女子宣布書

女子宣布書
作者：何殷震

本作品收錄於《天義》

第一號-「社說」欄-1907年6月10日，第1頁到第7頁

• 原錄入者及校對者：霍爾德
• 來源：https://www.marxists.org/chinese/reference-books/anarchism-in-china/hyz-19070610b.htm
• 版權：馬克思主義文庫使用cc-by-sa 2.0，原文為公有領域。

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嗚呼！世界之男女，其不平等也久矣。印度之女，自焚以殉男。日本之女，卑屈以事男。歐美各國，雖行一夫一妻之制，號為平等，然議政之權，選舉之權，女子均鮮得干預。所謂平權者，果安在邪？更反觀之吾中國，械繫其身，以為妃妾。由是，男為主而女為奴，是以剽掠婦女之時代。繼因剽劫易起爭端，乃創為儷皮之禮，故古禮所言納采、納徵，均沿財昏之俗，蓋視女子為財產之一也。由是男為人而女為物，是為買賣婦女之時代。積此二因，由是男女之間，遂不平等。今即古制可考者言之，厥有四事。

一曰嫁娶上之不平等。古代之時，位愈尊者妻愈眾。如殷代之制，天子娶十二女，諸侯娶九女，大夫三女，士二女。至於周代，則為天子者有一後、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，豈非以百餘之女，匹一男子邪？而後世之嬪妃，則更無限制。貴顯之家，蓄妾尤眾。其不平者，一也。

二曰名分上之不平等。男權既伸，其防範女子亦日嚴，創「一與之齊，終身不改」《禮記》。之說，使女子終事一夫。有謂夫尊妻卑，夫猶天而妻猶地，妻不去夫，猶地不得去天。《白虎通》說。由是，爵則從夫，姓則從夫，而諡亦從夫，以女子為男子附屬物。宋人因之，遂有扶陽鋤陰之論。其不平者，二也。

三曰職務上之不平等。中國「婦」訓為「服」，象持帚之形。而《禮記·曲禮》篇亦言：「納女於諸侯曰備酒漿，於大夫曰備灑掃。」是古代之婦人，僅以服從為義務。又創為女子不逾閾之說，以禁其自由。後世以降，為女子者，舍治家而外無職務，以有才為大戒，以卑屈為當然。其不平者，三也。

四曰禮制上之不平等。夫之於妻，僅服期喪；而妻之於夫，則服喪三年。非惟為夫服重喪也，即夫之父母，亦為之服斬衰；於己之父母，轉降為齊衰：非所謂厚於所薄，薄於所厚者邪？且古代之時，父存母歿，為母服齊衰，尤為失理之尤。其不平者，四也。

略舉四端，則男子之壓制女子，昭昭明矣。夫以男陵女，猶可言也。女子而甘於自屈，抑獨何心？豈非社會之習慣、腐儒之學術有以鉗制之邪？吾今以一語告女界同胞：男子者，女子之大敵也。女子一日不與男子平等，則此恨終不磨。試將女界所應爭者，分列如左：

一曰實行一夫一妻之制。如男子不僅一妻，或私蓄妾御，性好冶遊者，則妻可制以至嚴之律，使之身死女子之中。其有既嫁之後，甘事多妻之夫者，則女界共起而誅之。若男子僅一妻而妻轉有外遇，無論男界、女界，亦必共起而誅之。

二曰既嫁之後，不從夫姓。如從夫姓而遺母姓，仍屬不公。故生當今時者，當並從父母得姓。即雙姓並列是。俟滿洲革命以降，則男女均去其姓，以合至公之理。

三曰為父母者，俱男女並重。視女猶子，視女之所出如其孫，一矯輕女重男之惡習。

四曰男女自初生以後，即與以相等之養育。稍長以後，即授以相等之學術。既長以後，即與以相當之職務。無論社會間若何之事，均以女子參預其間。

五曰如夫婦既昏而不諧，則告分離。惟未告分離之前，男不得再娶，女不得再嫁，否則，犯第一條之禁。

六曰以初昏之男，配初昏之女。男子於妻死後，亦可再娶，惟必娶再昏之婦。女子於夫死之後，亦可再嫁，惟必嫁再昏之夫。如有以未昏之女嫁再昏之男者，女界共起而誅之。

七曰廢盡天下之娼寮，去盡天下之娼女，以掃蕩淫風。

以上七事，非女子欲爭權利也，特以天賦之權，男女所同。男女同為人類，若不能平等，是為不公，是為背天理。故女子之所爭，僅以至公為止境。顧世人之所疑者，猶有三事：

一曰女子有生育之苦，而生子以還，又有鞠養之勞，故職務不可與男同。不知吾所倡者，非僅女界革命，乃社會革命也，特以女界革命為社會革命之一端。社會革命既實行，所生子女，既生以後，即入公設育嬰所，不必自為養育也。無養育子女之勞，所盡職務，自可與男相等。

二曰，女多而男少，則行一夫一妻之制，轉屬不公。不知女子之多，由於女子不從事戰爭，而戰爭之役悉屬於男。男子日有死亡，故女多男少。今為女子者，與其甘心為妾，受辱而死，曾不若實行破壞，死於沙場，猶有日後之榮名也。故女子果實行革命，事平以後，女子之人數必與男子之數相等。

三曰男既多妻，女亦可多夫，以相抵制。不知女界欲求平等，非徒用抵制之策已也，必以暴力強制男子，使彼不得不與己平。且男子多妻，男子之大失也；今女子亦舉而效之，何以塞男子之口乎？況女子多夫，莫若娼妓。今倡多夫之說者，名為抵制男子，實則便其私慾，以蹈娼妓之所為，此則女界之賊也。

要而論之，男女同為人類。凡所謂男性、女性者，均習慣使然，教育使然。若不於男女生異視之心，鞠養相同，教育相同，則男女所盡職務，必亦可以相同。而「男性」、「女性」之名詞，直可廢滅。此誠所謂男女平等也。近日中國之女子，欲爭此境，凡種族、政治、經濟諸革命，均宜先男子着鞭，勿復落男子之後，而男女之革命，即與種族、政治、經濟諸革命並行。成則伸世界惟一之女權，敗則同歸於盡，永不受制於男。此則區區之見也。知我罪我，非所計矣。