學林 (四庫全書本)/卷04

學林　卷四

　　欽定四庫全書
　　學林卷四
　　宋　王觀國　撰
　　璽
　　後漢輿服志劉昭注引吳書曰漢室之亂天子北詣河上六璽不自隨掌璽者投井中孫堅北討董卓頓軍城南官舍有井每旦有五色氣從井出堅使人浚得傳國璽其文曰受命於天既夀永昌方圍四寸上有紐文盤五龍徑七寸盤龍上一角缺又引晉陽秋曰冉閔大將軍蔣榦以傳國璽付河南太守戴施施獻之百僚皆賀璽光照洞徹上蟠螭文隠起書曰受天之命皇帝夀昌秦舊璽也晉書輿服志曰秦始皇藍田玉璽在六璽之外文曰受天之命皇帝夀昌漢髙祖佩之後世名曰傳國璽與斬白蛇劍俱為乗輿所寳斬白蛇劍至惠帝時武庫火燒之遂亾及懐帝沒漢傳國璽沒於劉聰後又沒石勒及石季龍死國亂穆帝世乃還江南建康實録曰傳國璽秦始皇造方四寸以玉為之上蟠蛟螭其文曰受命於天既夀永昌自秦傳漢入魏魏入西晉永嘉末為劉聰所得石勒滅劉氏入魏趙冉閔誅石勒入冉閔永和八年始歸於晉穆帝觀國按考傳國璽文在吳書建康實錄則皆曰受命於天既夀永昌在晉書輿服志晉陽秋則皆曰受天之命皇帝夀昌其文不同者案前漢元後傳曰初漢髙祖入咸陽至霸上秦王子嬰降於軹道奉上始皇璽及髙祖誅項籍即天子位因御服其璽世世傳受號漢傳國璽以孺子未立璽藏長樂宮及莽即位請璽太后不肯授莽莽使安陽侯舜諭指舜既見太后知其為莽求璽怒罵之舜曰莽必欲得傳國璽太后聞舜語切恐莽欲脅之乃出漢傳國璽投之地以授舜舜既得傳國璽奏之莽大悅又案後漢光武帝紀建武三年正月丙午赤眉君臣面奉髙皇帝璽綬章懐太子注引玉璽譜曰傳國璽是秦始皇初定天下所刻其玉出藍田山丞相李斯所書其文曰受命於天既夀永昌髙祖至霸上秦王子嬰獻之至王莽簒位就元後求璽不與以威逼之乃出璽投地璽上螭一角缺及莽敗李松持璽詣宛上更始更始敗璽入赤眉劉盆子既敗以奉光武聖宋哲宗皇帝得秦傳國璽改年號曰元符璽文曰受命於天既夀永昌乃李斯蟲魚篆方四寸上有蟠蛟缺一角此即元後投璽於地缺一角者真秦傳國璽也其曰受天之命皇帝夀昌者蓋自是一璽非傳國璽耳許慎説文曰璽者玉印也從土所以主土籀文從玉為璽
　　子賤
　　後漢列傳伏湛字惠公瑯琊東武人也九世祖勝字子賤所謂濟南伏生者也觀國案史記仲尼弟子列傳宓不齊字子賤為單父宰又史記儒林傳伏生濟南人故為秦博士孝文帝時求治尚書者聞伏生能治伏生年九十餘老不能行詔使掌故朝錯往受之張晏注曰伏生名勝然則名勝者濟南伏生也字子賤者宓不齊也伏湛傳九世祖勝字子賤范蔚宗誤矣宓伏服三字通用而世俗多變虙為宓者誤也案字書宓彌畢切安也黙也靜也止也與虙音不相通蓋虙宓二字相類故多誤書者雖假借用宓亦為無義矣
　　王喬
　　劉向列仙傳曰王子喬周靈王太子晉也好吹笙作鳯鳴後於緱氏山乗白鶴而去後漢方術傳王喬河東人顯宗世為葉令喬有神術每月朔常自縣詣臺朝帝怪其來數令太史望之臨至有雙鳬從東南來舉羅張之但得一雙舄乃尚方所賜尚書官屬履也天下玉棺於堂前喬沐浴服飾寢其中宿昔𦵏城東土自成墳或雲此即古仙人王子喬也觀國案春秋左氏傳稱太子晉蓋周靈王之太子名晉也非姓王也左傳及史記不言太子晉字喬而列仙傳雲王子喬者必太子晉字喬劉向得之於他書耳後漢王喬者姓王名喬也既曰河東人顯宗世為葉令則其鄉里氏族服習仕版皆有定籍矣而本傳曰或雲此即古仙人王子喬是何言耶近世有王氏神仙傳一集類聚古今王姓之得仙者王喬凡三人以太子晉列為王姓固已非又稱有古王喬無所經見蓋未嘗考究耳今渾州醴陵縣東有王喬仙觀唐明皇御書觀額歐陽文忠公作修御書閣記曰其前有山世傳仙人王喬鍊藥於此而不言何者王喬然觀無古志可考道流亦莫有知者前漢王莽傳曰殿中土山仙人