太上感應篇 (李昌齡註鄭清之讃)/9

目錄	太上感應篇 (李昌齡註鄭清之讃)
◀上一卷	太上感應篇卷之九	下一卷▶

太上感應篇卷之九

李昌齡傳　鄭清之贊

輕蔑天民。

傳曰：輕蔑天民，此特刻核之輩，旋踵及禍，固無足道。請以一二愛民君子言之，庶幾皆知則效。昔韓忠獻公琦，初為益利路體量安撫使，拯濟飢民，所活者一百九十餘萬。及鎮河北，適河決，歲又大飢，公復多方措劃，賑濟安輯，所活者又七百餘萬。富文忠公鎮清社，適河決，八州之民，全入京東。公勸民出粟，得十餘萬斛，隨處貯之，以濟殍者。且括公私閑舍，得十餘萬區，散處其人，使便薪水。明年麥熟，各計地里遠近，受糧使歸，所活者五十餘萬。滕章敏元發知鄆州，適淮南京東飢。公葺城外廢營一千二百餘間，以處流民，所活者五萬。李允則知潭州，適歲飢，公請發廩賑而後奏，運司不許。公曰：須奏後發，安能及事。於是請以家財為質發之，所活者五萬。陳大惠堯佐知壽州，適歲飢。公曰：與其令率，孰若身先。於是自出己錢，以濟貧民。史民爭出為助，所活者數萬。王懿敏素知太原，適汾河大溢，水灌平晉，將灌州城。公急備舟，明日水至，民得無恐。且勸大姓出粟賑濟，所活者十萬。胡文恭宿為楊子尉，適大水，民多漂溺。公出私錢，雇舟以濟，已溺而復活者數千。曾中書鞏知洪州，適大疫。公自州及縣，乃至市鎮亭傳，皆貯湯劑以待病者。兵民有病而無舍可居者，皆以官舍舍之，所活者數千。蘇文忠軾知杭州，適大疫。公出私櫜作湯劑，遣史挾醫，分坊救療。兼作病坊，以處病者，所活者數千。輕蔑者處此，能如是乎？惜其不知，居民之上，自當如是。

贊曰：

父天母地，氣均體同。宗子家相，下及百工。相為鞠育，以裨化功。豈縱其上，擠民困窮。匪民之戕，自戕其躬。

擾亂國政。

傳曰：老子曰：治國若烹小鮮。陸象先曰：天下本無事，庸人擾之。大抵治貴行其無事，況政者所以正民也。有司久已奉行，民亦安以為便，其可妄意改變，以從己說乎？若從己說，未必有便於民，適所以自取擾亂。激昂喜事之言，其可盡信。昔杜祁公經撫關中，布衣有張洞者，蝟髯黑面，青衣布裘，持一詩代刺為謁曰：昨夜雲中羽檄來，按兵誰解掃塵埃。長安有客面如鐵，為報君王早築臺。及補以一官，尋以贜敗。韓魏公鎮陝右，布衣有姚嗣宗者，上書論事，且默崆峒詩曰：踏破賀蘭石，掃清西渭塵。布衣能辦此，可惜作窮鱗。及補以官，無異冗史。呂許公在朝，布衣有雷簡夫者，以薦召對，其氣可以吞敵。及數奏，亦復詳敏。朝廷便欲大用，許公堅持不可。累官至三司判官，與嗣宗為人無異。江少虞守吉州，布衣有李戒者，上書論事，且言少學仁義之道，不在顏回下。又言三皇不聖，惟孔子聖。孟軻以下，皆不足道。韓子華知成都，亦復以此說進。子華惑之，及與荊公同判三司，即薦其人。未及引用，發狂而卒。然則激昂喜事之言，其可信乎？是以趙、韓、王為相，每有新進喜事之人，投進利害文字，一切不顧。季、簡、穆為相，凡封事建議，務更張喜事激昂、搖鼓牌闔、浮薄新進之徒，一切屏去，當時皆稱二公為相得體。鄉使輕信，豈不易致擾亂乎？

