太玄經 (四部叢刊本)/卷第十

卷第九 太玄經 卷第十
漢 揚雄 撰 晉 范望 注 唐 王涯 撰說玄 宋林瑀 撰釋文 景上海涵芬樓藏明萬玉堂翻宋本
說玄一卷

太𤣥經卷第十

      范 望 字叔明  解賛

𤣥圖第十四圖者象也所以圖象𤣥之形體者目録曰圖畫四重以成八十

一家如天運行道無不通也四重謂分渾天爲方州部家四重之位也畫者謂以三表一

易三晝於四重位中周施上下終於八十有一也𤣥之八十一首方金象天終則復始無

不通也𤣥之有圖猶易之有下繫辭也一𤣥都覆三方如圖之形者也

方同九州同猶共也方有三州三三而九共九州也枝載庶部

也州有三部部數轉多各亦有枝別故曰枝載也分正群家部有三家八十

一家故以羣言之也分於隂陽以家正之也事事其中包有萬事在𤣥之中

則隂質北斗日月畛營隂爲夜也質正也畛界也營營域也言斗

晝則不晃惟夜可以取正也故曰日月轉在於營域之中各有畛界也隂陽沈

交四時濳處沈猶隱也隂陽之交隨時隱伏而四時濳阻改易不可得而見

故曰隱濳言之也五行伏行六合旣混混同也言五行王相休伏

於時六合混同可得而論不可見也七宿軫轉面有七宿四七二十八宿言七

者要舉一面也運用於天轉旋更見也馴幽推歷六甲內馴九

九實有馴順也推謀也歷順從六甲差次度分八十一首實有之也律呂

孔幽歷數匿紀孔甚也幽微也言律呂微妙𠋫氣謀上歷數度伏匿皆甄

圖象𤣥形賛載成功賛謂七百二十九賛之辭圖以見𤣥之形

象賛辭載其功見其休咎之事也始哉中羨從始哉者𤣥之初始謂天𤣥

也𤣥有九天中羨從三天名也中起冬至十一月主四十日半通率三天主百二十一日

百卉權輿乃訊感天卉草也權輿始也訊誥也言百草之始生

如相吿亦同感於天也雷椎輿物旁震震動也雷以動之

由內也正月之時萬物之生者尚在曲勾之中雷震驚日出之故言輿物旁震也

賛柔微拔拫於元賛佐也寅敬也亦謂正月建寅之時萬物尚微弱柔

脆故敬而拔舉其元於泉壤之中長生而受元氣也東動青龍光離於

青龍在東方故言東動也龍濳於淵須時當升故言光離於淵摧上萬物

天地輿新摧極也極出也出上萬物而長之於天壤之間莫不始新矣

哉更睟廓謂地𤣥也在人之中故曰中哉亦三天名也更首斗指辰謂三月也

亦百二十一日半也象天重明主睟則入四月純乾用事故曰象天重明

炫煥與物時行此謂春夏之時震巽用事故曰雷風光曜萬物故炫

煥隨天而行之也隂酋西北陽尚東南酋聚也言此時隂皆聚於

西北之地而陽滿於東南也內雖有應外觝亢貞觝合也亢舉也

內應謂隂也太陽之時隂伏其內而應乎外以合隂陽舉正萬物龍幹於天

長𩔖無疆龍以諭陽陽爲幹故言龍幹於天也陽氣幹舉萬物觸𩔖而長

征不利遇崩光陽生於子隂生於午陽而南征與隂相遇光明崩毀故曰

終哉減沈成謂人𤣥也在天地之後故曰終哉天亦三天名也減首斗

指申謂七月也亦主百二十一日半天根還向成氣收精天根謂冬

至牽牛一度也天始於北方日移一度至七月復向北方故言天根還向也到春及夏布

散於天地之間以成天氣故安復精神也閱入庶物咸首艱鳴

也庶衆也言秋濳盛物簡閱而入之也萬物衰殺物咸相首何艱苦而悲鳴深合

黃純廣含羣生黃純謂十月也純坤用事坤爲土其色黃故言黃純也坤

厚載物故言廣含羣生也泰柄雲行時監地營泰謂大極也柄謂斗