掌旁有白頭公青衣莽使衍公侯喜筮之曰憂兵火莽曰小兒安得此左道是乃予之皇祖叔父子僑欲來迎我也觀國案莽言子僑謂王子喬也而用僑字者前漢藝文志有光祿大夫張子僑賦三篇又劉向傳曰與王褒張子僑等並進對獻賦頌顔師古注曰僑字或作喬以此觀之則喬僑二字通用也王莽雲予之皇祖叔父子僑意謂莽與子喬同姓王殊不知王子喬乃靈王之子非姓王也後世姓王者其得姓亦有出於王者之後者然而謂王子喬為姓王則不可也前漢王褒傳曰呼吸如僑松顔師古注曰僑王僑松赤松子皆仙人也然則僑喬二字通用可知矣
　　䵬濌
　　顔氏家訓謂晉羊曼稱為濌伯濌者多饒積厚又曰濌濌然無賢不肖之辨又曰從黑者亦無此字觀國案䵬從黒濌從重二字雖同音榻而義各不同玉篇廣韻皆曰䵬羊曼為䵬伯也濌積厚也蓋羊曼為䵬伯從黒而顔氏家訓乃用從重之濌是以顔氏推其義不行也顔氏所引乃盛𢎞之晉書用從重之濌已為誤今世所行晉書乃唐太宗所修於羊曼傳用從黒之䵬為不誤矣觀國案晉書羊曼傳曰曼任達頽縱好飲酒為中興名士時州里稱阮放為宏伯郗鑒為方伯胡母輔之為達伯卞壼為裁伯蔡謨為明伯阮孚為誕伯劉綏為委伯而曼為䵬伯凡八人號兗州八伯蓋擬古之八儁也以此觀之則䵬者乃美稱是八儁之中居一儁也若如顔氏家訓所稱則多饒積厚與夫䵬䵬無賢不肖之辨皆非美稱矣非美稱則豈容在八儁之列耶今案羊曼以任達頽縦好飲酒而得䵬伯之名則䵬者豁達不拘小節之稱也顔氏所訓與此皆不合矣又案唐書常袞傳曰袞當國懲元載敗窒賣官之路一切以公議格之非文詞者皆擯不用故世謂之䵬伯以其䵬䵬無賢不肖之辨雲觀國考常袞傳謂懲元載敗窒賣官之路一切以公議格之蓋其進退人才皆出於朝廷之公論而以賄者不容於濫進非文詞者皆擯不用則俗吏不在所用也為宰相而能如此是賢宰相也而史乃以䵬䵬無賢不肖之辨而加之何以史辭之自紊如此蓋史臣引顔氏家訓釋䵬伯之語而不知於常袞傳之意則不合也
　　梗俑
　　山海經曰東海中有度朔山上有大桃蟠屈三千里其卑枝門曰東北鬼門萬鬼所出入也上有二神人一曰神荼一曰鬱壘主閱領衆鬼之惡害人者執以葦索而用食虎今人正月旦以桃木為版書神荼鬱壘於版而置於門謂之桃符即桃梗也戰國策言土偶人與桃梗語是也桃梗即木偶人也謂之梗者削桃為人形以其粗有人形大畧而已故謂之梗若所謂梗槩者亦粗言其大畧耳世言桃可以祓除不祥蓋度朔山之遺意也髙誘注戰國策引度朔山事以釋桃梗乃誤析山海經句讀皆不成文又張平子東京賦曰度朔作梗守以鬱壘神荼副焉對操索葦五臣注文選曰梗病也度朔有鬼為人病今案東京賦言度朔作梗者言以度朔山桃木為符梗也五臣不曉乃以梗為病則誤矣梗亦訓病柔桑詩曰誰生厲階至今為梗毛氏傳曰梗病也然與桃梗之梗異矣後漢禮儀志曰百官府各以木面獸飾為儺人飾訖設桃梗鬱櫑葦茭然則桃梗之用久矣櫑壘二字通用之也俑亦偶人也禮記檀弓曰孔子謂為芻靈者善謂為俑者不仁不殆於用人乎哉鄭氏注曰俑偶人也有面目機發有似於生人觀國案古之𦵏者束茅為人馬之形謂之芻靈又作偶人用以殉𦵏孔子謂為俑者不仁以其象生人而殉𦵏非仁人之心也故曰始作俑者其無後乎為其象人而用之也秦以三良殉𦵏黃鳥之詩作而哀之尚忍於作俑者耶
　　臘
