明能選而不能作。予曰：昭明並不能選耳。詩莫靡於簡文，然病其靡則無可取者矣。細膩纖麗亦詩中不可少之境。唐人香奩詩不能出其蹊徑，況後人乎。沈休文才華富健，人所艷稱。然其佳處不盡在此，如《游沈道士館》、《別范安成》諸作，置之漢魏，豈復能辨，特惜其不多耳。范子錚錚，亦一時瑜亮。江文通長於擬古，其擬之而似者，獨陶征君一首耳。其它作尚不及任，而顧齊名沈范，吾甚不平。梁詩人惟柳惲有蕭疏淡遠之致。吳均之才俊，何遜之才高。俊者，出天資；高者，由學力；合而論之，其品自見。劉氏一門皆能詩，而孝綽之名最著。觀其與何遜並稱，則當日尊之者衆矣。余謂孝綽詩盡有不及乃弟處，特爲一時名流所重，遂暴得大名耳。豈能望仲言肩背耶。朱超、朱超道爲二爲一，遠不可考。《詩紀》分載之，亦史闕文之義也。今不敢復亂其例，若以詩論，的系一人之作。梁人詞曲，短小精悍，較之晉宋，又是一種色澤。風氣所趨，大率如此。《木蘭》詩古艷非梁人所能，漢魏時又無此條暢流美之作。《古文苑》以爲唐人，有以也。但不知出自何人？杜少陵時時摹仿之，則其佳可知矣。後主、隋煬志趣略同，詩詞亦如出一手。自古亡國之君，未有如兩人之酷似者。陰鏗與何遜齊名，頗無愧色。後之論者反痛詆不遺餘力，而顧以骨輕皮厚之劉孝綽當之，命之曰何劉，亦無一人辨者。不知是何見解？北齊詩人不多，人知賞《芙蓉》、《楊柳》之句，而不知斛律金《敕勒歌》真氣驚人，爲《大風》、《垓下》嗣響。視彼《風雲》、《月露》之詞，直蟬噪耳。余友眇山人嘗曰：天地間至文，都是不甚識字人作得。信然。庾子山風情秀美，鍛煉自然，遠過其文。當時賞其綺艷，遂以徐陵配之。不知徐樂與庾俱，庾不樂與徐俱也。少陵曰：庾信文章老更成。是真知於山者。楊素詩骨力健拔，蟬蛻陳隋，尤喜其《山斎獨坐》詩，酷似謝元暉之學康樂，不謂欺人而有斯言。虞世南入唐後，詩頗成家。其作於隋者，寥寥數章，亦無足取，故不載。《詩紀》所載仙詩，豪無靈氣，鋪張堆垛。正如鄉老夸富，其矜爲奇貨，而出以驕人者，皆人所厭聞，而不欲見者也。惟《太虛》、《西城》諸吟詠，尚警策可觀。然亦是彼家言，求其陶寫性情者，百無一焉。略存數首，與鬼詩俱載於卷末，使讀者知天地間自有此一種體格。若謂仙人之詩，皆當如是，則吾不敢言矣。是選也，事始辛丑，而成於壬寅。凡年餘，得詩八卷，錄之又兩閱月而始畢。以其餘力，復爲例言若干條，所以詳其選詩之例也。或論詩，或論世。人不必備，惟其要；論不必盡，惟其精。謂之凡例可，謂之通論可，謂之詩話可。總期無謬於詩，以求詩之志而已。觀其例，則其所選之詩可知矣。成詩集名《多歲堂紀行》。五古規模少陵，得其神似，西域詠物諸律，亦洞房鸚鵡之亞也。其《過井陘�》云：狠石驚沙灌莽叢，韓侯戰壘亂山中。左車已作賁軍將，東向居然名士風。古廟靈旗思易幟，斷崖飛鳥憶藏弓。我來立馬傳餐地，綿蔓奔流夕照紅。