柄所指也順時而運如雲之行也時謂四時周而復始監於地營域所極也邪謨

髙吸乃馴神靈邪不正也謨謀也吸取也有不正之謀雖甚髙逺故當録

取而正之以順神靈也旁該終始天地人功咸酋貞

也酋聚也謂上下通也該兼也上下旁通於天地之間萬物人道之功業咸聚於正

甸其道地杝其緒甸之言挺也杝謂施大之也緒業也言天挺立其道

於上地則施大其業於下隂陽錯雜以生萬物也隂陽雜厠有男有

易曰有天地然後有萬物有萬物然後有男女故隂陽錯雜而有男女也天道

成規地道成矩矩方規圎規動周營運轉營也矩靜安

方不危也周營故能神明晝夜不休以神明也安物故能

𩔖聚物以𩔖聚歸安平也𩔖聚故能富神明故至貴

爲富神而明之故爲貴也夫𤣥也者天道也地道也人道

也兼三道而天名之天地人三者俱謂之𤣥𤣥天也故以天名也

君臣父子夫妻之道此三者人倫之大綱俱存於天也𤣥有

一道𤣥所用一道分用三一以三起一以三生以三起

者方州部家也轉相三以成四位也以三生者叅分陽

氣以爲三重三重謂一一也一二也一三也以三成九𤣥有九位也

爲九營營猶虛也易有六虛故𤣥三變爲九虛也是爲同夲離生

天地之經也經常也夲同末離少微長蕃天地之常也旁通上下

萬物並也旁通謂九位旁通於八十一首也上下謂方州部家升降於四位也

上下旁通萬物並也九營周流終始貞也九營周流謂七百二十九

賛終而復始不失其正也始於十一月終於十月天根十一月朔

日冬至終竟十月也羅重九行行四十日羅猶布也布有九行行四

十日半不言半者就成數也四九三十六三百六十日有半爲四日半故分數不齊天地

難爲安也誠有內者存乎中陽氣尚閉於內故存於中天也宣而

出者存乎羨羨天主十二月訖正月萬物始萌出故言宣而出之也

行雨施存乎從從天主正月訖三月萬物枝生雲雨之所滋潤故在於此

變節易度存乎更更天主三月上旬訖四月中旬萬物華實變也

光淳全存乎睟睟天主四月中旬訖五月下旬萬物成實而純茂也

中弘外存乎廓廓天主五月下旬訖七月上旬言是時隂陽伏於下萬物

猶未衰故火盛於上也削退消部存乎減減天主七月上旬訖八月

中旬言是時萬物衰落從減削也降隊幽藏存乎沈沈天主八月中

旬訖十月上旬是時萬物已成將當降隊而蓋藏也考終性命存乎成

成天主十月上旬至十一月朔是時萬物巳蓋藏氣至是當復羨生於土中故言終其性

是故一至九者隂陽消息之計邪九賛之位一至

五爲息六至九爲消隂陽消息天地之計也反而陳之子則陽生

於十一月隂終十月可見也反者是復陳之也陽生於子子

則十一月也隂終於十月其變易可觀見也午則隂生於五月陽

終於四月可見也隂起於五月陽終於四月乾消坤息亦可見也

陽莫如子生隂莫如午陽起子終午隂起午終子故生隂陽莫如

子午西北則子美盡矣陽起於子而終於午西南尚有微陽故西

北而盡美矣東南則午美極矣隂起於午而終於子東北尚有微隂

故東南而美極也故思心乎一思爲思內故思心乎一也反復乎

二爲思中故可反復者也成意乎三三爲思外思可反復故成其意也

條暢乎四條逺也暢道也四爲福小思而生福故可通也著明乎五

五爲君位思至意成故著明也其德著明故可以行君事也極大乎六

福大故極大也敗損乎七七爲禍生故敗損也剝落乎八八爲禍中

禍之所中故剝落也殄絕乎九九爲禍極故殄絕也生神莫先乎