　　許慎説文訓臘字曰冬至後三戌為臘觀國案髙堂隆曰帝王各以其行之盛而祖以其終而臘火盛於午終於戌故火家以午祖以戌臘木盛於夘終於未故木家以夘祖以未臘金盛於酉終於丑故金家以酉祖以丑臘水土盛於子終於辰故水土家以子祖以辰臘許慎説文當通訓其義而特舉戌以為臘則誤矣漢火徳故以戌臘許慎漢人也知戌臘而已厥後為魏晉為南北朝為隋唐則戌臘之訓遂廢矣春秋僖公五年左氏傳曰晉侯假道於虞以伐虢宮之竒諫弗聴宮之竒以其族行曰虞不臘矣杜預曰臘者嵗終祭衆神之名觀國案杜預言嵗終祭衆神即周之蠟臘於十二月合聚萬物而索享之者也然而史記秦恵文王十二年初制臘祭即周之蠟臘也自魯僖公五年晉伐虢又歴三百三十年始當秦惠文王之十二年既曰秦惠文王初制臘祭則宮之竒謂虞不臘者非臘祭矣非臘祭則杜預不當訓以為嵗終祭衆神之名也古之有天下者皆有臘所謂不臘者言虞必亾不再見臘也祖者行神也古者行出有祖祭故韓奕詩曰韓侯出祖鄭氏箋曰祖者將去而犯軷也又烝民詩曰仲山甫出祖鄭氏箋曰祖者將行犯軷之祭也周禮大馭曰犯軷遂驅之杜子春注曰將出祖道犯軷之祭也然則祭行神必於道故餞行謂之祖道
　　牛女
　　張茂先博物志曰近世有人居海上每年八月見海槎來不違時齎一年糧乗之到天河見婦人織丈夫飲牛遣問嚴君平雲某年某月某日客星犯牛斗即此人也觀國竊見古今文士多用張騫乗槎牛女相㑹事然博物志初不言張騫案漢書張騫傳及史記大宛列傳皆言張騫使月氏窮河源通西北國而不言乗槎事杜子美䕫府詠懐詩曰途中非阮籍槎上似張騫又秋興詩曰奉使虛隨八月槎如此類前賢多用之恐非實事又世傳織女嫁牽牛渡河相㑹觀國案史記漢晉天文書河鼔星隨織女星牽牛星之間世俗因傅㑹為渡河之説渫瀆上象無所根據惟淮南子云烏鵲填河成橋而渡女其說怪誕不足信杜子美牽牛織女詩云牽牛出河西織女處其東萬古永相望七夕誰見同神光意難𠉀此事真朦朧觀子美詩意不取世俗之説也七夕乞巧見於周處風土記後人編類雜書如荊土嵗時記之類咸分門録之初無稽考其不足信者多矣如桃源秦人避世之説因陶淵明作桃花源記後世文士競用以為故事案淵明所記但言晉武陵人捕魚從溪而入既出迷不復得路而不著其姓名與博物志言近世有人居海上同皆無姓名實跡韓退之桃源圖詩曰神仙有無何眇茫桃源之説誠荒唐觀退之詩意亦不以桃源之説為然也蓋事多出於風傳一經名士論説遂為故事亦不朽耳
　　王昭君
　　前漢元帝紀景寧元年正月匈奴虖韓邪單于來朝詔改元為景寧賜單于待詔掖庭王嬙為閼氏應劭注曰王嬙王氏女名嬙字昭君閼氏音焉支如漢皇后也匈奴傳曰王昭君號寧胡閼氏後漢南匈奴傳曰王昭君字嬙南郡人漢元帝時以良家子選入掖庭時呼韓邪來朝帝勑以宮女五人賜之昭君入宮數嵗不得見御積悲怨乃請掖庭令求行呼韓邪臨時大㑹帝召五女以視之昭君豐容靚飾光明漢宮顧景裵回竦動左右帝見大驚意欲留之而難於失信遂與匈奴晉石崇作王明君辭其序曰王明君本為王昭君以觸文帝諱改之匈奴盛請婚於漢元帝以後宮良家子明君配焉五臣注文選曰昭君后妃之位也小說西京雜記曰漢元帝嘗令畫工圖宮人慾呼者披圖以召故宮人多行賂於畫工王昭君姿容甚麗無所茍求工遂毀其狀後匈奴求美女帝以昭君充行既召見帝悅之而名字已去遂不復留帝怒殺畫工毛延夀觀國案前漢元帝紀曰王嬙為閼氏者書其名也注云王氏女名嬙字昭君是也而後漢匈奴傳曰王昭君字嬙誤矣五臣注文選謂昭君后妃之位亦誤矣前漢元帝紀曰匈奴呼韓邪單于來朝詔賜單于待詔掖庭王嬙為閼氏蓋單于請昏當時朝議許與單于和親則漢之君臣講之素定矣及單于來朝而以待詔掖庭王嬙為閼氏預選定也其禮儀恩數皆已素定非倉卒臨事而為之也而後漢匈奴傳乃謂以宮女五人賜之又謂昭君自求行又謂呼韓邪臨朝辭帝召五女以示之而昭君豐容靚飾竦動左右帝見大驚意欲留之難於失信遂與匈奴此皆誤也蓋王嬙為閼氏者行婚禮也若以宮女五人賜之則何人為閼氏耶漢既許婚矣豈必待單于臨辭然後以五女示之耶後漢匈奴傳所言王昭君一節首尾皆乖謬之甚殺畫工毛延夀之事尤不可信案匈奴和親乃漢家大事若以宮女妻之而未嘗簡閲其人憑畫圖以定大事恐當時君臣不如此之鹵莽漢賜單于閼氏乃披畫圖擇貌陋者賜之又非和親之意蓋小説多出於傳聞不可全信
