太華山仙掌辯

太華山仙掌辯
作者：王涯　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0448》

西嶽太華，華之首峰，有五崖比壑破岩而列，自下遠望，偶為掌形。舊俗土記之傳者皆曰：昔河自積石出而東流，既越龍門，遂南馳者千數百裏。折波左旋，將走東溟，連山塞之，壅不得去。有巨靈於此，力擘而剖其中，蹠而北者為首陽，絕而南者為太華，河自此泄，茫洋下馳。故其掌跡猶存，巨靈之跡也。予聞而惑之，乃往觀曰：「誕哉此說乎！」夫所謂神者，非人也。其動無聲，其形無跡，若形而無象，若氣而無色，拔山剖澤而不見其作，鼓風奔水而不見其力，視不可察，名不能及，故推而謂之神。苟有聲可聞，有形可見，非神之所為，則皆人力之能及也。烏有神之作力，而有人跡乎？且夫高天厚地，聳山流川者，神之所為也，所言開山導河，亦神也。神之所以神者，有作而無悖，一成而不易，烏有始塞之而複達之，始連之而複絕之，始不知終，是不為神矣。且此靈之運，為何古乎，在太初開辟之始乎？為陶唐洪水懷山襄陵之際乎，以為開辟之始也，宜當胚渾之先，天地未位，萬象茫昧，尚無定歸，當不止一河之壅抑，而一靈與其道，（疑）借有其事，自微而著，悠悠乎年代之眇沒，共誰也克傳？以為陶唐洪水之際乎，則禹奠百川，宜在《禹貢》，乃曰：「導河積石，至於龍門，南至於華陰，東至於底柱。」 皆《禹貢》之所致，以達於海。豈天地大異之若此，而典記不以為文哉？天設四瀆，宜有以通，不當始遏其流，滯撓其和氣，及其汩亂，而後理也。且山穀之作此形，何則不可？嵲兀相薄，高深相敵，乃有銳而出者為虎牙，偶而背者為熊耳，角而巘者為牛首，冠而峭者為難頭，必以形之類形，而必加說，則雞牛熊虎之象，其亦有作乎？予嚐覽張平子之賦《西京》，至巨靈高掌厥跡猶存之辭，以為該聞精達，常以是惑，使不語怪神之旨，何所述明。暨睹其形而諮之，果謬悠而無據也。將假文神事，以飾其詞歟，為思而有闕歟？因辯其由而述之，以告山下。