一爲始𤣥始於一𤣥道生神故生神無先一也中和莫盛乎五

八者三者之中也三中之中五又其中故盛最也倨勮莫困乎九

勮也九爲禍極故劇困也夫一也者思之微者也思始於內故微

四也者福之資者也資猶資也四爲福始故資有以爲福也

七也者禍之階者也三也者思之崇者也六

也者福之隆者也四五皆爲福故六隆厚也九也者禍之

窮者也禍窮於九二五八三者之中也九位之中二五八爲

三者中也福則往而禍則承也修善以致福故福往行惡以受禍故

禍承之也九虛設闢君子小人所爲宮也九虛九位也闢

闓也九位闓設有善有惡陽爲君子隂爲小人各隨其事而宮容之也自一至

三者貧賤而心勞一爲下人二爲平人三爲進人未祿位故貧賤也進

德修業故心勞之也四至六者富貴而尊髙四爲下祿五爲中祿

六爲上祿故富貴奉而伸之故尊髙也七至九者離咎而犯葘

七爲失志八爲疾瘀故離咎九爲禍極故犯災五以下作息一息至五

以上作消六消至九數多者見貴而實索謂六以上者居

上而數多故見貴髙亢有悔故衰索也數少者見賤而實饒

巳下也居上而數少故見賤因以息進故饒也息與消紀貴與賤交

言消息相糺錯貴賤相交更代也禍至而福逃更相避逃幽濳道

卑元極道髙一與九也晝夜相承夫婦繫也晝爲陽夜

爲隂更相丞順如夫婦之相丞繫爲室家之道也終始相生父子繼

終生於始始生於終如父子之相繼續也日月合離君臣義也

日月之行有合有離君臣之義不可則去孟季有序長㓜際也

也人道之有長幼蓋取之孟季之相周接兩兩相闔朋友㑹也

合北三八合東二七合南四九合西五五合中志同者相合朋友也一晝一夜

然後作一日一隂一陽然後生萬物不晝不夜無以

爲一日之數無隂無陽萬物不生之也晝數多夜數少夏至晝漏六十

刻冬至夜漏六十刻夜長無過冬至晝長無過夏至冬至之夜不及夏至之晝故晝數多

象月闚而日溢君行光而臣行滅日爲君月爲臣

君常光明故臣常有闚退也君子道全小人道缺有虧損也

與六共宗在北方也二與七共明在南方也三與八成

在東方也四與九同道在西方也五與五相守在中央也

𤣥有一規謂天象也一矩謂地象也一繩謂南北爲經也一準

謂東西爲緯也以從橫天地之道南北爲從東西爲橫馴隂陽

之數順天地之道也擬諸其神明准擬神明之道而作之也闡諸

其幽昬幽昬者闡而大明也則八方平正之道可得而

察也(⿱艹石)上之說則𤣥之道皆可觀察而見之也𤣥有六九之數

五十四所謂終於五十有四䇿䇿用三六三六十八蓋取一一也一二也一三

也二一也二二也二三也三一也三二也三三也之數以爲十八䇿也儀用二

儀正也正之以二九爲三十六𤣥其十有八用乎初取象於三六

而正之以二九分而計之皆十八故言𤣥以十八爲用也不正言十八而言二九者𤣥之

泰積之要謂泰積䇿而要數之始於十有八䇿終於

五十有四謂天地人各十八合五十四也並始終䇿數以始於十

八並天地人之數爲七十二也半之爲泰中中分之故名爲太中也

中之數三十有六䇿以律七百二十九賛

也以三十六䇿七百二十九賛由之而生也凡二萬六千二百四

十四䇿爲太積積其大數七十二䇿爲一日凡三

百六十四日有半踦滿焉以合歳之日而律

歷行𤣥自天推一晝一夜於七百二十九賛賛爲晝者三百六十五爲夜三百六十

四不周顓頊歷四分日之三不周太初曆日之半又千五百三十九分日之三百八十五