贊曰：

政者正也，容私則偏。貪夫殉財，夸者喜權。理為勢奪，法以情遷。賞罰易置，紀綱棄捐。害於而國，爾身曷全。

賞及非義。

傳曰：昌黎曰：行而宜之之謂義。大抵義之為言，猶言宜也。非義者，不宜及而及之之謂也。不宜及而及之，君子其肯為乎？景德中，北膚寇邊，河朔郡縣，屢罹其毒。主兵之將，為自安計，莫肯少挫其鋒。時李居正以小官催征稅於一鎮，忿其凶獷，鳩集市人，召募丁壯，奮力擊之，因深入其穴，奪所掠婦人老幼，各還其家。在位者因壯其勇，終無一人肯議其賞，惟張忠定詠密以聞奏。奏至，上大喜，立為居正遷數官，召為閣門祇候。居正承恩，罔知所自。或以忠定告，居正急往見之，見終不獲。因厚賂閽者，俾傳人榜子，忠定竟不出，但批紙尾曰：公臨財康，臨陣勇，臨事勤，臨民仁，加之謹畏，此報國之大效也。所謝近私，不及相見。居正得之，愈於一見，捧玩佩服，弗離於身。居正及賞，可謂義矣。史吉為延州指揮使，康定中，夏虜寇延州永平。寨主與監押，皆欲引兵匿深山，俟虜去始歸。吉率所部數百人，遮城門，立於馬前曰：寨主、監押，欲何之？二人以實告。吉曰：如此，兵則完矣，如城中百姓，芻糧何往還之？跡何可掩？異日，為有司所劾，吉為指揮使，不免於斬，願先斬於馬前，不然，不敢以此兵從。二人慚懼，引轡而返。虜忽圍城，吉復率眾拒守。數日虜去，寨主、監押，皆以完城遷一官。二人及賞，非非義乎？嗚呼，吉雖身不及賞，其後官至團練使，三子皆受命，一女嫁郭逵為郡夫人，是尤愈於二人非義一官之賞也。

贊曰：

不義而貴，垂戒孔聖。不義而侯，光武失政。賞盜勸姦，國何以令。爵及惡德，是褻天命。所以冢宰，詔王八柄。

刑及無辜。

傳曰：刑也者，所以懲惡也。無其惡，而輒刑及之，即太上所謂無辜也。人間私語，天聞若雷。無辜籲天，天不聞乎？蔡州百姓有錢舉者，誣其弟為異姓匿家財二十餘萬，不與均分。前後官吏，皆受舉錢，不公其斷。惟干證人朱惜姐始終一詞，無所阿順。及許州通判徐沂，被差

就蔡州置獄根勘，沂復失於鹵莽，為推司楊仲和轉弄，反將朱惜姐勘斷臀杖十三。沂自此，即每事磨勘不行，聞天慶觀有道士裴君叟者，善章奏。自備香信，就觀連設三醮，以祈景貺。君叟初伏地投詞，即如鼾睡。明日始龍起曰：某到天門，見北極大帝帶領佑聖院善惡都判真武真君入奏：通判在蔡州不合，枉斷干證人朱惜姐臀杖十三事。且怒目指揮曰：徐沂心詞只留在此，恐金籙照問，汝奏對有差，不得還矣。某遂急回，事有之矣？沂曰：有之。言訖汗洽，不勝摧沮，未幾果卒。又有士子楊之奇者，晨出探榜。其妻在家，亦僦騾往水門，迓其父母。無何，中路逢一醉人，羅識毆擊，僦者潛遁，無人解勸，遂至官。時溫仲舒判開封，但見醉者面有爪痕，不問曲直，一例決遣。婦人大慚，不食者已累日矣。其夫亦下第從外歸，見妻被杖，不勝其忿，詣府申說。仲舒不聽，於是夫妻赴水而死。是夕，仲舒即夢城隍司責曰：子太鹵莽，妄決良人，吾已關報東嶽。及奏聞上帝，禍將至矣。明日上知，仲舒以下，皆罷職。又有幽冥之譴，當如何哉。

