奉勸一般國民要爭權利義務

奉勸一般國民要爭權利義務
作者：陳天華　清
1905年10月

據內容考，為1905年10月日俄戰後不久作品。

請了請了，做兄弟的，今日有幾句粗話要向列位講講。列位切不可把來做閒話看待，須知道兄弟這一篇話一不新奇，二不荒唐，三不狂悖，句句都是今日要緊的條件，一刻都慢不得，大家就要實行起來。見了兄弟這一篇話的，務當一人傳十，十人傳百，互相抄寫，互相印送，把做陰騭文看待，天天研究，那就是咱們中國絕好的機會了。

兄弟所講的沒有別項，就是要凡當國民的都要曉得爭權利、義務，不可坐待人家來魚肉我們，這是兄弟對於列位一片的苦心了。但這「國民」二字，和那「權利、義務」四字，中國通常話少有講過，列位諒也有好多不懂的，兄弟先將這六個字的義例略為解明。

何謂國民？沒有國之時，一定必先有人民，由人民聚集起來，才成了一個國家。國以民為重，故稱國民。國民的講法，是言民為國的主人，非是言民為國的奴隸。所以國民對於國家，必完全享有國家的權利，也必要擔任國家的義務。國民的解釋如此。

何謂權利？人民在此一國之內，那一國的權柄必能參與，一國的利益必能享受，人家不能侵奪，也不可任人家侵奪，但各有界限。比如做皇帝的，做官長的，有特別的權利，那正當的人民不可侵他；不正當的人民不可許他。各依權限做事，求於彼此有權，彼此有利，兩不侵犯。權利的解釋如此。

何謂義務？義務的話，猶言各人本分內所當做的事，所當負的責，通皇帝、官長、國民都是有的。蓋國家既是國民公共的，那皇帝、官長也不過國民中一個人。國民舉他出來，替公上辦事，不過他們的義務略重一些，非是國民遂全沒有義務了，皇帝、官長沒有辦得好，做國民的理當監督他們。國民本分內的各種義務，沒有一件不當盡的。當以義務向皇帝、官長要求權利，不可拋棄權利因就不盡義務。義務的解釋如此。

國民、權利、義務的義理，既經明白了，列位對於這六個字，就要切實講求，不可仍如從前的混過了事。一要拿出國民的身分，二要力爭國民的權利，三要勉盡國民的義務。

何以要拿出國民的身分呢？三代以上都是民重君輕。《書經》說：「民為邦本。」孟子說：「民為貴，社稷次之，君為輕。」這國民的身分何等尊嚴！自秦以下，才把天下做為皇帝的私產，把國民做為皇帝的奴才，任意踐踏。君可以虐民，民不可以抗君，君的權無限，民沒有絲毫之權，比如牛羊任人宰割，有時要轉賣於他人，也只有聽從二字而已。不特一國的權參與不得，即自己一身的自主權都沒有了。強盜來了，服從強盜；外國來了，服從外國；連國民的稱呼都失掉了，不是小民，即是蟻民，卑賤無比。唉！世間哪有這個道理。明明的主人家，降做奴隸，明明的公奴僕（世界各國都把國民做一國的主人，皇帝、官長乃國民公共的奴僕），變做主人，豈不是強奴叛主的事嗎？所以兄弟奉勸列位，把國民的稱呼要恢復轉來，把國民的身分要拿了出來。對着這一班公奴僕，要盡力監察他、懲創他、命令他、禁止他，軟弱一點不得，退讓一點不得，畏懼一點不得，用泰山岩岩的氣象，施千鈞雷霆的威力，這方算是國民的身分了。