靖逆侯張勇第在西直門街。侯之勛，已具國史。後裔尚能守世業。按：其嗣侯張仁宗之配高夫人景芳，詩才清絕。張侯家財數百萬，以好客喜施，不二十年而罄。逝後，其子襲職，貧不能支。太夫人示以藏鏹處，發之，得三十萬，賴以濟。蓋侯在時，太夫人已預爲之地矣。賢哉！夫人工駢體文，善詞賦，有集三十六卷，名《紅雪軒稿》。
八旗婦女能詩者多，今類列於此。鈕祜祿烈婦希光，吏部尚書協辦大學士永貴之子媳，員外郎伊嵩阿之室也。夫病割股以療，不驗，矢以死從。因女弱無依，恐詒舅姑累，苦守十年。女嫁之次日，賦七言古詩見志，自縊死，翁錄其詩，奏聞。高宗硃批云：著伊家好好收藏，特予旌表。今錄其詩：蔦蘿松柏爲婚姻，崢嶸夫婿超凡倫。盈門不須夸百兩，入座卻喜驚千人。三周御後諧紅燭，華屋金堂伴珠玉。春風秋月見情懷，得事秦嘉願已足。一從清館理瑤琴，恩禮殷勤契合深。白壁寒冰知妾志，高山流水見君心。如賓如友意方遂，誰知運厄龍蛇歲。得疾三旬尚未痊，驅馳千里隨朝貴。病中作客病彌增，書報平安那足憑。去後妾惟心戚戚，歸來夫已骨稜稜。倚枕纏綿勢愈重，膏肓二豎誰能送。一時和緩總虛聲，百劑參苓皆浪用。眼看一局欲全輸，百計維圖拯我夫。聞說通靈惟割股，此時那惜肌膚苦。白刃如霜忍痛剜，一臠偷持和羹煮。愚孝愚忠一寸忱，皇天後土鑑應真。今日瘢痕在弱體，當時血跡滿羅巾。人定勝天竟虛語，精神耿耿渾無補。瑤琴錦瑟嘆淒涼，可憐一旦成千古。傷心萬事盡雕零，弟妹多人尚弱齡。伯道無兒悲似續，中郎有女痛零丁。妾亦何心立人世，泉壤同歸蚤決計。餘生尚在非貪生，強持妾意同夫意。臨危執手語諄諄，嫁娶經營委妾身。泣言身了事未了，惟恃卿存即我存。我夫託我深知我，我不報君烏乎可。一死從夫妾不難，前言不踐死何安。九原會有相逢日，遲速須知事一般。向平嫁事今已竟，十載要盟此日應。夜台銜命報夫君，嚼櫱肝腸差可證。遺稿中尚有《烈婦嘆》二首，爲大學士舒文襄子婦棟鄂氏作，傷同志也。
誠嘉毅勇公明瑞之夫人常氏，滿洲人。明公征緬甸，夫人送之詩云：家事紛紜莫掛牽，與君結締總前緣。不求長作雙棲鳥，但願同雕並蒂蓮。及明陣歿，夫人遂雉經以殉。
蔡夫人者，制軍毓榮之女，而高文良公其倬之配也。夫婦皆工詩，皆有集行世。余見公夫婦手寫詩稿一冊，惜未錄出。按「閨秀正始集」謂夫人才識過人，魚軒所至，幾半天下。文良名重一時，奏疏移檄，每與夫人商定，閨閣中具經濟才者。《隨園詩話》載，文良公與某不合，屢爲所撼。公詠《白燕》第五句雲「有色何曾相段借」，沈思未對。夫人至，代握筆云：不群仍恐太分明。蓋規之也。
德松如侍郎（齡）之母，名坤秀。松如幼時家貧，經書皆太夫人口授。乾隆八年，太夫人年八十，高宗賜詩云：治身勤四德，教子勖三遷。樂易斯長壽，令聞乃大年。封柑曾著潔，畫荻昔稱賢。彤管芳規在，千秋耀簡編。夫人有《冬夜偶吟》云：一篝鐙火歲將除，寒素家風稱索居。細翦剡藤三四幅，爲兒黏補讀殘書。其勤苦可想。
