太平御覽 (四庫全書本)/卷0077

太平御覽　卷七十七

　　欽定四庫全書
　　太平御覽卷七十七
　　宋　李昉等　撰
　　皇王部二
　　敘皇王下
　　敘皇王下
　　呂氏春秋曰性生之者天也養成之者人也能養天之所生而勿攖之謂之天子帝者天下之所適也王者天下之所往也
　　又曰天地大矣生而弗成子而弗有〈天地至大生育人民不以為己子也成遂萬物不以為己有也〉萬物皆被其澤得其利而莫知其所由始此三皇五帝之德也
　　又曰黃帝曰茫茫昧昧因天之威與元同氣〈髙誘曰茫茫昧昧廣大貎也因天之威無不敗也與元同氣無不恊也〉故曰同氣賢於同義同義賢於同力同力賢於同居帝者同氣〈同元氣也〉王者同義〈同仁義也〉霸者同力〈同武力也〉
　　又曰軍必有將所以一之也〈高誘曰將主也〉國必有君所以一之也天下必有天子所以一之也天子必執一所以博之也
　　又曰五帝固相與爭也遞興遞廢勝者用事
　　又曰蚩尤作兵也利其栻〈高誘曰蚩尤少吳氏之末九黎之君名也始作亂伐無罪殺無辜善用兵為無道非始造之也故非作兵者也〉未有蚩尤之時民固剝林木以戰矣勝者為長〈長率也〉長猶不足以治之故立君君又不足以治之故立天子
　　又曰人固不能自知人主獨甚存亡安危勿求於外〈高誘曰言皆在已〉務在自知堯有欲諫之鼔〈欲諫者擊其鼔〉舜有誹謗之木〈書其過失於表木也〉湯有司過之士〈司主也過闕也〉武王有戒慎之鞀〈欲式者揺其鞀〉猶恐不能自知〈尚恐不能自知過也〉今賢非堯舜湯武而有揜蔽之道奚由自知哉
　　又曰五帝先道而後德故德莫盛焉三王先德而後事故功莫大焉五伯先事而後兵〈五伯昆吾大彭豕韋齊桓晉文是也〉故兵莫強焉
　　又曰凡為天下治國家必務本而後末所謂本者非耕稼種植之謂也務本莫貴於孝人主尊孝則名章榮下服聽天下譽人臣孝則事君忠處官亷臨難死士民孝則耕耘疾守戰固不敗北夫孝者三皇五帝之本務而萬民萬事之紀也夫執一術而百善至百邪去天下從者其惟孝乎
　　又曰古先聖王之所以導其民者先務於農民農非徒為地利也貴其志也民農則樸樸則易用易用則邊境安主位尊民農則重重則少私議少私議則公法立力專一民農則其產厚其產厚則重徙重徙則死其處而無二慮
　　又曰昔先聖王之治天下也必先公公則天下平矣甞試觀於上古〈古記也〉有天下者衆矣其得之必以公其失之必以偏凡主之立也生於公故鴻範曰無偏無黨又曰昔舜欲稽古而不成既足以成帝矣禹欲帝而不成既足以成王矣湯欲繼舜而不成既足以成田荒矣武王欲及湯而不成既足以為諸侯長矣
　　董仲舒答問曰三皇三才也五帝五常也三王三明也五霸五嶽也
　　淮南子曰至德之世〈謂太古三皇之時〉其暝乎混淆之域而徙倚乎瀾漫之宇提挈天地委萬物以鴻濛為景性而浡楊乎無畛崖之際是故聖人呼吸隂陽之氣而羣生莫不喁喁然仰其德和順止當此之時莫不領理決離隱愍而自成渾渾若若純樸未散滂薄為一而萬物大優是故雖有明知無所用之
　　又曰古者至德之世賈便其肆農樂其業大夫安其職而處士循其道當此之時風雨不毀折草木不夭死九鼎重〈王者之德休明則鼎重姦回淫亂則鼎輕也〉珠玉潤澤洛出丹書河出録圖故許由方回〈堯使方回求子列藥得之〉善卷披衣得達其道何也其主有欲利天下之心是以人得自樂其間四子之才非能盡大蓋今之世也然莫能與之同光者遇唐虞之時也
　　又曰人主之居如日月之明也天下之所同側目而視傾耳而聽延頸舉踵而望也是故非淡泊無以明志非寧靜無以致逺非寛大無以亷覆非慈厚無以懷衆非平正無以制斷