何以要力爭國民的權利呢？國民的權利，於今一點都沒有了。小的莫講，單就幾項很大的說：

一、政治參與權

如今文明各國，不是民主立憲（不立皇帝，由國民中間選一個人當總統，數年一任，叫做民主國，現在的法國、美國即是如此），即是君主立憲，由國民選舉議員，把國民所想要的，向皇帝、總統面前要求。一切法律都要議院承認，議院沒有承認的，即算不得法律。皇帝、總統不能脫離法律下什麼命令，做什麼事情，這叫做立憲政體，又叫做國民參與政治政體。立憲政體之外，有專制政體，國民全不能參與政治，全憑皇帝、官長几個人獨斷行為，紅就紅了，黑就黑了，國事任憑他們弄壞到怎麼樣，國民說不得一句話。即把國民暴虐到什麼田地，甚至或斬或殺，全不以人類看待國民，也違抗不得，違抗了他，即是叛逆一方，都要血洗。這樣的專制政體，世界各國，惟有俄國、中國。這兩國的國民好如在九重地獄，永遠不見天日。現俄國的國民不服這專制政體，近幾十年間，大家起來反抗俄國皇帝，起了幾十次。現在俄皇尼古拉士的祖父名叫亞歷山大的，被俄國的國民用炸藥炸死，其餘大臣被刺死的不計其數。自去年來，愈加鬧得很，數萬做工的人，圍着俄皇的宮，各處蜂起水涌，四處響應。俄皇沒奈何，允准俄國國民改為立憲政體，差不多就要實行了。單剩得中國尚守着專制政體，政治的腐敗，千倍俄國，立刻就要滅亡。不比俄國雖然是專制，各項政治辦得井井有條，國富兵強，四遠無敵。況且俄國是自己一國人做皇帝，縱受些專制，尚可說得去。中國現在的皇帝不是本國人做，乃是滿洲的人。這滿洲是中國一個大大的仇敵，強要我們認他做皇帝。即是他自己改為立憲政體，事事以公道待我們國民，都不可忘了他的仇，何況專制到了極步，還要送我們全種於死亡境地。唉，這都忍得，也就沒有忍不得的了。俄國的國民，受同族的專制，都受不得；中國的國民，受異族的專制，到死都受得，相差那裡有這樣的遠！世界的大儒都說人若沒有政治思想，不曉得爭權利的，即算不得一個人，雖然沒有死，也和死差不多。所以兄弟奉勸列位，把政治思想切實發達起來，拼死拼命，爭這政治參與權，不要再任做皇帝、官長的胡做亂為，把中國弄得稀糟，這是爭權利的第一項。

二、租稅承諾權

這租稅承諾權，是立憲政體中頂一樁要緊的事。沒有這一項，立憲政體成了一句虛話。這是何故呢？皇帝、官長威權大得很，他要侵害國民的權利，做國民的也無法對付他們。只有這租稅總要從國民手中拿出，他才有得。大家不出租稅，遂要餓死他了。各國的國民有一句常話，不出代議士（即議員）不納租稅。他們的皇帝、總統，沒有一事不怕國民，國民要一件就依一件的，即因這個緣故。皇帝、總統皆有一定俸祿，俸祿之外，一錢不准妄取。要做一事，必先稟命議院，議院不答應，即不敢做。倘若執強妄做，國民即一齊不納租稅。要增抽租稅之時，也必將增抽租稅之故告知議院，議院皆以為可，然後答應，沒有答應的，即不能增抽半毫。所以他們各國的租稅雖極重得很，比中國要重幾十倍，卻都拿來開學堂、立醫院、修道路，擴張工藝，整頓海軍、陸軍，點點滴滴都用在國民事業上，沒有一文亂用的。國民也信得過，沒有一個不肯出的。中國的事情就不同得很。國民只有納租稅的義務，既納之後，他們如何用法，一句都不能問。今日要加抽厘金，明日要加抽百稅，不說明為什麼事要加抽，也不管國民答應不答應，用蠻力行之就是了。兼之專制政體，事前不和國民商量，及事做拐了，又把闖出來的禍移到國民身上，他們反逍遙法外，或且於中取利。

比如庚子年義和團滋事，全是滿洲的王公大臣和皇太后所主張，我們東南各省，既沒有打過公使館（各國各放一個欽差駐紮中國北京，叫做公使，其所住之館叫做公使館。庚子年，皇太后使官兵和義和團攻打各國的公使館，打了三四個月都沒打破），又沒有殺過洋人（北京的官兵在路上殺了德國的公使，兩國相爭不斬來使，因此犯了萬國公法，八國聯兵問罪，打進北京，皇太后同光緒帝逃往陝西，出賠款四萬萬五千萬兩，分作三十九年攤還，連本息共九萬萬八千萬兩），分攤賠款，都在東南各省，他的老家東三省（盛京、吉林、黑龍江稱東三省，又稱滿洲），一文都不出。