法梧門祭酒之母韓氏，號端靜閑人。有《雁字詩》三十首，閨閣爭傳誦焉，著《帶綠草堂集》。
佛怡仙布政（喜）之室人熙春，蒙古烏梁海氏。夫婦俱工詩，怡仙有「何時譜就房中曲，留得金徽好和歌」之句，著有《友蓮堂合璧詩存》若干卷。
莽鵠立女名巴顏珠，字佛圓。受畫法於卓然先生，亦工人物。不用墨骨，純以渲染皴擦而成，神情逼肖。因性耽禪悅，守貞不字，長斎繡佛以終。有《習靜吟》云：枯坐小蒲團，菩提結靜緣。一庭花月好，悟得美人禪。（鵠立，爲滿洲伊爾根覺羅氏，諡勤敏）
卞淑媛，侍郎永譽女。永譽精賞鑑，淑媛薰習庭訓，遂悟畫法，工花卉人物。張浦山《畫征錄》深以未見爲恨。
漢軍汪氏，總督滿保母，年二十二而寡。家貧甚，撫前室子三，親課經史。子逢泰、滿保俱成進士。康熙五十九年，八旗博訪貞節，氏以受封例不與，特旨旌表。藍鹿洲爲作《汪太君傳》。
覺羅學誠字丹奉，巡撫雅爾哈善妹。生有廢疾，立志依父母以終。好讀書，談古今節義事。將歿，遺言火葬。雅公不從，爲之銘而葬之，著有《素言》一卷。
「快馬輕刀夜斫營，健兒疾走寂無聲。歸來金鐙齊敲響，不讓鬚眉是此行。」此詩乃漢軍鎮平將軍一等男徐治都之夫人許氏所作《馬上歌》也。夫人亦漢軍人，精韜鈐，善騎射。偕夫出兵，每自結一隊，相爲犄角，以故戰功居最。吳逆犯湖南，襄毅往援，夫人駐防江口。康熙十五年，鎮將楊來嘉叛應譚洪，夫人脫簪珥犒以大義，沿江剿殺，屢卻之。八月猝犯鎮署，夫人中炮歿，特旨優恤，予雲騎尉世職，令次子永年襲。
紅蘭主人蘊端女，少習庭訓。工詩，善畫花卉，然不多作。有題《畫牡丹》詩云：風風雨雨惜春殘，爲愛名花倚畫欄。淡著胭脂濃著墨，一枝圖向畫中看。
慎郡王《花閑堂載筆》云：長白淡如女史，工詩。每譽蕊仙，天資穎異。流覽經史，寓目不忘。著有《絢春堂吟草》，不以示人。常云：閨閣能詩固屬美事，但止可承教父兄，賡歌姊妹。若從師結友，豈女子事耶。按蕊仙名烏雲珠，大學士伊桑阿室。
瑩川字如亭，滿洲甯古塔氏，尚書鐵保夫人。好讀經史，工大草，善寫蘭竹，兼精騎射，識大體。冶亭揚歷中外，多所贊襄。常登濟甯太白樓，憑欄賦詩，胸懷灑落，非尋常閨閣所及。又有嘉慶元年正月五日，交泰殿朝賀禮成，恭紀四絕句。富麗堂皇，古所未有。又英樹琴相國夫人薩克達氏，字介文。亦善詩畫，每自署觀生閣。常與相國共襄冊立大典，相國繪《比翼朝天圖》征詩。
完顏兌字悅姑，都統穆里瑪室。能詩善書，曾輯古今閨閣瑣事爲一卷，曰《花果叢談》。
宗室養易斎學人，一等男珠亮室。工詩，有《養易斎集》。其子婦字蘭軒，莊親王女。亦工詩，有《蘭軒詩鈔》。學人子嵩山字伯仁，有詩名，中年病廢。蘭軒性和多藝，時以唱酬排悶，伯仁頓忘疾苦。蘭軒有《同夫子游城南王氏園》詩，云：一樽欲勸東君醉，不許春風管落花。