所以不周者以有陽數嬴隂數虛也故𤣥虛嬴之分所以爲二賛以滿𤣥數爲三百六十

五日四分日之一𤣥之有踦滿猶年歳之有閏月也𤣥以隂陽爲本故兼該顓頊太初二

歷踦滿二賛以合歳之日而行律歷也故自子至辰自辰至申

自申至子之以甲而章㑹統元與月蝕俱

沒𤣥之道也太初上元正月甲子朔旦冬至無餘分後千五百三十九歳甲

辰朔旦冬至無餘分又千五百三十九歳甲申朔旦冬至無餘分又千五百三十九歳還

甲子朔旦冬至無餘分十九歳爲一章二十七章五百一十三歳一㑹㑹者日月交㑹一

終也八十一章千五百二十九歳爲一統從子至辰自辰至申自申至子凡四千六百一

十七歳爲一元元有三統統有三㑹㑹有二十七章九㑹二百四十三章沒終也置一元

之數以章㑹三統凡九㑹統數除之終盡焉一章閏分盡一㑹月食盡一統朔分盡一元

六甲盡𤣥之道班氏元與太初歷相應亦有顓頊之歷焉此之謂也

太𤣥告第十五

𤣥生神象二𤣥天也神者妙萬物而爲言者也二者天地也天地之神物不

可得形而見唯象二儀而神𤣥也神象二生規規者象天之形規生

三摹摹者索而得之謂三𤣥之義也三摹生九據九據九位也天地人

各三變三三而九故有九位也𤣥一摹而得乎天故謂之有

謂天𤣥也再摹而得乎地故謂之有地謂地𤣥也

摹而得乎人故謂之有人謂人𤣥也天三據而乃

成故謂之始中終天𤣥三變地三據而乃形故謂

之下中上地𤣥三變人三據而乃著故謂之思福

人𤣥三變下欱上欱出入九虛欱猶合也下合上合謂五位相

得而各有合而出入九位之中小索大索周行九度度居也九居亦

九虛也陽稱大隂稱小小索謂二四六八也大索謂一三五七九周行於九虛之中也

玄者神之魁也魁藏也言神藏於𤣥之中也天以不見爲

以其髙逺不可得而分明故以𤣥妙言之也地以不形爲𤣥

廣逺不可形別亦以𤣥言之也人以心腹爲玄人之心腹不可忖知猶天

地之髙逺故揔以𤣥名也天奧西北鬱化精也言十月之時純隂用

事陽氣在地下鬱然於此中故十月之中夜而精氣變化也地奧黃泉隱

魄榮也魄者萬物之精體而未變者也十一月時陽氣在黃泉之中奧藏其體然

後榮華也人奧思慮含至精也人含思慮故以爲奧藏也天穹

隆而周乎下穹隆天之形也渾天象之包有於地下者也地旁薄

而向乎上旁薄地之形也而處乎中多之貌

也居天之下地之上二者之中也天渾而㩣故其運不巳

移也渾侖而運無窮也地隤而靜故其生不遟隤猶安也安靜

以生萬物暑往寒來無遟疾也人馴乎天地故其施行不窮

言人順四時而不違可以長生無窮匱也天地相對日月相劌

言㑹也日月之行一歳十二㑹天施地生故相對而成萬物也山川相流

於山而流於川輕重相浮重爲輕根浮於水也隂陽相續更相續代

晝夜四時是也尊卑不相黷天尊地卑不相褻黷是故地坎而

天嚴天成嚴於上地洿坎於下月遄而日湛遄疾也湛謂潭潭徐遟之

貌也月日行十三度故疾日日行一度故遟也五行迭王四時不俱

壯大也迭更也休廢更用事故不俱壯也日以昱乎晝月以昱

乎夜昱明昴則登乎冬火則發乎夏登成也昴星中

則冬火星中則夏以成其時也南北定位子午之位隂陽之府也東西

通氣木王則金死氣應相通也萬物錯離乎其中錯雜也言相雜

離於天地之中也𤣥一德而作五生一刑而作五剋

𤣥起於一故一爲德而五生也謂五行相生者也相生則相剋故亦以爲刑五行相剋害