又如湖北每年攤還賠款一百二十萬兩，湖北的官場藉此向民間加抽各稅五六百萬兩。一百二十萬兩之外，所余的四百餘萬，都入了他們的荷包。各省一例。列位想想，有這樣的情理嗎？練陸軍無錢，復海軍無錢（現各國注重海軍，沒有海軍立不得國。甲午以前，中國的海軍和日本差不多。自甲午中日戰爭那一回，中國的海軍全行覆滅，日本則加了四倍，每年海軍經費三千六百餘萬元。中國雖有言要復立海軍者，都以無錢而止），開學堂無錢（北京要修一個大學堂，須銀三十萬兩，說沒有錢，至今沒修。日本比中國小三十倍，每年學堂經費四千餘萬，中國不及百分之一），買槍炮無錢（馬玉昆防守山海關外，買洋槍三千杆，戶部不肯發錢），興工藝無錢（中國沒有一項不將就洋人的，從不肯由官場提倡，都說經費無出），辦新政無錢，皇太后每年修頤和園數百萬，壽陵數百萬，佛照樓五百萬，正陽門樓八十萬，其餘隨舉一件，動要幾十萬、幾百萬，又有錢了。每年在頤和園請酒唱戲，一切賞賜，一切開銷，總共要七八百萬，又有錢了。逃往陝西時候，一碗粥都難得到手；及迴鑾之時，從陝西到北京，費用一千三百萬兩。去年日本和俄國在東三省開戰，一切海防、邊防都置之不理，一點預備不講；卻使鐵良（滿洲人，戶部侍郎）到南方，借練兵辦防堵為名，搜刮南方各省的錢財，把來做皇太后七旬萬壽，共用去一千二百萬兩。各省做皇會所花費的也有一千餘萬兩。文、武各官所進的貢品，多的要值幾十萬，少的也要值幾萬兩。合計算起，大約也有幾千萬。艱難到極品時候，尚這樣的恢闊，比 (以前承平時節不知要多用幾十倍。他一個人一年要花費許多的銀錢，以外有數千的王爺、公爺，數萬的官員，數百萬的吏胥，五百萬的滿洲人（光緒帝的老家又叫做八旗人，共有五百萬。一半住在北京，一半駐防各省，都不農、不工、不商、不士，坐吃漢人的），合算起來，恐怕就算不清了。

哪一點不是咱們身上的血，哪一項是咱們該當納貢他們的！講到國事上，咱們插一句嘴都插不得。獨至於納租稅一層，他們講了的就是，慢都慢不得半刻，問都問不得半句，強盜打劫人家也沒有這樣。他若用到正經地方去，莫說是這點子，就再要加好多，也是應當的。他們這樣的用法，就是減少幾倍，也一文都不當出，何況是有加無已呢？所以兄弟奉勸列位，當仿照各國的辦法，不出代議士，不納租稅。不先說明用法，及用到哪裡去，決不能應允。總之，無論哪項稅，必要先經我們的承諾；沒有承諾的，作為無效，這叫做租稅承諾權，即包含於政治參與權內。沒有那個辦法，就沒有這個辦法了。以下所講的，都是從政治參與權內，分出的條件。

三、預算、決算權

怎麼叫做預算呢？現在文明各國，將來年所要出款，哪項要好多，樁樁件件，開載出來，先送到議院。議院核准哪一項當緩，哪一項浮報，都除出來，實實在在要多少，照實數徵稅，不能浮冒中飽半毫。不比中國籠統乾坤，任他浮收虛耗，每年實收若干，用去若干，在先既沒有向國民報明，在後也沒有一句報告。咱們出一兩，正用了的不過十之一二，浮冒中飽十之七八。所以每年國家所收的總共不滿八千萬兩，實則咱們出的不下六七萬萬兩。即如漕糧一石，每石不過二兩，解到京時，要開銷一十八兩，各項都可做個比例。外國的稅雖是很重，然沒有浮冒的，故民間不大吃虧，且因之而做出許多事業，為國富兵強的一個原由。中國的稅，名雖輕，其實重，且沒有限定；當用的不用，不當用的亂用，即使稅輕到什麼樣，於民間沒有什麼益處。況於沒有門目的稅，有加無已，不知他用到什麼地方去了，連一個數目都沒有得。即如國債（向外國借錢叫做國債）一項，中國自甲午年以來（以前也欠過外國的，但已完清了），欠外國的債，本息共有二十萬萬兩。此外又有昭信股票（光緒二十二年，發昭信股票向民間借錢，後一概不還，作為報效）的銀三千萬兩。除賠日本兵費二萬萬三千萬兩（甲午中日之戰，中國賠日本兵費二萬萬三千萬兩，又割去台灣一省），庚子年賠八國的兵費本息九萬萬八千萬兩外，其餘的四五萬萬兩，不知他們做為什麼用處了。這是要我們累世子孫變牛馬還於外國的，他們都忍於乾沒，也還有一點子人心嗎！咱們至今尚沒有看見他們一筆實在數，只見今年加餉，明年加稅，橫硬要咱們出就是了。世間有要人出錢不告知人家用錢的出向的理嗎？出了錢文，毫不問一問，任他亂丟，也算得一個人嗎？所以兄弟奉勸列位，大家逼迫政府把一年之中所要用的，照實先向國民呈一張預算表；國民將每年應收若干，應出若干，細細查清，又當派人四處調查收稅實數，總不准有一項多征，一毫中飽，這是頂不可緩的。

四、外交參議權

如今的皇帝、官長，因得中國不是他們自己的，不甚愛惜，把土地主權順便送與外國，只圖他們偷一日之安，全不顧及咱們同胞四萬萬人（中國人口四萬萬），永遠要為牛為馬絕子滅孫了。列位不要說土地主權是他們做皇帝、官長的，與咱們無涉。這土地是咱們的土地，主權是咱們的主權。中國比如一個公司，咱們是公司的股東，皇帝、官長不過是從外前請來的當家先生。當家先生把公司私自賣與人家，公司中的事權，私自使人家干預，做股東的也可不要說話嗎？

