學習魯迅批判孔家店的徹底革命精神

學習魯迅批判孔家店的徹底革命精神

——紀念偉大的革命家、思想家、文學家魯迅誕生九十周年
羅思鼎
1971年9月25日

本作品收錄於《人民日報》

千百年來，剝削階級總是說，孔子是神聖不可侵犯的大「聖人」。五四運動推翻了對孔家店的迷信。偉大的革命家魯迅，就是五四運動打倒孔家店的主將。

魯迅對中國舊傳統思想的頑固堡壘孔家店進行了長期的、持久的、頑強的戰鬥，為無產階級新文化立下了偉大的功勳。他的《狂人日記》，是「五四」反封建文化革命的第一聲春雷。特別是《在現代中國的孔夫子》這篇著名的討孔檄文，運用無產階級世界觀，深刻揭示了孔家店的階級本質，分析了它在現實政治鬥爭中的反動作用，對孔家店作了全面的徹底的批判。魯迅在革命大批判的戰場上，衝鋒陷陣，所向披靡，堅韌地反抗着、呼嘯着前進！這種無產階級的徹底革命精神，至今還激勵着我們戰鬥。

一

在孔家店問題上，無產階級和資產階級一直存在着批判和反批判的激烈鬥爭。鬥爭的焦點在於用什麼觀點來看待孔子的「仁」。「仁」，是孔子世界觀的核心，是剝削階級維護和鞏固反動國家政權的理論。對「仁」的不同看法，反映了革命派和反革命派，馬克思主義者和假馬克思主義者在現實鬥爭中不同的政治立場。

魯迅從階級鬥爭的實際出發，緊緊抓住孔家店的要害，用鋼刀一樣的筆，揭露了「仁義道德」的吃人本質，戳穿了「孔聖人」的畫皮。但是，形形色色的尊孔復古派和假馬克思主義者，卻用種種白粉給孔子化妝，把他抬到嚇人的高度。劉少奇一類政治騙子說，孔子在中國歷史上有「劃時代的功績」，「不愧為宇宙間之偉人」。他們鼓吹孔子的「仁」是人類「偉大的德性」，「在現代可以成為新的美德」。

在階級社會裡，所謂「德性」、「美德」，都有具體的階級內容。什麼叫「仁」？孔子說，「仁」就是「愛人」。是愛一切人嗎？沒有那回事。毛主席教導說：「自從人類分化成為階級以後，就沒有過這種統一的愛。過去的一切統治階級喜歡提倡這個東西，許多所謂聖人賢人也喜歡提倡這個東西，但是無論誰都沒有真正實行過，因為它在階級社會裡是不可能實行的。」生活在春秋末年的孔子，是沒落奴隸主階級的代表，他愛的只能是沒落的奴隸主階級。孔子鼓吹的「仁」，那裡是人類共同的「美德」，分明是奴隸主階級的「德性」。魯迅深刻地揭露了這種掩蓋奴隸主貴族野蠻統治的虛偽說教，指出：「孔夫子曾經計劃過出色的治國的方法，但那都是為了治民眾者，即權勢者設想的方法，為民眾本身的，卻一點也沒有。」所以，孔子決不是什麼超階級的「宇宙間之偉人」，而不過「是那些權勢者或想做權勢者們的聖人，和一般的民眾並無什麼關係。」

孔子的「仁」，也就是後來儒家大吹大擂的「王道」、「仁政」。這些東西，不過是血淋淋的反革命暴力的一塊遮羞布，骨子裡就是「霸道」、「暴政」，就是剝削階級的專政。魯迅說得好：「在中國，其實是徹底的未曾有過王道」，「倘說先前曾有真的王道者，是妄言，說現在還有者，是新藥。」孔子實行過「王道」嗎？「孔子為政必霸」。這就是當時人對他的評論。他當過魯國「警視總監」，還代理過「宰相」職務。一上台，就把一個反對他的名叫少正卯的人給抓來殺掉了。你看，這個整天把「仁」掛在嘴上的「孔聖人」，還不是「霸道」得很，動不動就要殺人的嗎？孔子不是很喜歡「寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和」的嗎？寬猛並濟，就是交替使用反革命兩手，反映了奴隸主階級的兩副面孔：一副是和顏悅色，一副是殺氣騰騰。「仁」就是這種反革命兩手策略的高度概括。古今中外一切反動派，都把這套反動統治術奉為至寶，當作維護反動統治的「聖經」。中國長期以來的封建制度，直到半封建半殖民地國民黨反動派的血腥統治，正如魯迅所揭露的，是一部「仁義道德」掩蓋下的吃人的歷史。