　　匏
　　八音所謂匏於器為笙竽前漢厯律志曰八音匏曰笙顔師古注曰匏瓠也列管匏中施簧管端蓋以匏為笙竽之底而簇管於其上也潘安仁笙賦曰河汾之寳有曲沃之乗匏焉五臣注文選曰匏可為笙底觀國案八音匏笙竽古制也而後世不復用匏乃以木為之而加漆焉夫八音自有木於器為柷敔若以木為匏則匏遂為木音而匏音廢矣唐韋臯鎮西川日驃國獻樂器皋進樂器於朝有匏笙二唐書禮樂志曰唯驃國得古制然中國制樂器卒以木代匏而未有以真匏為之者豈中國製作反不若四裔耶
　　八陣
　　晉書桓溫傳曰初諸葛亮造八陣圖於魚復平沙之上壘石為八行行相去二丈溫見之謂之常山蛇勢也文武皆莫能識之觀國案後漢竇憲傳班固作燕然山銘曰勒以八陣蒞以威神章懐太子注曰兵法有八陣圖由此觀之則諸葛八陣圖蓋古法也非亮剏為之也亮能得古法之意而推行之耳蜀志注其言八陣圖形勢之法後人不得其意故雖案圖亦莫能辨如木牛流馬亦亮之所作蜀志注亦具載其左右前後長短曲直度數靡不悉備而後人莫能行者亦以不得其意故也世言一鶚者皆謂漢孔融薦禰衡之辭其實出於前漢鄒陽傳曰鷙鳥累百不如一鶚孔融舉鄒陽之語爾世言萬頃陂而後漢黃憲傳作千頃陂然世說曰汪汪如萬頃陂後之學者案世説而稱萬頃爾魯褒錢神論有孔方之文故世謂錢為孔方然其實出於前漢食貨志曰錢圜函方孟康注曰外圜而內孔方也魯褒舉漢志之語爾李白曰請日試萬言倚馬可待故世以倚馬為李白事然其實出於晉桓溫北征鮮卑袁宏倚馬作露布文手不輟筆凡此事類皆當以先言者為主
　　筆
　　張茂先博物志曰𫎇恬世為秦將製筆自此始觀國案爾雅曰不律謂之筆郭璞注曰蜀人呼筆為不律又禮記曰史載筆士載言又靜女詩曰靜女其孌貽我彤管毛詩傳曰古者後夫人必有女史彤管之法史不過記其罪殺之鄭氏箋曰彤管筆赤管也又韓詩外傳曰周舍為趙簡子臣簪筆操牘從君之後伺君過而書之然則筆其來久矣非自𫎇恬始也廣韻筆字注曰秦𫎇恬所造亦誤矣若曰𫎇恬能更製其範可也李澣𫎇求曰𫎇恬製筆蔡倫造紙杜康造酒蒼頡制字此四句一類也紙字亦作帋從糸從巾則古以縑帛為之後漢蔡倫始用木膚麻頭敝布魚網以為紙蓋能更製其範也夏書曰甘酒嗜音則酒非始於杜康康能變其醖釀之法爾自伏羲作卦已有文字蒼頡黃帝臣也作史篇以論字學則字非始於蒼頡也亦或能變其體耳𫎇求四句皆非事之始也
　　飲器
　　史記大宛傳曰匈奴破月氏王以其頭為飲器韋昭注曰飲器椑榼也晉灼注曰飲器虎子之屬也或曰飲酒器也觀國案前漢匈奴傳曰呼韓邪單于遣使上書求侍子漢車騎都尉韓昌光祿大夫張猛送呼韓邪侍子昌猛即與為盟約曰自今以來漢與匈奴合為一家敢先背約者受天不祥昌猛與單于及大臣俱登匈奴諾水東山刑白馬單于以徑路刀金留犁撓酒以老上單于所破月氏王頭為飲器者共飲血盟以此知所謂飲器者飲酒器也雖為飲酒器然非賓主常用飲酒之器若有盟㑹之事則以其器貯血盟之酒以示盛禮也前漢張騫傳曰匈奴降者言匈奴破月氏王以其頭為飲器顔師古注曰韋昭雲飲器椑榼也晉灼曰飲器虎子皆非也椑榼即今之偏榼所以盛酒耳虎子䙝器所以溲便者也然則椑榼雖可以盛酒而不可持以飲謂以飲器則可持以飲者耳
　　留落
　　史記漢書衛青傳曰諸將留落不偶或雲世言流落當為留落觀國竊詳留落與流落自不同蓋留落者留滯遺落也流落者飄流零落也案衛青傳曰諸宿將常留落不耦由此去病日以親貴蓋衛青末年諸宿將皆留滯無功不與時耦而霍去病有功日益親貴其用留落二字宜矣杜子美寄賈司馬嚴使君兩閣老詩曰蒼茫城七十流落劍三千又簡王明府詩曰神仙才有數流落意無窮又送裴五赴東川詩曰故人亦流落髙義動乾坤此皆子美避地異鄉嘆其飄流零落之意則用流落字宜矣留落與流落不同如此非有誤也