中國近幾十年的外交，哪一項不失策！土地一塊一塊的割（俄國自咸豐以來，所侵占東三省的地方共有數千里，光緒二十四年又占領旅順、大連灣，因庚子年之亂遂全占東三省，致有今回日俄交戰之事。英國則於道光二十二年占領廣東的香港，光緒二十四年占領山東的威海衛，去年遂占領西藏。法國則於光緒二十四年占領廣東的廣州灣。德國則於光緒二十三年占領山東的膠州灣。日本則於光緒二十一年占領台灣、澎湖。內只有香港、台灣、澎湖因戰敗割讓，其餘未交一兵，都是一班賣國賊拱手送與人家的。又俄國指定長城以北，英國指定長江一帶，法國指定雲、貴、兩廣，德國指定山東、河南，日本指定福建、浙江為他們的勢力範圍。凡在各國勢力範圍里內的，不准中國將其內的地方礦山、鐵路讓送人家，分明各認為己之所有了。那一班賣國賊也含糊認諾，是明明已把中國全數分送與別國了，特留着那一班賣國賊替各國彈壓國民而已），主權一宗一宗的送（中國的海關，永遠用外國人做稅務司。近今的郵政局也是由稅務司兼理。各省的機器局都是外國人。若說中國人不會，自應當設學堂派人學習，豈有永遠用外國人的理？況且練兵權、教育權也漸漸落於外國人的手。近幾年來用人行政的權，也要問過外國。如俄國之在東三省，德國之在山東，官員有不合他的意的，遂要另換一個，雖是督撫大員也不敢不聽命。至於外國在租界內有審案權柄，不特外國人住在中國地不受中國官場管轄，並且中國人在本國倒要受外國官員管轄，大不合理的事。這是自外國人到中國來已是如此，更不消說了。大抵一個國家，必有一定的土地，一定的主權。土地、主權有一項不完全，哪裡能成一個國家？列位尚恐怕中國瓜分，不知這樣的辦下去，比瓜分還利害得很呢）。斷送中國命脈的，尤在於把各省的礦山、鐵路送與各國（各國在中國所得的鐵路，合已成的、沒成的、計劃中的，延長將近五六萬里。中國自己修的不滿一百里。礦山被外國買去的不計其數）。各國得了鐵路，得了礦山，遂借保護鐵路、礦山為名，駐兵防守，鐵路、礦山占到哪裡，兵也扎到那裡。鐵路、礦山占滿中國，中國的地遂算占盡了。俄國在東三省，德國在山東，就用這個手段（俄國在東三省以保護鐵路為名，駐兵十餘萬。日本要他退兵，俄國不肯，遂致開戰。現日本得勝，旅順、大連灣已歸了日本，東三省又將自俄國手中送與日本。中國置之不問，宣布中立。現德國在山東也以這個手段，沿鐵路旁邊駐兵二十餘處，每處三四百人，又為第二個東三省。將來各省都將為第三個東三省了）。列位尚不想個法兒，收回這鐵路、礦山，自己去修，自己去開，那就是咱們一宗滅門大禍，別想子孫燒香了。是何故呢？礦山比如咱們的寶庫，鐵路比如咱們的脈筋。寶庫被人家取去了，脈筋被人家抽去了，怎樣能活呢？所以兄弟奉勸列位要向政府爭這外交參議權，不准他們任意把中國的土地、主權、礦山、鐵路贈送各國，保守他們的私利益，預為後日做印度王（印度各王私自把國賣與英國，每年向英國領取俸祿，存一個空王號，印度的國民受英國的百般壓制，置之不顧）、貳臣（投降別國，再做別國的官叫做貳臣）地步。如再敢照從前的行為，咱們大家就獨立（不要政府，自己做主，叫做獨立）起來，各守各地。他們所訂的條約，全然不認。現在各國的皇帝、總統，倘若私把自己土地、主權、礦山、鐵路送與別國，各國的國民恐怕要鬧得天翻地覆。各國革命（從民間起義軍，掃除暴君貪官，叫做革命）不過因得政治有一二宗不好，大家容不得，遂把這不好的政府傾倒，另立一個頂好的政府。何況把國家公共的土地、主權、礦山、鐵路私送別國，安有可以容忍的理！各國的國民，也是一個人，列位也是一個人，怎麼就這樣的懦弱？不過是以前沒有人告知列位，兄弟這一番告知了，列位諒是一刻都容不得的。