贊曰：

過小則赦，罪疑惟輕。聖人之意，刑期無刑。矧是無辜，而弗哀矜。犴獄所及，排根引繩。冤檻充斥，可不痛懲。

殺人取財。

傳曰：劫盜迫人於險，醫家乘人之危，其為殺人，同是為財，罪皆一也。請以醫家言之，庶幾病者不遭毒手。不恤緩急，妄索事分，殺人也；不問有無，必欲多得，殺人也；懶墮睡眠，輕視人命，殺人也；辯察不明，用藥差互，殺人也；見不即治，俄至增劇，殺人也。有此五失，挾術行醫，其於殺人，甚於挺刃。挺刃之下，不當要害，尚有可活；一甌之下，五臟俱壞，是有活乎？昔顏畿以病就醫，遂至殞命。既而復蘇，氣息微細，死生不分，十有三年。陳景仁妻張氏，亦有微疾，醫者誤投血隔之藥，遂至不起。既死之後，陰府不收，魂神蕩越，散遊無定。所至輒為界分土地驅逐，不勝其苦。一日，因景仁出郊，適與相值，遂得合為一體。自此，景仁即恍惚如狂，獨歌獨語。時其父尹京，適中使秦中立過治所。中立素事真武，因為奏聞北極，蒙真武真君憐其夭橫，即日度令受生，更不經從陰府。孰謂醫者不殺人乎？惜其不知醫之為術，升墜最速。昔薄拘羅尊者，於往世施一訶梨勒果，救一病僧。以是因緣，於九十劫中，常生人天，未嘗有病。其最後身，值佛出家，證阿羅漢果，於五百眾中，獨為上首。王叟以針刺為生，不計錢數，所理多效。一日告眾曰：吾明年夏初，不可留矣。及期果去，所居之地，香氣不絕者累月。劉燼亦行醫，雖勞不倦，所療亦多效。及死葬之日，但空棺耳。此皆醫家能善用心，而立獲度世者。本朝丁逢吉善醫，其子度、第二人及第，至觀文殿大學士。張仲和善用其張仲景法，療治傷寒。其後二子奇、兆，皆相繼及第。張行甫亦行醫，子孫典大邦、作提轉者，今已數世。此亦醫家能善用心，而克昌厥後者也。信相菩薩至一地獄，見一罪人，熱鐵灌身，鐵釘釘體，稽首問何罪所致？佛言：此人前世常為針師，妄施砭刺，是以此報。目蓮尊者，晨朝出城，見一餓鬼哭泣告曰：我之此身，有類塊肉，無有手足，及眼耳鼻等，被諸禽蟲，長時噉食，何罪所致？目蓮曰：汝前生行醫不精其術，妄投藥餌，使彼病者不得全活，是以此報。蔡州神尼於惠普者，嘗與客坐。有牽二牛而過堂下者，尼曰：此牛前行者，是一官人，坐入人罪。後行者是一醫人，坐誤殺人。因呼其前世名字，二牛皆應。此亦醫家不善用心，而墜三惡者也。嗚呼，善不善業，備錄在前；或順或違，爾宜自擇。

贊曰：

財怨之府，利爭之因。積而不散，猶能禍人。殺越於貨，乃欲保身。頟頟貪史，吞噬富民。籍沒死徙，疑無蒼旻。

傾人取位。

傳曰：元始上帝曰：妃後臣僚，隸於紫微垣中，但有品位，則隸五嶽四瀆。大抵一官一職，各有義命。義命當有，則今日拜樞密，明日作宰相，不足為難。義命若無，只做一日，亦不可得。孰謂為不然乎？昔蘇易簡先在禁林，李沆後入。既而沆除參政，蘇不悅，因上步虛詞十篇，以自見意上，即日俾參大政，拜命不數日而卒。夏侯嘉正以文詞稱旨，除右拾遺，直史館，兼秘閣。意猶不足曰：吾喜作文，且好黃白，但得水銀銀錢一文，知制誥一日足矣。上聞許之，制未下而卒。李繼凝有才幹，為樞密直學士，因詔對太宗，許以大用。歸與兄弟言之，大喜醉後，忽感風眩而卒。李巨源權中丞，太宗器之，嘗面加獎諭，將有進用之意。偶以鞠獄，左遷知閬州。一日，驛遞堂帖，促令乘傳歸闕。巨源啟封大喜，一笑而絕。豈非義命所無，只做一日，亦不可得者乎？況傾人而取之者乎？若傾人取之，又不免有一段因果，如彌德超、盧多遜，旋踵及禍是也。昔德超見樞密曹彬勳望隆重，帝春甚厚。因誣以不軌，極口傾之，由是彬罷樞密，而德超拜樞密矣。不數日，趙普再秉鈞軸，力為辯雪。帝悟，即日遠竄德超，而待彬如故。盧多遜見宰相趙普位望特重，因諷王祐使為己助，悉力傾之。祐不從，乃自為計，中以陰事。由是普罷相，而多遜拜相矣。既而事狀明白，趙普復相，而多遜遠竄朱崖。然則人之有位，是可傾而取乎？躁進者，當以此戒。