　　繩牀
　　繩牀者以繩貫穿為坐物即俗謂之交椅之屬是也孟東野詩曰繩牀獨坐翁詩人多用之李濟翁資暇集不曉繩牀之義乃改為承牀誤矣古人稱牀榻非特臥具也多是坐物王羲之東牀坦腹而食庾亮登南樓據胡牀與佐史談詠桓伊吹笛據胡牀三弄管寧家貧坐藜牀欲穿陳蕃為豫章太守徐孺子來特設一榻去則懸之沈休文詩曰賔至下塵榻漢沛公踞牀使兩女子洗足凢此皆坐物也雜書初學記之類於牀榻類中不分坐臥混而編之亦誤矣
　　雇
　　許慎説文曰雇音戶九雇農桑𠉀鳥亦作鳸𩿇⿰爾雅曰春鳸鳻鶞夏鳸竊𤣥秋鳸竊藍冬鳸竊黃桑鳸竊脂棘鳸竊丹行鳸唶唶宵鳸嘖嘖爾雅釋音曰鳸音戶玉篇曰雇乎古切亦作𩿇⿰今以為雇僦字廣韻曰雇古暮切本音戶九雇鳥也相承借為雇賃字然則雇字本非雇僦雇賃之字其曰相承借用則是義無所考但借用之耳前漢平帝紀元始元年天下女徒已論歸家顧山錢月三百如淳注曰令甲女子犯罪作如徒六月顧山遣歸或説當於山伐木聴使入錢顧功故謂之顧山應劭注曰舊刑鬼薪取薪於山以給宗廟今使女徒出錢顧薪故曰顧山顔師古注曰女徒論罪已定並放歸家不親役之但令一月出錢三百以顧人也後漢光武紀建武三年詔女徒顧山歸家章懐太子注曰令甲女子犯徒遣歸家每月出錢顧人於山伐木名曰顧山今案前漢顧山用顧字後漢雇山用雇字二字皆借用之字也然顧音固而雇本音戶為雇鳥之字但借音顧耳當用顧字為顧山顧僦顧賃之字蓋顧託顧命亦有倩託僦賃之意也
　　進
　　前漢髙祖紀曰沛中豪傑吏聞令有重客皆往賀蕭何為主吏主進令諸大夫曰進不滿千錢坐之堂下顔師古注曰進者㑹禮之才也字本作賮亦作盡音皆同古字假藉故轉而為進觀國案前漢遊俠傳陳遵祖父遂宣帝微時與有故相隨博奕數負進及宣帝即位用遂至太原太守乃賜遂璽書曰制詔太原太守官髙祿厚可以償博進矣顔師古曰博六博也奕圍棋也進者㑹禮之財也謂博所賭也一説進勝也帝博而勝故遂有所負由此觀之則進音進退之進蓋進財也豪傑吏聞令有重客故進財以賀之以為飲食之資也蕭何主進者主其所進之財多寡之數耳負進者蓋博奕勝者得財而不勝者進財也宣帝微時與陳遂博奕遂屢不勝而負其所進之財及宣帝即位以璽書戲之曰官髙祿厚可以償博進矣博有勝負其財不可謂之賮則蕭何所主非賮矣顔師古謂進為賮非也
　　夢
　　史記鄧通傳曰孝文帝夢欲上天不能有一黃頭郎從後推上天顧見其衣裻帶後穿覺而之漸臺以夢中隂目求推者郎即見鄧通其衣後穿夢中所見也尊幸日異賞賜巨萬官至上大夫上使善相者相通曰當貧餓死帝曰能富貴者在我也賜通蜀嚴道銅山得自鑄錢鄧氏錢布天下文帝崩景帝立通免家居有告通盜出徼外鑄錢下吏盡沒入通家通寄死人家觀國竊觀古人以夢而用人者有若髙宗夢得傅説爰立作相商遂中興蓋有如説之賢者可也使說不賢則髙宗亦將因夢而相之乎漢文帝之夢鄧通也使通果賢而有挽帝上天之才則爵上大夫使得自鑄錢未為優也通既無能而非輔翼之才文帝當量其力而處之而乃賞賜巨萬官至上大夫帝憂相者之言賜通蜀嚴道銅山得自鑄錢此豈通之所能勝其任耶史稱文帝罷作露臺身衣弋綈所幸慎夫人衣不曳地帳帷無文繡治霸陵皆瓦器以示敦樸為天下先可謂美矣今乃以鄧通廝役之才而賜大官得自鑄錢紊漢之法寵錫無功蓋文帝為夢所誤也通以無能而冒茲大寵必為當時所切齒不甘徒以文帝偏幸莫有言者及文帝崩景帝立通下吏籍沒窮死又何疑哉文帝時有一賈誼通達國體帝信䜛而逐之乃加富貴於無能之小人其倒置如此何耶周官有占夢乃占夢之吉凶耳若晉侯夢與楚子搏趙簡子夢童子裸而轉以歌旦而日食晉侯夢大厲鄭妾夢蘭凢此皆托於占筮而見吉凶者也髙宗夢得説後世固不可蹈以為轍若漢文帝則蹈斯轍而敗者與