五、身命、財產權

中國的野蠻官場，把國民的身命如草芥一般，任意殘殺虐待；把國民的財產如泥土一樣，任意勒取索詐。列位都是習見慣聞的，不用兄弟多說。甚至外國的人到中國，也可以亂殺橫騙，中國官場不特不管，且幫着外國人欺壓國民。如去年俄國的水兵，在上海殺死周生有一案，俄國領事官不容中國官員會審，私自擅定四年監禁之罪，中國官場不特不反對俄國領事，且以中國國民之動公憤為多事。又某洋行欠漢口商人十餘萬金，湖北官場不敢代為追討，含糊了事。這樣看起來，中國國民的生命財產全沒有保險的地方了。外國人所養的鳥獸侵害一毫不得，中國的國民連鳥獸都當不得了。以前中國人到了外國，被他們不把做人看待（美國所屬的檀香山有一萬餘人的中國街，死了一婦人，洋人謂是疫症死的，放火把全街都燒了。在美國做工的共有數十萬人，美國屢議禁止上岸，非常的虐待。近南非洲開礦的工人，也是英國從中國招去的，受苦更甚，一日要死數人。總之，外國人到中國如天仙一般，中國人到外國牛馬都比不上）。現在外國人到了中國，反不把中國人當人。這都是做官員的一心媚外，不盡保護國民之職所致；做國民的，不曉得自己爭權利，也要分任其咎。

這人權是從天賦來的，不容人家來侵奪，也不容自己放棄。所以兄弟奉勸列位，要以死力爭這身命、財產權，即是以死力爭這天賦的人權，有一毫沒有爭還，大家都不可放手，不可僅保着一人一家，遂不管他人的是非了。蓋這身命、財產權，要通中國的人合力來爭，才可爭得轉的，斷不能以少數人的力能保得住的。只要是中國人，不論在本國在外國，都不可有一個被人侵侮。有侵侮了的，大家至死不與他罷休。如此行之，咱們的身命、財產權，才可保得住了。

六、地方自治權

地方自治權是立憲的先聲；縱不能立憲，這地方自治權不可不先去要求的。日本沒有立憲之前（日本自明治初年變法到明治二十三年才立憲），也先頒布地方自治，市町村各有一個完全的自治機關，好像一個小國家，合無數的小國家，遂成了一個日本國。中國正宜仿照辦理。怎奈中國的官場平日於地方的情形毫不講求，任什麼大奸大惡在地方混鬧也不一問。只有地方講求自治，為保衛閭閻、維持秩序的事，他倒要說是侵了官權，大行干涉，不推翻一切，他總不甘休。

兄弟平日說如今的政府，說他專制也說不得，說他不專制也說不得，當專制的他倒不專制，不當專制的他倒要專制。如現在的留學生，有好多不用功讀書，做出多少壞事的，他毫不管；中間有愛國的，想替中國內辦幾分事業，不肯玩耍了事，他倒干涉得很。如想自己出錢學陸軍的，他也不准；學政法的，他也不准。俄國占了東三省，留學生結集一個義勇隊，想往東三省和俄國打仗，也要拿辦。著書出報，把現今的大勢報告國民，也遂犯了他們的忌諱。推之內地，做官府的一事不管，害國殃民的賊，全沒有處分；略想振作的，即不穩當得很。總而言之，是專制不作事，非是專製作事；以專制保守弊政，非是以專制改變制度。比如人家要向前進的，死死扯住；人家如不向前走，和他同在一塊弄鬼，他就心願了。

所以兄弟奉勸列位，不要怕做官府的干涉。遂要地方自治起來，關乎地方一切事情，和官府劃清權限。何者歸官，何者自理，參照各國的地方自治章程（在下當另編一書），切實施行起來。更有以前所已有的，如團練、保甲、鄉約、蒙養學堂各種善舉等事，只要參仿時事，略為改變，實力行之，也就可以了。這是今日所易行、所必要的條件，大家不可把來做等閒看待的。

七、言論自由權

世界進步，由於思想進步。言論不能自由，一切事都不能發達。所以專制國的政體全憑几個人的意見，抹殺一切人的言論；他們所行的所言的無一項不是，句句件件都要人家奉行。國民所言的如狗屁一般，全沒有效驗；有違反他們所行的所言的言論，遂目為大逆不道，本人治罪，還要株連好多人（清朝二百餘年，文字之獄數千餘案，往因一句詩、一句話附會出來，誅滅全家，還要牽連親戚朋友多人）。猶恐怕國民通知古今，熟悉掌故，窺破他們的伎倆，不准人讀本朝之書、引用本朝人名（科場有引用本朝人名事跡者降黜），不准人上書言事、議論朝政（臥碑載：士子上書論軍國大事者，科以大罪），無非閉塞人的聰明，箝制人的言語。現在雖大勢所趨，稍稍有議論時事的，他必用百般的手段，禁止國民演說、著書。

