太廟朔望進食議

太廟朔望進食議
作者：韋彤　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0515》

臣等謹按《禮經》，前代故事，在廟無朔望祭食之儀，於陵寢有朔望上食之禮。國家自貞觀至開元，修定禮令，皆遵舊典。天寶十一年閏三月初，別令尚食，朔望進食於太廟。自太祖以下，每室尊享，其進奠之儀，在臣禮司，並無著令。當時禮官王璵，不本禮意，妄推緣生之義，請用宴私之饌。此則可薦於寢宮，而不可黷於太廟。一時之制，久未變更，至今論禮者貶王璵之議。

伏請今月八日進止，令宗正與太常計會辨集者。伏以陛下虔奉宗廟，齋心自中，事歸有司，各合盡敬，然後詳議故實，臣得竭誠。謹按《禮·祭統》云： 「夫祭者，非物自外至者也，自中出生於心也，心怵而奉之以禮。」由是牲牢有定製，籩豆有常數。罄天生地長之物，極昆蟲草木之異，苟可薦者，莫不鹹在。先王以此饗宗廟，交神明，全孝敬也。若王之食飲膳羞，八珍百品，可嗜之饌，隨好所遷，美脆旨甘，皆為褻味。此先王以此宴賓客，接人情，示慈惠也。則知薦饗宴食，於文已殊，聖人別之，以異為敬。今若以熟食薦太廟，恐違禮本。又《祭義》曰：「祭不欲數，數則煩，煩則不敬；祭不欲疏，疏則怠，怠則忘。」是故礿祠蒸嚐，感時致饗，此聖人俯就之中制也。今陵寢每月二祭，不為疏也；太廟每歲五饗，不為數也。則人臣執事在疏、數之間，得盡忠也。若令牲牢俎豆之司，更備膳羞盤盂之饌，月朔月半，將以為常。環四時之中，雜五饗之禮。為數既甚，黷亦隨之。雖曰不然，臣不信也。夫聖主之制，必師於古訓，不敢以孝思之極，而過於禮；不敢以肴膳之多，而褻於味。

伏願陛下遵開元萬代之則，省天寶權宜之制。陵寢之上，得極珍羞；宗廟之中，請依正禮。臣等忝司禮職，敢罄愚衷。