惲珠字珍浦，江蘇陽湖人，爲滿洲完顏廷璐字署墀太守室。幼時侍父官肥鄉典史，值完顏太夫人見之，試以《錦雞》詩，援筆立就曰：閑對清波照彩衣，遍身金錦世應稀。一朝脫卻樊籠去，好向朝陽學鳳飛。遂聘定之。侍翁曉岩公官河南，隨夫官江蘇、山東、浙江，又隨子官安徽、河南，及歿，公子麟慶已官巡撫矣。太夫人幼工畫，得南田翁家法。而其子婦程孟梅，女孫妙蓮保、佛芸保，亦皆能詩文，一門之內，風雅所鍾也。太夫人著有《蘭閨寶錄》，以紀自古女士之嘉言懿行；選《國朝閨秀正始集》，皆一代女士之詩。又刊《李二曲集》、《四書反身錄》、《孫夏峰集》、《惲遜庵語錄》等書。
《絮香詩稿》者，旌表節孝誥封太恭人長白庫雅勒氏竹友女史所著也。道光中，隨其尊人嵩中峰鎮軍宦遊楚皖間。鎮軍曾任吾郡衡州協副將，延余主家塾。時竹友甫髫齔，及門數載，有夙慧，喜吟詠。博覽群書，好談忠孝節義及聶隱娘、紅線諸故事，眉飛色舞，躍躍欲試。自恨身不爲男兒，笞兵萬里，取封侯印。蓋閨秀而具有豪俠根器者也。事親孝，歸御前侍衛忠善亭。未一載而寡，家徒四壁，立立夫兄藎斎公之子吉順榮帆爲夫後。時尚黃口，撫育教養，爲兩營婚娶，費不貲，半藉針黹以給，艱瘁備嘗。榮帆事母亦至孝，能體親心，自奮於學。由筆帖式氵存歷刑部郎中，亻暴直樞廷。與亡兒永釗同部，最稱莫逆，蓋世誼已閱兩世矣。竹友年及五十，已奉詔旌門。未幾，榮帆復遷直隸口北兵備道，得晉封太恭人。歐陽子曰：爲善無不報，而遲速有時。今觀榮帆母子，何其食報之速，而捷於桴鼓也，非太恭人丸熊茹櫱之苦節所致哉。光緒甲申春，余在嶺南軍中，榮帆自塞上以書抵余，擬鍥《絮香詩稿》行世，而乞序於余。余惟《詩》三百篇，半女士所作也。自古訖今，能詩者謂之才女。然或有才無節，如文君、文姬、朱淑貞之流，雖有才曷足貴哉。春秋時以節見者，惟衛共姜、宋伯姬、紀叔姬，節而兼才者，蓋尤難焉。惟《柏舟》二章，爲共姜所作，是乃節婦而兼才女之詩。後此惟魯陶嬰之《黃鵠吟》足以嗣響。今作者是編，即可作《柏舟》、《黃鵠》詩讀也。余老矣，倥傯戎馬中，偶以盾墨餘暇，不辭而序其簡端。回憶四十年前，縷縷如昨日事，惜中峰先生已不及見矣。余是以握管而不禁蟬嫣太息也。右彭剛直公（玉｛鹿吝｝）所序長白竹友女史名齡文詩集也。
余舅氏九山公（多寶）繼配，宗室氏靈文恭公（桂）之兄女也。未成婚，九山公疾篤。夫氏請罷姻，夫人聞之不可，請往視疾。入門，九山公卒，遂易衰服。九山公無子，以猶子嗣，甫而死。又十餘年，余舅麗山公、璧山公相繼歿，夫人爲經紀其喪葬，撫孤侄成立，爲之娶婦，家故無恆產也。守禮綦嚴，微嫌必謹，有古貞女之風。及庚子亂日亟，夫人恆顧娣媳曰：我已自爲計，但頗爲汝輩慮。城破日，娣與僕婦先投井，夫人曰：善。遂引藥飲。寡媳視其既絕，然後自飲，從容而卒。先是夫人已以貞得旌，及亂定又以節旌。夫人平日不作兒女瑣細態，亦不作慈嫗嘔育態。不肯佞佛而善談名理，落落然有鬚眉致，而鬚眉且愧之矣。古有女師，今見之夫人焉。