比如一個房屋，管守的人不盡其責，漸漸要傾倒了，做房東的警戒他們要盡責任，告示他們補救房屋的方法，即或說要改易管守的人，重新起造一個房屋，也是房東所應當說的。那管守的人倒要說房東不該說，定要依從他們所為才是。現在的政府，其意思不和這個一樣嗎？

他們要保守他們的私利，自然是不准咱們談論他們的短長。咱們豈可因為他們一禁即止嗎？各國的政府起先也不准國民言論自由的，經國民屢次鏖戰，政府終是沒可如何，遂公布言論自由之法律，載在憲法內，何曾是輕易得來的？所以兄弟奉勸列位，不要怕這野蠻政府的禁令，各各擴張言論自由權，用來改變風氣，監督政府，這是很要緊的。

八、結會自由權

各國所以強盛的，每一宗事集多人的才力來講究。政治有政黨，學問有學會，沒有一事不有一會。國家不特不禁止，反極力保護。獨有中國不准國民集會。彼此不相親愛，不相團聚，凡事各由各人的意做之，全沒有合群研究的辦法，國家安得不弱？事業哪裡能做？況且所禁的，不過於政治上、學問上、社會上的事情，禁得極嚴；如結黨營私，以及聚眾賽會、迎神、唱戲、聚賭，凡有害於人心風俗的事，他到不禁了，即禁也不過貼一張告示，全沒有實行。至於做官的，有年誼、世誼、鄉誼，又有官官相與之說，明目張胆為之，沒有一點顧忌。且國民要結會，正正堂堂的，他可以干涉；秘密的會黨，如哥老會、三合會、大刀會，沒有一處不有，他又無可如何了。各國的政府獎勵會社，國勢陡強，內亂全泯。中國的政府嚴禁立會，其結果君子沒有會，小人有會；正事沒有會，歪事有會。在這糊塗的政府，原是難和他說清的。在我們國民，要認清結會的事，為富強中國的根原，無論如何禁製得嚴，都要冒禁結立的。但要仿照文明各國結會的辦法（在下後日當另有一書詳言之），注眼政治上、學問上、事業上，不要仍如從前的結黨營私及為不正之事結會，這是頂當記着的。

以上八項，都是國民所當力爭的權利，沒有爭到，死都不可放手的。

何以說國民當勉盡義務呢？世界上不負義務的，便不能享權利。只知責人，不知責己的事做不出的。這一個國非是幾個人所能擔任得起的，要大家共來擔任。不可因皇帝、官長不好，遂大家都不管國家的閒事了。皇帝、官長不好，咱們要設法監督他們，豈可把來當藉口，遂丟了自家的責任？所以兄弟奉勸列位，這一個義務總要盡呢。國民的義務千般萬狀，從哪一項說起？也先把幾項頂大的說說：

一、人人有納租稅的義務

從前中國的老話，說普天之下莫非王土，人民踐土食毛，即應當報效皇家，這是一句頂混帳的話。我這一個地方，是從祖父以來已經有的，自耕自食，與他皇家哪樣相干！況且自有中國以來，不知換了好多朝代，當初沒做皇帝之時，也不過是一個國民，及僥倖做了皇帝，遂說天下是他一家的私產，哪有這等道理！至於清朝，本是從滿洲進來的，人都不是中國人，怎能說中國是他家的。若說降伏了他，即把中國歸他一家所有，這樣說起來，清朝是我們一個不共戴天的大仇，我們應當報復他，怎能報效他呢？不知這些話都是說錯了。做皇帝的，不過替國民經理國家，國家一定不是皇帝一家的私產（其說詳前）。國民納租稅是納與國家，不是納與皇家（以前的是納與皇家，所以國民急宜革命，把政體改變）。納於皇家的一定要有限制，以少為主；納於國家的限制不得，過少不得，只能看那宗事當辦不當辦，當辦的就不能計及多少了。蓋納於皇家的是納貢他，沒有報酬的，一去不復返，少數都不應該，何況多要。納於國家，非是一個私人得了，仍為我們辦公共的事業。比如自己所做的事，每年雖用去一千、一萬都不嫌多，因為這些事都是當做的，省無可省。且不僅用去，要把用去的少數，保全現在及增進將來的多數，所以雖多用些，也是心願的。這國家所做的事，也是自己所應當做的事，不過是有人代替我們做，由我們出資本就是了。資本不肯出，叫做事的人怎樣做法呢？

