夷辨

夷辨
作者：李文馥
1831年

錄自《閩行襍詠》，收入《越南漢文燕行文獻集成》第12冊，第257-264頁。

　　歲辛卯，有澚南使者以護送失風官眷等事，將命來閩。八月二十日進抵省城公舘之門，見題粵南夷使公舘等字。舘在閩縣署側，蓋縣尹黃宅中揭示也。余至曰：我非夷，不入此夷舘。伴送官郎列其字而後入。黃尹聞而立至，伴送官以告，黃固二甲進士也，初不知，既則亟謝而改之，題曰粵南國使官公舘。使者恐其未盡曉然也，因為夷辨以揭於舘，其辭曰：

　　自古有中華，有夷狄，乃天地自然之限也，而華自為華，夷自為夷，亦聖賢辨別之嚴也。華之所以為華，無論己乃有華而不為夷，不夷而乃夷之者，此則不容以不辨。夫夷之為夷，聖經之賢傳鄙之，而周公之所必膺之也。何者？或專於道，暴橫而不知有道，禮居分如古之荊楚是也。或又舉之國而[ ]端之，而於吾人之綱常道義一棄而不顧，如今之東西洋黠夷是也。稱之曰夷，固其所也。

　　我粵若是班乎？我粵非他，古中國聖人炎帝神農氏之後也。方其遐僻自畫，顓蒙未開，此辰而夷之猶可也。而於周為越裳則氏之，於歷代為交趾則郡之，未有稱為夷者。況自陳安南以還，土地日闢，於今而倍蓰焉。北接中州廣東、廣西、雲南三省，西控諸蠻，接於南掌、緬甸諸國，東臨大海，包諸島嶼，南亦抵<亦>於海，遶而西南隣於暹羅，其餘屬國附蠻不一而足，真裒然為天地間一大國矣。氏之且不可，郡之且不可，而可以夷之乎？然此姑淺言之耳。以言乎治法，則本之二帝三王；以言乎道統，則本之六經四子，家孔孟而戶朱程也。其學也，源左國而溯班馬；其文也，詩賦則昭明文選而以李杜為歸依；字畫則周禮六書而以鍾王為楷式。賓賢取士，漢唐之科目也；博帶峩冠，宋明之衣服也。推而舉之，其大也如是。而謂之夷，則正不知其何如為華也。

　　或為高論者曰：舜東夷之人也，文王西夷之人也，傳有之，於夷乎何損？不知此蓋就生之地言之耳。舜文之所以為舜文，自去籍以來有稱為夷帝者乎？有稱文為夷王者乎？或為卑論者曰：蓋因其夷服夷言而夷之耳。是尤不然。且就目前言之，如福建一省，考亭朱夫子之遺教也，而所居泉漳，人往往以巾代帽，豈非夷服？今<公>將從而夷之乎？又如十八省言語各各不同，而土語與官語又各不同，此豈非夷言？亦將從<婿>而夷之乎？其必不然也明甚。通乎華夷之後，但當於文章禮義中求之，余之辨可無作也。而余豈好辨哉？余不得已也。

　　此辨既去，迨入見總督堂，宣示云：貴使來此，本省自以侯臣之禮待之，不敢以外夷視也。既而中州士夫抄者相繼，其中亦多有評閲之者。並附存之：

　　議論正大，佩服之至〈黃宅中〉；

　　議論明正，平素根深〈福州拔貢徐眾政〉；

　　是是〈周芸皋覓察〉；

　　即文更是〈許少鄂司馬〉；

　　不激不隨，非富乎學者不能〈杭州舉人葉培芳〉；

　　持論高明，筆氣遒勁〈侯官秀才陳鄒林〉；

　　余欲以一辭贊之，更弗就〈西江知事陳春榮以竹〉；

　　論議濶大，非深於學者不能〈翁叔裴芥丹〉；

　　筆如生龍活虎，不可羈縛〈來錫秦番子庚〉；

　　一筆縱橫，[ ]咻靜聽〈梅峯先生〉；

　　可多錄三五通，今人神悟〈儒學訓導季振仁〉；〈案：振仁為人極慷慨，睹我衣冠乃自擲其帽曰：即我是夷而反夷人乎？〉

　　夷也戎也，蠻也狄也，自就五方言之，非意之也。顧亦覓乎道學之顯晦習尚之微急何如耳此辨直參得透〈秀斌香雪〉；

　　稱其可令行價增色也宜哉〈思台〉。