　　又曰古者有鍪而綣領以王天下者矣〈古者蓋三皇以前也鍪頭著叟鍪㡌言未知制冠也綣領皮衣屈而袂之如今胡家常襲文攝以為領也一說鍪放髪也綣領頸而已皆無飾也〉其德生而不辱〈刑措不用也〉予而不奪〈予其則也不奪無所欲求於民也〉天下不非其服同懷其德〈非猶譏也懷歸〉當此之時隂陽和平〈風雨時節〉萬物蕃息〈政不虛生無夭折〉鳥鵲之巢可俯而探也禽獸可羇而從也〈從猶牽也〉豈必褒衣博帶句襟委貌章甫哉又曰國之所以存者道德也〈道德施行民悅其化故國存也〉家之所以亡者理塞也〈理道〉堯無百戶之郭舜無植錐之地以有天下禹無十人之衆湯無七里之分以王諸侯文王處岐周之間地方不過百里而立為天子者有王道也又曰聖人不貴尺璧而重寸隂時難得而易失也禹之趨時也履遺而弗納冠掛而不顧非爭其先也而爭其得時也是故聖人守清道而抱雌節〈清和靜也雌柔弱也〉因循應變常後而不先柔弱以靜舒安以定〈舒詳也〉攻大磨堅莫能與之爭〈攻大磨堅喻難也〉
　　又曰帝者體太一王者法隂陽霸者則四時君者用六律體太一者牢籠天地彈壓山川含吐隂陽申曵四時紀綱八極經緯六合覆露照導普汜而無私〈普天汜衆也無私愛憎言皆公也〉翻飛蠕動莫不仰德而生法隂陽承天地之和形萬殊之體含氣化物以成垀類〈垀形也〉盈縮卷舒淪於不測〈盈長縮短卷屈舒散入於不可測盡之源也〉終始虛滿轉於無源則四時者春生夏長秋收冬藏取與有節出入有時開闔張翕不失其序喜怒剛柔不離其理用六律者生之與殺也賞之與罰也與之與奪也非此無道也〈明四時六律之君非用此數事其餘無他道也〉
　　又曰古之立帝王者非以養其欲也聖人之踐位者非以供樂其身也為天下強掩弱衆暴寡詐欺愚勇侵怯懷知而不以相敎積財而不以相分故立天子以齊一之
　　又曰五帝三王之法籍風俗一世之跡也譬若土龍芻狗之始成文以青黃飾以綺繡纒以朱絲及其已用則壤土草芥而已誰貴之哉
　　又曰神農無制令而人從唐虞有制令而無刑罰夏后氏不負言殷人誓周人盟
　　又曰聖人在上位者賞罰不施而天下賔服日計之不足而嵗計之有餘〈譬若百梅足為百人酸一梅不足為一人酸也〉
　　又曰使堯度舜則可使桀度堯是猶以升量石也又曰同氣者帝同義者王同力者亡
　　又曰太古二皇〈許植曰庖犧神農〉德於中央德覆天地而和隂陽節四時調五行虹蜺不出賊星不行〈五星逆行謂之賊星也〉又曰人主者以天下之目視以天下之耳聽以天下之智慮以天下之力動是故號令能下究而臣情得上聞百官修通羣臣輻湊喜不以賞賜怒不以罪誅故威令立而不廢聰明光而不蔽法令察而不苛耳目達而不闇善否之情陳於前而無所逆
　　揚子法言曰五常者帝王之事古寧有書不由筆言不由舌哉
　　桓譚新論曰儒者或曰圖王不成其弊可以霸此言未是也
　　傳曰孔氏門人五尺童子不言五霸事者惡其違仁義而尚權詐也
　　又曰夫上古稱三皇五帝而次有三王五霸此皆天下君之冠首也故言三皇以道治五帝用德化三王由仁義五伯以權智其說之曰無制令刑罰謂之皇有制令而無刑罰謂之帝賞善誅惡諸侯朝事謂之王興兵約盟以信義矯世謂之伯也
　　論衡曰古之帝王建鴻德者須鴻筆之臣褒頌紀德也潛夫論曰天作道皇作極臣作輔人作基
　　又曰王之政普覆兼愛吉凶禍福與人共之
　　春秋運斗樞曰皇天不言四時行焉百物生焉垂拱無為謹言而民不違道德𤣥泊有皇天故曰皇皇者中也光也合元履中開隂布綱上合皇極其施光明指天畫地神化潛通煌煌盛美不可勝量
　　又曰大傳說燧人為燧皇伏羲為羲皇神農為農皇也燧人以火紀火陽也陽尊故託燧皇於天伏羲以人事紀故託羲皇以人蓋天非人不固人非天不成也神農悉地力植穀故託農皇於地天地人之道備而三皇之運興矣
　　又曰五帝易傳禮記春秋國語太史公記黃帝顓頊帝嚳帝堯帝舜是五帝也謹按易尚書大傳立五帝以為相四時施生法度明察春夏慶賞秋冬刑罰帝者任德設刑以則像之言其能行大道舉措審諦也黃帝者先也厚也中和之色德施四季與地同功故先王以別之也顓者專也頊者信也慤也言其承文易之以質使天下遵化皆貴貞慤也嚳者考也成也言其考明法度美譽醇然若酒之芬香也堯者高也言其隆興煥炳最高明也舜者准也循也言其准行道以循堯緒也