雖說如今做事的人有名無實，租稅出了，國家的事仍是沒辦，這當依兄弟上面的話，做國民的，大家干涉他們，不許他們胡鬧，或就另換一班人來辦國家的事。但是這國家一日不亡（改易皇帝，不是亡國。亡國者，是為外國所滅，所瓜分。若能由國民而改易皇帝，這是光復，不是滅亡），就一日不能不辦事。辦事就要經費，現在國家的經費，不比從前可以因陋就簡，至少要加多十倍才能夠用（外國的經費，都比中國多百餘倍。日本只有中國三十分之一，今年經費九萬萬，比中國現在經費多十倍）。這是何故呢？現在弱肉強食，沒有海軍、陸軍（日本經費用於海軍、陸軍的三分之二），這國家一定保不住（現在只有七八強國，將來稍弱一點的決不能存）。自機器發明，軍火改制，比從前海軍、陸軍的費用加多百倍不止（大戰艦一隻——全身是鋼，要一千五六百萬兩。大炮一個，要四五萬兩。大炮打去一次的子藥，要四五百兩。日俄交戰兩點鐘，只子藥一項，要二千五百萬元，兵丁一人每月要費三百元）。咱們若是顧惜經費，不大大的擴張海軍、陸軍（俄國有陸軍四百萬，其餘各國二三百萬不等。中國雖說有兵勇三四十萬，能戰者不滿三萬人，海軍僅有日本五分之一），國家一定為人家所瓜分，各人的身命、財產，一概沒有了（家與國相連，無國即不能有家）。我們此時都出些錢文，擴張海軍、陸軍，即保全了國；保全了國，即保全了身家。此時雖出得重，所保全的也大了。

又國家所當重的不是僅僅海軍、陸軍，如開辦學堂，比海軍、陸軍還要在先咧。各國所做的事業哪一項不是從學問來的？沒有學問一件事都做不來了（造槍炮、造火藥、造戰艦、造種種機器，都要一二十年的學問。海軍、陸軍的極小將官，也要讀十多年書，通幾國語言文字。無論男女沒有不讀書認字的。不讀書認字，即當極**的職役也沒有人請。將來世界斷沒有不讀書的人可以存種）。中國從前雖是有人讀過書，但到了如今不能適用（外國的學問分普通學、專門學。普通學是倫理、歷史、地理、算學、物理、圖畫、音樂、體操，這是人人都要兼學，共一十三年。進了高等學堂、大學堂，才分專門。各國大同小異。日本是分文科、理科、法科、工科、農科、醫科，每科又分子目，聽人專習一科。此外有師範、海軍、陸軍、商業各專門學堂，沒有一件不是有用。不比中國以前做八股，現在做策論，毫沒有一點實用）。要想中國站得腳住，比得人家上，這學堂是一定不可不開了。要開學堂，必要先籌經費。日本只有中國一省之大，每年學堂經費四千餘萬，中國即當十倍之了。

又國家如或要自己修鐵路、開礦、建工廠，以挽回利權，保全種族（各國的政策，不僅用兵力征服，尤在用工商吸取中國的錢財。錢財盡了，中國的人民自然要餓死，極狠是先把鐵路、礦山搶到手裡，即制中國的死命。現聞英、俄、美、德、法五國，打算集款五十萬萬元，包攬中國的鐵路，一枝一節都不准中國自修。此議若成，中國無一點生望了。所以大家當一面嚴告政府，不可把鐵路許與人家；一面要多開工廠，多開礦山，莫使人家來占頂，不可惜費用的），我們也要極力幫忙，吝惜一點不得。總之，我們在這一個國家內，就要擔任這一個國家的經費。只有查問經理人的權，並沒有不問好歹，不肯納租稅於國家的理（即或不認舊日的政府，馬上要立一個新政府，對着新政府不可不納租稅）。這是人人有納租稅的義務了。

二、人人有當兵之義務

中國古時，寓兵於農。現在各國都用徵兵的制度，人到了二十歲，即要當常備兵三年，以後當預備兵、後備兵，直當到四十歲，就是王子也不能免。這是何故呢？國家是公共的，即應大家任保衛之責，不可把一國的人分出界限來，哪一個該當保衛國家，哪一個就不該當，又不可請外國的人當兵（各國憲法內都有不准用外國人當兵一條），所以要人人當兵了。各國都把兵看得極重（犯了罪的人不准當兵），不比中國的兵從招募來的，看得極輕賤，不是極無賴的人，萬不肯當兵（中國有「好鐵不打釘，好漢不當兵」之謠）。這樣的人，怎麼能敵得人家住（以前是以烏合之眾對敵，烏合之眾尚可以得。如今各國都是國民軍，怎樣能敵呢）？況且各國都有兵數百萬，中國這點子的兵，怎麼能夠保守疆土？所以一定要仿着人人皆兵的制度。無論何項人等，都要當這義務兵，集心合力，保衛土地、主權，但不可幫着現在的野蠻政府傷害同胞（李鴻章到德國的時節，拜會德國宰相俾士麻克，誇張他在中國殺長毛的功勞。俾道：「我們的兵，只把來和外國打仗，不把來殺害同胞，你替異族的滿洲殺害自己同族的長毛，這是你莫大之罪，哪裡算得功呢？」李聽了羞愧得很。現俄國大大的革命，俄皇調兵平亂，俄國的國民都對兵丁言道：「你們不是俄國的人嗎，為何要殺害同胞呢？」兵丁一聞此言，立刻丟槍散去。各國的陸軍和外國開起戰來，都是奮不顧身，從沒有在本國替政府殺害同胞的）。這是頂當記着的。