在國民黨反動統治時期，鼓吹和宣揚孔子的「仁」，就是為大地主大資產階級專政效勞。魯迅在「四·一二」大屠殺後，一針見血地指出：「世界現在常為受機關槍擁護的仁義所治理」。國民黨反動派在「仁義道德」的掩護下，瘋狂地鎮壓革命人民。而劉少奇一類政治騙子卻叫嚷「仁愛和平」、「禮義廉恥」、「忠孝節義」有什麼「存在的價值」，要使它成為「新的美德」，這難道不是露骨地讚美蔣介石的法西斯統治嗎？

在無產階級專政條件下，吹捧和美化孔子的「仁」，就是妄圖用它來瓦解和否定無產階級專政。孔家店的信徒們總是說孔子如何「愛人」，無產階級專政如何「不仁」。無產階級難道能夠對反動派施「仁政」嗎？不能，絕對不能。偉大領袖毛主席說：「我們對於反動派和反動階級的反動行為，決不施仁政。我們僅僅施仁政於人民內部，而不施於人民外部的反動派和反動階級的反動行為。」如果無產階級對反動派施「仁政」，講「王道」，那就必定會招致資產階級重新對無產階級行使「暴政」、「霸道」，即復辟資產階級專政。一九六○年前後，劉少奇資產階級司令部拋出了《海瑞罷官》、《海瑞上疏》，大肆宣揚孔孟的「仁政」。這些大毒草，得到了在台灣苟延殘喘的政治殭屍蔣介石的喝彩：「我們孔子『德治』的倫理政治哲學」，在「《海瑞罷官》、《海瑞上疏》、『一罷』『一罵』之中，鑠然體現！」妙極了！公開的和暗藏的國民黨反動派，一起來給孔家店的「仁政」唱頌歌了！這樣的醜劇，豈不是很能發人深醒的嗎？

二

孔家店歷來是同最黑暗的反革命勢力勾結在一起的。無產階級要推翻反動統治階級，奪取政權，鞏固政權，就必須徹底摧毀孔家店，挖掉他們思想統治的老根。無產階級革命導師馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中指出：「共產主義革命就是同傳統的所有制關係實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。」無產階級只有在批判舊世界中才能創造新世界。

魯迅正是以共產主義戰士的姿態，衝破一切舊的傳統思想，「對於根深蒂固的所謂舊文明，施行襲擊，令其動搖」，對中國幾千年來舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣的總代表孔家店，實行了最徹底的決裂。

劉少奇一類政治騙子卻胡說，孔孟之道是中華民族的「可貴歷史傳統」，是好得不得了的「民族的精華」。他們唯恐孔孟之道在中國絕了種，儼然以「真正國粹的保存者」自居，狂叫要把孔家店作為「國粹」保存下來。

什麼叫「國粹」？中國資產階級改良派的鼻祖、被「永定為復辟的祖師」的康有為說：「孔氏為漢族之國粹榮華」。孔家店難道是什麼「民族的精華」嗎？它作為地主資產階級的「國粹」，純粹是他們進行思想統治的得力工具，一把「割頭不覺死」的軟刀子，一劑麻醉人民的精神鴉片煙。歷來的反動統治階級，把孔夫子的一套當作宗教教條一樣強迫人民信奉。孔家店是同古代優秀的人民文化根本對立的，是同中國人民的革命傳統根本對立的。這些被剝削階級視為「國粹」的東西，在勞動人民看來，則是癰疽和毒瘤，決不能「繼承」和「保存」，而必須加以徹底割除。魯迅寫道：「譬如一個人，臉上長了一個瘤，額上腫出一顆瘡，的確是與眾不同，顯出他特別的樣子，可以算他的『粹』。然而據我看來，還不如將這『粹』割去了，同別人一樣的好。」這對於那些把毒瘤當作「國粹」的人，是多麼辛辣的諷刺！

但是，反動統治階級總是千方百計地維護孔家店，企圖在新的形式中使它得到恢復和鞏固。那些假馬克思主義的政治騙子也叫嚷要「化腐朽為神奇」，打出「繼承」歷史傳統的旗號，把毒瘤般的「國粹」當作寶貝。他們居心何在？說穿了，就是妄圖利用反動的孔孟之道來腐蝕群眾，征服人心，達到他們的反革命目的。魯迅指出：「孔子這人，其實是自從死了以後，也總是當着『敲門磚』的差使的。」這就一語道破了孔家店的反動作用。

在近代中國，無論袁世凱稱帝，張勳復辟，溥儀當偽滿洲國皇帝，蔣介石建立法西斯專政，無一不舉行「尊孔祀聖」的大典。大地主大資產階級的尊孔復古，並不是真的想回到孔子的時代去，只不過是「懷着別樣的目的」，把孔子當作「敲門磚」使用罷了。他們或者利用孔子實行封建復辟，或者把孔子作為挽救他們覆滅的一根救命稻草。