故有五剋也五生不相殄殄絕也言更相生無絶巳也五克不

相逆更相剋害不相爲逆不相殄乃能相繼也如父子之道也

不相逆乃能相治也以上治下下順於上也相繼則父

子之道也相治則君臣之寳也各寳其位𤣥曰書

斗書而月不書常滿以御虛也玄書日及斗所指者以其

常滿常指故也月有虛嬴或取其施以補不足故或大或小遟疾無常故不書也

寧恙而年病十九年七閏天之償也寧安也恙猶著

也一歳之數有足者有減者足則年安不足則爲病故曰年病也二十九日九百四十分

日之四百九十九爲一月十二月凡三百五十四日爲一年三年一閏或五年再閏十九

年七閏月有長有短隨年所病而償之故曰天之償陽動吐謂春夏也春夏陽氣

動吐生萬物也隂靜翕謂秋冬也秋冬陽氣翕斂而蓋藏故言靜陽道常

謂動生也隂道常乏謂靜翕也翕斂故乏也隂陽之道也

隂乏陽饒是其道也天彊健而僑躆天行健也僑躆猶動作也一晝

一夜自復而有餘天之運轉一晝一夜過周一度故曰饒也日有

南有北南至牽牛北至東井月有往有來日不南不北

則無冬無夏南爲太陽北爲太隂陽精至太陽故爲夏也隂精至太隂故爲

月不往不來則望晦不成以望晦別小大之代聖人

察乎朓側匿之變而律乎日月雄雌之序經

之於無巳也朓見也晦而月見西方爲朓朔而月見東方爲側朓側變之貌

也日雄月爲雌聖人觀其變㑹之次序經於天而無巳也故𤣥鴻綸天元

婁而拑之於將來者乎鴻大也綸率也言𤣥大率天元而婁拑著

求於將來之事易所謂章往察來者也大無方易無時然後爲

鬼神者妙萬物而爲言鬼者明變化無常方可謂妙明也神遊乎

六宗魂魂萬物動而常沖不居四時天地者名爲六宗今有六

宗祠是也魂魂衆多之貌也言六宗之神衆與萬物生長猶能常自沖虛而況於人乎

故玄之辭也沈以窮乎下謂一也沈在黃泉之中也浮以

際乎上謂九也九爲上天也際接也交接於天上也曲而端端正直也

曲得其情故正直也散而聚散布也布巳傳知聚之於天也美也不盡

於味老子曰五味令人口爽必美其道故不盡其味也大也不盡其

彚𩔖也舉端而巳故大也上連下連非一方也上下連王非一

方之事也逺近無常以𩔖行也觸𩔖而求之不嫌逺近也或多

或寡事適乎明也言𤣥之辭多不爲䌓少不爲不足取其中適以明其

故善言天地者以人事善言人事者以天

天地有施生人道有仁義推人事以知天道法天道以爲仁義也明晦相

推而日月逾邁邁行也推明晦而日月逾邁運行也歳歳相盪

而天地彌陶之謂神明不窮盪猶盪濯也彌大也陶化也言

歳歳相盪濯天地大化萬物以生謂之神明神而明之故不窮也原夲者難

由流末者易從言𤣥本天地之原實爲難從從俗之末流故易可爲也𤣥

起於天元所謂難由也故有宗祖者則稱乎孝序君臣

者則稱乎忠言𤣥包羅於天地㧾綜於萬物有祖宗父子之道君臣夫婦之

義此特復言忠孝者聖人之德無以加於孝乎非孝子不得爲忠忠臣必出乎孝子之門

忠孝莫能兩舉故又別而言之以見於忠孝之大義也實告大訓訓教也忠

孝之教𤣥道實以告示於人也


太𤣥經卷第十


楊氏夲自𤣥首巳下至𤣥告凡十一篇並是

宋𠂻解詁陸績釋失共爲一注范望采二君

之業折𠂻長短或加新意就成此注仍將𤣥

首一篇加經賛之上𤣥則一篇附逐賛之末

餘自𤣥衝巳下至𤣥告九篇列爲四卷三家

義訓互有得失以待賢者詳而正焉