　　又曰禮號諡託設夏禹殷湯周武王是三王也禹者輔也輔續舜後庶績洪茂自堯以上玉者子孫㨿國而起功德浸盛故造美諡舜禹本以白衣砥行顯名升為天子雖復制諡不如名著故國名焉湯者攘也言其攘除不軌改亳為商成就王道天下熾昌文武皆以其長夫擅國之謂王能制殺生之威之謂王王者往也天下所歸往也
　　又曰易稱天先春而後秋地先生而後凋日月先光而後幽是以王者則之亦先敎而後刑三皇結繩五帝畫像三王肉刑五霸黠巧此言步驟稍有優劣也
　　傅子曰庖犧神農順民之性育之者也黃帝除民之害救之者也舜治天下垂拱無為者以咎繇既舉而不仁逺也禹治洪水冠掛不顧者不以下憂累其上也湯去三面之網歸之者四十國文王葬城隅之枯骨天下懷其仁所惠者小所感者大仁心先之也
　　又曰不使不仁加乎天下用武勝殘而百姓以濟此仁形於撥亂黃帝是也時有萬物必世而後仁此著於治平堯舜是也
　　周生烈子曰居堯舜之位而不行唐虞之政者猶反衣狐白步牽騄耳
　　黃石公三畧曰夫三皇無言化流四海故天下無所歸功帝者體天則地有言有令而天下太平君臣讓功四海行焉王者制人道德降心服志設短借長有察察之政甲兵之事備而無爭戰血刃之功天下太平君無疑於主國定主安臣以義退亦能美而無害
　　又曰任德者縱任義者橫縱成者王橫成者霸王兵法天霸兵法地天者德不可量地者戚不可圖不量不圖者萬物之父母也
　　袁子正論曰堯舜之人比屋可封非盡善也猶在防之水非不流也桀紂之人比屋可誅非盡惡也猶在壑之水非不停也
　　班彪王命論曰帝王之作必有明聖顯懿之德豐力厚利積累之業然後精誠通於神明流澤加於生民故能為鬼神所福饗天下所歸往未見運世無本功德不紀而能倔起在斯位者也
　　傅彥林王命敘曰帝王之起必有天下瑞應自然之符明統顯祚豐懿之業加以茂德成功賢智之助而後居世臨臣為神所保佑永世所尊崇未見運敘無紀次勲澤不加於民而可力爭覬覦神器者也
　　阮籍通老論曰三皇依道五帝仗德三王施仁五霸行義強國任智蓋優劣之異薄厚之降也
　　韓子曰明王制其臣下者二柄而已矣二柄者刑德也殺戮之謂刑慶賞之謂德也
　　崔寔政論曰自堯舜之帝湯武之王皆頼明哲之佐博物之臣故臯陶陳謨而唐虞以興伊箕作訓殷周以隆及繼體之君欲立中興之功者曷嘗不頼賢哲之謀乎鄧子曰堯置欲諫之鼔舜立誹謗之木湯有司直之人武有戒慎之銘此四君者聖人也而由此之勤至於栗陸段東里子宿沙君戮其父桀誅龍逄紂刳比干此四君者亂君故其疾賢若仇是以賢愚之相較若百丈之谿萬仞之山若九地之下與重天之顛
　　墨子曰古者民生未有刑政之時選擇天下之賢可者立以為天子
　　又曰凡國之萬民皆尚同乎天子而不敢下比天子之所是必亦是之天子之所非必亦非之去而不善言學天子之善言去而不善行學天子之善行天子者固天下之仁人也舉天下萬民以法天子夫天下何說而不治哉
　　又曰古者聖王制為衣服之法曰冬服紺緅之衣輕且煖夏服絺綌之服輕且清則止諸加費不加於民利者聖王不為
　　又曰天子者天下之窮貴也天下之窮富也故富且貴者當天意而不可不順順天意者兼相愛交相利必得賞反天意者別相惡交相賊必得罰
　　尸子曰人之欲見毛嬙西施美其面也夫黃帝堯舜湯武美者非其面也人所欲觀焉其行也所欲聞焉其言也而言之與行皆在詩書矣
　　又曰夫堯舜所起至治也湯武所起至亂也問其成功孰治則堯舜治問其孰難則湯武難
　　又曰孔子曰商汝知君子之為君乎子夏曰魚失水則死水失魚猶為水也孔子曰商知之矣
　　又曰治天下有四術一曰忠愛二曰無私三曰用賢四曰度量通財則用足用賢則多功無私百知之宗也忠愛父母之行也
　　又曰堯舜黑禹脛不生毛文王至日昃不暇飲食故富有天下為天子矣


　　太平御覽卷七十七
<子部,類書類,太平御覽>