　　方俗聲語
　　史記陳涉世家曰陳勝已為王其故人嘗與耕者欲見王乃召入宮見殿屋帳帷客曰夥頥涉為王沈沈者前漢陳涉傳曰夥涉之為王沈沈者觀國案字書夥音胡果切又音懐𦫳切夥頥之夥當讀為懐𦫳切蓋夥頤者楚人土語驚嘆誇大之聲也而班固於漢書乃削去頤字惟存夥字則楚俗之聲不全矣史記外戚世家曰王太后在民間時所生女在長陵韓嫣白武帝帝曰何不早言乃自往迎取之至門使左右羣臣入家求之家人驚恐女亾匿床下扶持出武帝下車曰嚄大姊何藏之深也詔副車載入宮前漢外戚傳曰帝下車曰大姊何藏之深也觀國案字書曰嚄胡伯切大喚也武帝歎訝其藏匿而大喚之也而班固於漢書乃削去嚄字則不見其歎訝之聲矣史記甘羅傳曰秦使張唐往相燕唐不行甘羅謂文信侯曰臣請行之文信侯叱曰去我身自請之不肯汝焉能行之觀國案去者叱使聴之聲至今四方人凡為叱退聲皆曰去也宋玉招魂每句下有些字些音蘇箇切楚人語言之助聲也宋玉於招魂之辭用之從其類也南史蕭澹為荊州刺史人甚安之召還朝人歌曰始興王人之爹赴人急如水火何時復來哺乳我荊土方言謂父為爹注云爹徒我反觀國案字書爹徒可切方人呼父也又陟邪切羌人呼父也又有㸙字正奢切吳人呼父也各從其俗耳史記張良嘗步游下邳圯上徐廣注曰圯音怡橋也東楚人謂之圮此亦土語也江左人稱我汝皆加儂字詩人亦或用之孟東野詩曰儂是拍浪兒是也欵乃者湘楚人節歌聲栁子厚詩曰欵乃一聲山水緑是也禮記檀弓篇曰仲子舍其孫而立其子檀弓曰何居我未之前聞也鄭氏注曰居讀為姬姓之姬齊魯問語助也郊特牲雲孔子曰三日齊一日用之猶恐不敬二日伐鼓何居鄭氏注亦曰居讀為姬語之助也陸徳明釋音皆音居作姬然則讀居音姬乃齊魯之土語也
　　斷
　　字書斷字分三音一曰都管切截也與短字同音一曰丁貫切決也與鍛字同音一曰徒玩切絶也與段字同音其與短字同音者若易曰斷木為杵閟宮詩曰是斷是度儒行曰不斷其威檀弓曰今一日而三斬板鄭氏注曰斬板謂斷其縮也春秋左氏傳襄公二十八年曰賦詩斷章又昭公十年曰請斷三尺焉而用之又二十二年曰雄雞自斷其尾又二十三年曰斷其後凡此類斷字皆音短諸音義亦皆音都管反矣其與鍛字同音者若易曰寧用終日斷可識矣月令曰孟夏之月斷薄刑春秋左氏傳昭公六年曰嚴斷刑罰又十四年曰韓宣子命斷舊獄又二十八年曰梗陽人有獄魏戊不能斷書曰惟克果斷前漢文帝紀賛曰斷獄數百刑法志曰書斷獄夜理書凢此類斷字皆音鍛諸音義亦皆音丁貫反矣其與段字同音者若易曰二人同心其利斷金春秋左氏傳昭公三十年曰徐子章禹斷其髮前漢刑法志曰斷支體刻肌膚凡此類斷字皆音段諸音義亦皆音徒玩反矣周禮秋官司刑曰斷獄𡚁訟陸徳明音義曰斷丁管反今考司刑斷獄𡚁訟之義斷當作丁貫反乃決斷也音義誤矣又有斷㫁二字皆俗書不可用蓋草書斷字作斷形而世俗作字多從簡易故𨽻書亦為草字之形殊不知失字法也
　　祠卜
　　南史曰吳興郡界有卞山山下有項羽廟土人名為憤王甚有靈騐遂於郡㕔事安床幕為神坐公私請禱前後二千石皆於㕔拜祠以軛下牛充祭而避居他室蕭琛為吳興太守至登㕔事聞空中有叱聲琛厲色曰生不能與漢祖爭中原死據此㕔事何也因遷之於廟郡以無事孔靖遷吳興太守居㕔事無所害蕭恵明為吳興太守謂綱紀曰孔季恭嘗為此郡未嘗有災遂盛設筵榻接賔見一人長丈餘張弓挾矢向惠明因發背旬日而卒季安人為吳郡太守奉佛法不與神牛著上㕔事又於㕔上設八闗齋俄而牛死安人尋卒臨汝侯蕭猷為吳興太守與楚王廟神交飲至一斛每酹祀盡歡極醉神影亦有酒色所禱必從後為益州刺史齊茍兒反猷兵糧俱盡乃遙禱請救是日有田老逄數百騎如風一騎過請飲田老問為誰曰吳興楚王來救臨汝侯當此時廟中請祈無