帝國主義侵略中國，也非抬出孔子不可。一切帝國主義侵略者總是和漢奸賣國賊勾結在一起，拚命宣揚孔子的教條，竭力推崇中國的這個「國寶」。孔家店成了帝國主義侵略中國的工具。抗戰時期，日本帝國主義特地在東京等地新建孔廟，宣稱日本軍國主義妄圖獨霸亞洲、稱雄世界的所謂「東亞新秩序」，就是「恢復孔子之教」，想把中國變成日本法西斯統治的「王道樂土」。大漢奸汪精衛跟着叫嚷賣國投降的「和平運動」，體現了「儒教的真精神」。今天，社會帝國主義又在步日本帝國主義的後塵，一面張牙舞爪，大搞核訛詐，一面大肆宣揚孔孟「王道」、「仁政」的虛偽說教。叛黨叛國的漢奸、特務王明，也在那裡如喪考妣地痛悼孔家店被無產階級文化大革命的風暴所摧毀，用對社會主義祖國的狂吠來邀得洋主子的愛寵。這裡，不禁使我們想起了魯迅當年說過的話：「現在聽說又很有別國人在尊重中國的舊文化了，那裡是真在尊重呢，不過是利用！」觀往可以知今。現代修正主義支持孔子這個古代反動派，難道他們會比日本軍國主義得到更好的下場嗎？

劉少奇一類政治騙子為了復辟資本主義，同樣利用孔家店這個「國粹」作為「敲門磚」。君不見，劉少奇一類政治騙子也演出了曲阜「朝聖」的醜劇嗎？他們一再拋出的黑《修養》就是當代的《論語》。他們散布的種種修正主義謬論，就是當代的孔孟之道。他們兜售「己所不欲，勿施於人」的「忠恕之道」，鼓吹「階級鬥爭熄滅論」、「黨內和平論」。他們販賣「民可使由之，不可使知之」的愚民哲學，推行「馴服工具論」、「群眾落後論」。他們秉承「見小利，則大事不成」，炮製「公私溶化論」（即「吃小虧占大便宜」）。他們根據「學而優則仕」，拋出「讀書做官論」、「入黨作官論」。他們讚美「仁者愛人」的偽善說教，宣揚地主資產階級的人性論。所有這些，都是企圖用孔家店來敲開資本主義復辟之門。魯迅指出，一切「漸近末路」的反動派為了敲開各自的「幸福之門」，「都把孔夫子當作磚頭用，但是時代不同了，所以都明明白白的失敗了。」劉少奇一類政治騙子同樣遭到了可恥的失敗。 舊傳統思想是一種巨大的歷史阻力。一切被打倒的反動階級為了復辟，必然要利用反動的傳統思想。中國資產階級總是從孔家店這類「國粹」中去尋找向無產階級進攻的武器，掀起陣陣尊孔復古的黑風，製造反革命復辟的輿論。這種人，正如魯迅指出的，「滿口愛國，滿身國粹，也於實際上的做奴才並無妨礙。」因為那些堅持走資本主義道路、反對無產階級專政、妄圖復辟資產階級專政的人，實際上是準備投降帝國主義的人，是地主資產階級的奴僕。

三

打倒孔家店的鬥爭，從來是一場你死我活的嚴重政治鬥爭。「五四」以來，無數次的較量和鬥爭，無數次的曲折和反覆，告訴了我們這樣一條真理：只有無產階級及其領導下的革命隊伍，只有堅持運用辯證唯物論和歷史唯物論的銳利武器，才能徹底摧毀孔家店和一切剝削階級的傳統思想。偉大領袖毛主席在《新民主主義論》等一系列光輝著作中，給了孔家店最全面、最徹底、最深刻的批判。毛主席親自領導的無產階級文化新軍，向孔家店展開了最猛烈的進攻。「而魯迅，就是這個文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。」

偉大的共產主義者魯迅，以反潮流的大無畏的無產階級革命氣概，同孔家店及其衛道者進行了堅韌不拔的英勇鬥爭。他把戰鬥鋒芒指向形形色色的尊孔復古派，國粹家，「道德家」，遺老遺少，買辦文人，無情地摧毀着封建文化和封建禮教，猛烈地批判了「尊孔讀經」，「整理國故」，「國粹救國」等封建復古思潮。在長期鬥爭中，魯迅非常注意階級鬥爭的動向，運用階級分析的方法，緊密地把歷史批判同現實鬥爭結合起來，觸及時事，觸及政治，不斷地把批判孔家店的鬥爭一步一步地推向深入。魯迅畫出了北洋軍閥一面「制禮作樂，尊孔讀經」，一面「放火殺人，奸淫擄掠」的醜惡嘴臉，揭露了國民黨反動派「用兵燹，癘疫，水旱，風蝗，換取着孔廟重修」的罪惡行徑，痛斥了帝國主義把侵略說成是中國人民「所渴望的王道」的反動謬論。從對舊文化舊道德的批判，進入了對帝國主義及其走狗的最本質的政治批判。這就是魯迅打倒孔家店鬥爭的主要特點，鮮明地顯示了魯迅的徹底革命精神。