贊曰：

工本代天，位必稱德。沾沾淺夫，置命用力。徒傷雅道，無益於德。如螳窺蟬，黃雀鼓翼。天道好還，視我傚則。

誅降戮服。

傳曰：太上曰：兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。樂之者，樂殺人也，不可得志於天下。是故吉事尚左，凶事尚右。偏將軍處左，上將軍處右。殺人眾多，則以悲哀泣之。戰勝，則以喪禮處之。況所持之器，皆星宮所主。刀名大房，虛星主之。劍名失傷，角星主之。弓名曲張，氏星主之。矢名傍徨，熒惑主之。弩名遠望，張星主之。戰名大將軍，參星主之。然則器可亂用，人可樂殺乎？不聞王顯之事乎？王顯以使相知定州。一日，有道士破冠弊褐，鬚若剛鬣，笑則口角至耳，自稱酆都觀主持，刺為謁曰：昨上帝牒到，二萬蕃魂，本觀未敢收入死籍。公若果於殺之，則名蓋當世，奪壽十年，二者惟自擇。公以為狂，叱起之。未幾，契丹引兵獵粱門。適天雨大雪，虜弓皆破不可用。顯記庫中有弓弩材木數千，因命工連夜斲削，乘其不備，縱兵擊之，蕃兵大敗。明日築京觀斬首，恰二萬級。方悟道士之言，已無及矣。及奏於朝，上大喜，召以樞密。顯離定州，纔十三日而卒。嗚呼，此皆合死之魂，但以果於殺之奪壽尚爾，況已降且服者乎？當知誅降戮服，誠當獲罪。蔡居厚知鄆州，有梁山灤劫賊五百來降。公悉戮之，明年以兵部侍郎奉祠金陵，疽發於背，命道士設醮禳謝，因令所親王拱代作心詞。明日居厚卒，又明日拱卒。既而拱還曰：適到陰司，主者責曰：汝為儒者，乃敢為人詭作心詞，欺誑上帝。拱曰：皆居厚命意，拱但行詞而已。俄見數鬼引出，居厚枷繫聯貫，極為枯瘠。又見二鬼，持一桶血，自頭澆灌，澆即大叫，左提右掣，如垂絕狀。既蘇復澆，既澆復絕，片時之間，如是數四。遙告拱曰：子歸，切便語吾夫人，令急救我，我在此，只是理會鄆州一事。然則誅降戮服，是可為乎？

贊曰：

刑典議辟，鬭殺則輕。禦敵斬馘，是曰應兵。事不獲已，冥恕以情。乃若降服，奚俟兵刑。被固易殺，天道神明。

貶正排賢。

傳曰：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。世之人才，其於遭遇，亦復如是。使在位者，人如伯樂，則有德量者，便可作宰相。識大體者，便可作護官。有方略者，便可付兵權。能鎮撫者，便可寄方面。有風力者，便可作監司。廉於財者，便可主財穀。知愛民者，皆可作守令。如此，則小大之職，各得其人，野無遺才，而百事舉矣。若夫正賢之士，則尤當柄用，庶幾朝廷有人，中外知畏，不敢妄有所窺，可貶排乎。若貶排人，即是故去其人，將逞其欲。是以樂於甄拔者，太上無不收錄；而妄有貶排者，太上亦無不深譴。昔韓崇拔一袁安於書佐，位至司徒，人皆謂崇有君子之鑑，譬之昏夕夜光。袁安正賢，從可見矣。崇亦以此為太上所知，立命仙官王瑋玄授以泥丸紫戶之法，遂得度世，今在酆都，為定錄府左理中監，主始學仙者。本朝諫議大夫謝泌，最為知之，不妄許可。平生所薦，不過數人，皆至宰相。每發薦牘，必焚香望闕，再拜曰：老臣又為陛下，求得一人矣。文正、王旦，皆其薦也。臨死之日，盥沐焚香，服羽衣端坐而逝。頭不少欹，非屍解乎？此即樂於甄拔，而立為太上收錄者也。陳後主時，幸臣有司馬申者，好陷害人。一日，晝寢於尚書省。忽有一果惡鳥，飛集其身，啄其口吻，血流被席。人皆指為陷害之報。周世宗時，有陶穀者，亦好陷害，李崧之族誅、魚崇諒之不用，皆其一言。及死，葬於昭覺寺之後。墓門屢掩屢開，寺僧塞以堅石。一夕，雷雨大作，墓門又洞開，雖髑髏亦無矣。豈非妄有貶排，而為太上深譴者乎？孰謂貶正排賢，為無罪乎？

贊曰：

賢人正士，體國愛民。苟用於世，大庇斯人。排貶之害，非止其身。國患莫恤，民隱孰伸。貽禍大矣，厥罪惟鈞。

太上感應篇卷之九竟