驗十餘日乃見侍衛土偶皆濕如汗是月猷大破茍兒觀國嘗聞先達言鬼祟之於人但侮其當死者理或然也天下之事有必有不必君子通理但相其宜耳後魏道武皇帝於甲子日出師有司言紂以甲子亾不宜出師道武曰周武不以甲子日興乎遂出師果獲勝唐李愬出兵討蔡軍吏曰往亾請避之愬曰賊以往亾謂我不來正可擊也及戰克捷西門豹為鄴令投巫於河而鄴以大治袁君正不信巫邪有萬世榮以道術為一郡巫長君正以為亂政刑於市而焚其神郡為肅然凢此皆君子濟之以權也漢岑彭將兵伐公孫述所營地名彭亾聞而惡之欲徙㑹日暮其夜蜀刺客遂殺彭魏眭固字白兎軍屯地名射犬有巫誡曰將軍字兎而邑名射犬見犬必驚宜急移軍固不從遂戰死以此知曽參不入勝母漢祖不留栢人避凶趨吉所不可廢晉之諸王世事五斗米道及王凝之為賊所攻凝之不設備惟恃鬼兵以禦賊俄而凝之敗遇害此又蔽於天人之理者也秦始皇自號帝之始欲自二三傳之至於萬世而入海求仙不務修徳故止於二世漢武帝祠神求為神仙而數用兵旅末年盜起天下騷然王莽忌卯金刀之文而卒為劉氏所戮宋明帝以騧字似禍字改騧為𩢍又諱白字以為不祥而末年不競宋業遂衰隋文帝本封隨國之爵乃去隨之辵以為隋而帝南走梁武帝溺信佛法茹菜捨身而末年不能支梧侯景之亂魏志雲文帝未受禪時問朱建平年夀㡬何建平曰當夀八十而文帝夀四十建平所言謂晝夜也晉恭帝紀曰晉元帝渡江使郭璞筮晉祚㡬何璞曰享二百年自渡江至禪宋纔一百二年璞所言婉而倒之以永其年也段成式記唐髙宗初扶牀時戱弄筆乃亂畫紙角成草書勅字太宗遽令焚之不許傳外髙宗宜為不世出之主而縱女婦之禍㡬隳唐室杜陽雜編曰唐宣宗問袁集朕得幾年天子集曰四十但十字挑腳而宣宗在位止十四年然則信䜟兆溺祈禱妄改作多忌諱皆以不必為必者以不必為必惡能必哉
　　仞
　　論語曰夫子之牆數仞何晏引包氏雲七尺曰仞宋玉招魂曰長人千仞五臣注文選曰七尺曰仞儀禮凡言仞字鄭康成皆注云七尺曰仞莊子曰垂水三十仞又曰以十仞之臺又曰築十仞之城疏與音義皆訓雲七尺曰仞孟子曰掘井九仞而不及泉又曰堂髙數仞趙岐注皆云八尺曰仞尚書旅𤎅曰為山九仞孔安國訓雲八尺曰仞前漢賈誼傳弔屈原賦曰鳯皇翔於千仞兮顔師古曰八尺曰仞司馬相如傳子虛賦曰長千仞大連抱賈山傳曰為阿房之殿殿髙數十仞食貨志曰神農之教有百城十仞應劭曰五尺六尺曰仞史記穰侯傳曰以三十萬之衆守梁七仞之城臣以為湯武復生不易攻也裴駰注引爾雅曰四尺謂之仞倍仞謂之尋廣韻曰七尺曰仞禮部韻畧曰八尺曰仞諸家之説皆不同觀國案周禮考工記匠人為溝洫廣四尺深四尺謂之溝廣八尺深八尺謂之洫廣二尋深二仞謂之澮蓋八尺為尋矣廣二尋深二仞謂之澮豈又以八尺為仞耶然則仞非八尺明矣廣二尋深二仞當以七尺為仞則廣一丈六尺而深一丈四尺為宜也溝與洫深廣之數等至澮則大矣其深少殺於廣理之當然也裴駰注穰侯傳引爾雅四尺謂之仞今爾雅無此文恐古書自別有爾雅若以四尺為仞則梁城七仞纔二丈八尺耳不應雲湯武復生不易攻也又匠人為溝洫廣四尺深四尺謂之溝廣八尺深八尺謂之洫廣二尋深二仞謂之澮自溝達於洫自洫達於澮則澮大也若以四尺為仞則澮深二仞纔深八尺耳乃與洫深八尺同制為不合矣裴駰所引爾雅之説非也後漢輿服志曰天子五路建太常十有二斿九仞曳地章懐太子注引鄭康成説曰七尺曰仞天子之旗六丈三尺此説是矣孟子用軔字者軔乃礙車輪之木與仞字義不同但假借用軔字耳
　　方書