劉少奇一類政治騙子抹煞魯迅打倒孔家店的戰績，把資產階級打扮成「要求人們從老傳統觀念的束縛下解放出來」的英雄，千方百計為資產階級樹碑立傳，完全歪曲了中國思想文化戰線鬥爭的歷史。

打倒孔家店的洶湧澎湃的革命潮流，曾經把形形色色的資產階級知識分子卷了進去。隨着革命的深入，這些人就逐漸露出了馬腳。有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變。他們或者在戰鬥過一陣子後，開了小差，成為歷史上來去匆匆的過客；或者當了可恥的叛徒，墮落成尊孔復古派，變為歷史的罪人。

資產階級知識分子的右翼最先背叛了「打倒孔家店」的口號。胡適就是其中的代表。早在「五四」前後，胡適就吹捧孔子是一個「氣象闊大的人物」，說什麼孔子棲棲惶惶到處奔走，為的是使天下由「無道變成有道」。「五四」以後，他更是抬出孔孟之道來反對馬克思主義的傳播，扯起了「整理國故」的反動旗號，企圖引誘青年脫離革命鬥爭，鑽進孔家店的破廟裡去討生活。

吳虞等民族資產階級知識分子，曾經對孔家店作過抨擊。可是，「五四」以後，這位被吹捧成「只手打孔家店的老英雄」，悄悄地收起「打倒孔家店」的口號，頹唐、隱退，抽起鴉片煙來了。其實，被劉少奇一類政治騙子推崇備至的吳虞，根本不可能徹底批判孔子。吳虞很欣賞梁啓超的「吾愛孔子，吾尤愛真理」這句話，說什麼「孔子自是當時之偉人」。這就為孔家店翻案埋下了伏筆。

資產階級、小資產階級知識分子中的不少人，隨着政治上的墮落反動，導致了思想上的尊孔復古。辛亥革命前，章太炎作為一個資產階級的革命家，剛剛從上海租界的監獄中釋放出來，曾大聲疾呼「孔教是斷不可用的」。曾幾何時，還是這個章太炎，卻「身衣學術的華袞，粹然成為儒宗」，在蔣介石重金收買下，高唱起讀經「有千利而無一弊」來了。

混進無產階級革命隊伍的資產階級代表人物也同樣如此。他們隨着對革命事業的出賣和背叛，一個個都淪為尊孔小丑。陳獨秀在「五四」時期，曾經痛斥孔子「本失靈之偶象，過去之化石」，儼然是一位反孔「英雄」。而到了一九三七年十月，忽然狂叫要「對孔子重新評定價值」。陳獨秀是要對孔子作出正確的科學的評價嗎？不，是為了替孔子翻案。這時的托陳取消派已成了日本帝國主義的走狗，他叫嚷「尊孔」，正是配合了當時日寇利用孔家店建立「大東亞共榮圈」的陰謀。

資產階級知識分子先後墮落為尊孔復古派的歷史教訓，深刻地揭示了資產階級不可能同舊傳統作徹底的決裂，完全駁倒了劉少奇一類政治騙子的胡言亂語。資產階級及其代表人物只能用資產階級的方法，即形式主義的方法批判孔孟之道。他們的世界觀都是唯心論的先驗論，地主資產階級的人性論和階級調和論，是英雄創造歷史的唯心歷史觀。從本質上說，資產階級世界觀和孔孟之道，都是剝削階級的思想體系。五四運動後，隨着無產階級登上政治舞台，資產階級世界觀及其思想文化已經腐化，已經無力，比它在政治上的東西還要落後。這就決定了資產階級及其代表人物不可能對孔家店作徹底的批判，相反，最終要走上維護孔家店的道路。

今天，我們紀念魯迅，要學習魯迅批判孔家店的徹底革命精神。徹底批判孔孟之道和一切剝削階級的思想體系，是防止資本主義復辟、鞏固無產階級專政的需要，是無產階級專政下繼續革命的需要，是深入搞好鬥、批、改的需要。階級鬥爭的規律告訴我們，革命大批判一刻也不能停頓，還要努力作戰。我們要在黨的「九大」路線的指引下，發揚魯迅痛打落水狗的精神，進一步開展批修整風，把革命大批判進行到底！