三、人人有借錢於國家的義務

國家有時為公眾上的利益及不得已的事，要向國民借錢。只要實是當用的，無論好多，我們國民都是當借與他的。何故呢？國家既是公共的，國民不借錢於國家，自然是要向外國去借。民間有盤算人家的手段，各國也然。利息既重，越積越多，國家終是沒有錢的，少不得仍是要國民攤還（中國所借各國的錢，按年由各省攤還）。等到攤還不起，所借各國的錢，都是有抵擋的，各國照契管業，那就亡得成了（埃及國之亡就因借項一端）。所以我們當於他們借錢的時，要實實在在盤問。萬不可少之數，即由大家承借，免使受他國的盤算，貽後日的重累。這是一句頂要緊之話。

以上三項，都是要爭得權利之後，才是有的。但權利是要去爭，不是可以坐得，又不是可以哀求，並不是空空不盡義務，可製得他住。蓋你若不把租稅，要求參政權，這是租稅也是要你出的（現在的租稅，哪項是人民心願，又哪項能免）。你雖不當兵，這養兵的費用，也是要你出。況且他征了你們的錢，招兵壓制你們，生死之權操在他手，怎若國民自己當兵，可以監製他們的暴政呢（當兵不儘是義務，又是權利）？至於不借錢於他們，仍是國民受累，前已說明了。所以咱們要想對付他們做皇帝、官長的，一定要先拿出主義和手段來。

這主義、手段怎麼樣？把咱們對他的義務，求一個相當的權利，這是主義。每縣各公舉幾個人，齊到北京，要求他們把以上八項交給我們，如有一項不依從的，我們大家齊到北京去，把這不好的政府去了，另立一個好政府；或各把本地的租稅截留，專辦本地的事，公舉人來經理。不要以前的官府；他們和各國所訂的條約，所借的款項，一概不認，這是手段。但是要達這個主義、手段，先要有四個條件：

第一，要學問。

各國的國民，所以能享權利的，由於人人都有學問，政府不能欺瞞他。若毫沒有知識的人，怎樣能有權利呢？中國以前的讀書人，雖是沒有用，官府總當另眼看待，比沒有讀書的人好多了，這是列位親眼看見的，所以大家要講求學問。即年紀大了，不能進學堂，也當把新出的白話書（《猛回頭》、《黑龍江》、《中國白話報》等書都好），買幾部看看。或並字都認不得的，也當請人把古今的大勢講講，總要明白一些。事理明白，那權利是不期有而有的。

第二，要武力。

如今的世，稍弱一點的，便不能保存。各國文學固然是重，武力越發重得很。各學堂都有體操一門，此外遍處有體育會。無論男女，武藝都操得很好。有武藝的人，人人尊敬，武官的身價比文官大得多（武官可做文官，文官不能做武官，有極大的文官帶一個極小的武官銜，即以為榮寵）。所以人人都可以當兵，國家有禍事，擔當得住；政府若不好，推倒得翻。中國若想有翻身的日子，非把重文輕武的鄙見丟了，人人有尚武精神，人人有當兵資格，決無可望了。

第三，要合群。

外國雖極小的國，都能強的，即是合群二字盡之了。中國雖說有四萬萬個人，即是有四萬萬個心，如散沙一般，所以弱到這個地步。要想以後中國可以救得轉，如非大家都捐除意見合起群來，一人被害大家救應，不分彼此，即萬無可救之理。

第四，要堅忍。

民間起事的也有其人，往往一敗即塗地，全沒有人即起，這是不能堅忍之過了。各國革命，多的幾百年，少的也有幾十年，才能變成一個頂好的政府，斷沒有一舉成功的。所以咱們做事要以堅忍為主，即失敗到十幾次，百餘次，斷頭到數十萬，數百萬，都不可怕，總要越做越凶，以達了咱們的主意為止。

有了以上的四個條件，才能盡義務，爭權利；沒有以上的四個條件，義務也就不能盡，權利也就不能爭，坐待人家來滅就是了。現在的政府，把咱們一切所有賣與人家，已剩不多了，再慢半刻，什麼都賣去了。那時向政府說，政府已經沒有了；向各國說，各國是有人送與他的，也說不上。所以列位要說就要說起來，要爭就要爭起來。

自由乎？死乎？二者必有一項。願列位於這兩項任擇其一也。中國國民萬歲！