　　前漢張蒼傳曰秦時為御史主柱下方書如淳注曰方板也或曰主四方文書也顔師古注曰蒼明習天下圖書計籍則主四方文書是也觀國案古人以木為方用以寫書有當書於方者則謂之方書張蒼為御史主柱下方書者蓋張蒼為柱下御史也柱下御史所掌之事當書於方者故曰主柱下方書非四方文書也若主四方文書而謂之方書則言不成文周禮內史王制祿則賛為之以方出之蓋王者制諸臣之祿則內史賛為之辭而書之於方然後頒出故曰以方出之又有外史掌四方之志達書名於四方此即四方文書也硩蔟氏掌覆夭鳥之巢以方書十日十二辰十二月十二嵗二十有八星之號懸其巢上則去之史記龜筴傳褚先生曰冩取龜策卜事編於下方又曰謹連其事於左方凡此言方皆謂書其事於木方也張蒼所主方書是亦書其事於方耳古人寫書者有簡有策有䉉有方有牘有札有槧有版蓋簡䇿䉉皆以竹為之方牘札槧版皆以木為之簡者間也以竹為之用以寫書後漢吳祐父恢以火炙竹令汗取其青寫書謂之殺青簡晉武帝時汲郡人掘塚得竹簡古書十餘萬言所謂竹簡書此類是也策象冊字形中有二編孔子讀易韋編三絶者以韋貫編作冊也周禮內史凡命諸侯及孤卿大夫則策命之春秋左氏傳曰王命內史䇿命晉侯為侯伯皆謂書其文於策也䉉以竹為之其形有方角亦作觚所謂操觚者可持以書也方以木為之柱下方書以方出之類是也牘以木為之所謂尺牘者盈尺之牘史記周勃傳曰獄吏乃書牘背示之前漢昌邑王賀傳曰簮筆持牘趨謁此類是也札以木為之而薄小者前漢司馬相如傳曰上令尚書給筆札又曰遺札書言封禪事又郊祀志曰卿有札書顔師古注曰札木簡之薄小者故朱博傳曰與筆札使自記姦臧投刀使削所記然則札可以托書而不可以垂久逺非如簡策可以垂久逺也槧以木為之可修削者玉篇曰槧削版牘也論衡曰斷木為槧釋名曰槧版長三尺子法言或問叔孫通曰槧人也注曰簡牘之人也西京雜記曰子雲好事常懐鉛提槧蓋言修削書也版以木為之周禮小宰聴閭里以版圖司書掌邦中之版土地之圖司㑹掌版圖之貳內宰掌書版圖之法而大胥掌學士之版蓋版以記戶籍圖以記土地論語曰式負版者謂民數書於版者也古未有紙故簡牘以竹或木為之其謬誤則以刀削之故刀筆吏者持刀筆以自隨乃俗吏之所為也至後世則或以縑帛寫書故紙字從糸帋字從巾皆以縑帛為之至蔡倫乃用木膚麻頭敝巾魚網以為紙自是天下從用焉若夫以玉為冊則謂之玉冊以金為簡則謂之金簡以金為版則謂之金版五臣注文選冊魏文九錫文曰諸侯進爵受於玉冊吳越春秋曰禹東巡岱山發金簡之書得通天地之理周禮職金曰旅於上帝則共其金版此蓋各以金玉正名其物也
　　蔡
　　字書曰蔡龜也亦國名周蔡叔之後也春秋襄公二十三年左氏傳曰臧武仲自邾使告臧賈且致大蔡焉杜預曰大蔡大龜也前漢食貨志曰天用莫如龍地用莫如馬人用莫如龜故金三品有文龜直三千小文龜直三百王莽更作金銀龜貝錢布之品有元龜公龜侯龜子龜其貝朋各有差是為龜寳元龜為蔡非四民所得居有者入太卜受直如淳注曰蔡國出大龜顔師古注曰蔡國出善龜故因名大龜為蔡耳臣瓉注曰蔡是大龜之名書曰九江納錫大龜大龜又不出蔡國若龜出楚亦名龜為楚耶觀國案蔡本出龜故名龜為蔡而謂大龜為大蔡亦猶冀多良馬天下名良馬為冀盧水黒而天下謂黒為盧臣瓉未之思耳蔡又訓放春秋昭公元年左氏傳曰周公殺管叔而蔡蔡叔杜預曰蔡放也蔡又訓法禹貢曰五百里要服三百里夷二百里蔡孔安國曰蔡法也法三百里而差簡
　　沴
　　許慎説文曰沴郎計切水不利也廣韻曰沴妖氣也前漢五行志曰氣相傷謂之沴沴猶臨蒞不和意也服䖍曰沴害也如淳曰沴音戾義亦同後漢五行志曰氣之相傷謂之沴鄭康成曰沴殄也觀國案沴者相違之義也五行之性相違而不相為則災禍由之以生古之論五行者有六沴謂金沴木也木沴金也水沴火也火沴水也金木水火沴土也金木水火土沴天也六沴之作皆縁五事之不修故五行為之相違而沴焉是故貌之不恭是謂不肅則木不曲直而金沴木也言之不從是謂不乂則金不從革而木沴金也視之不明是謂不哲則火不炎上而水沴火也聽之不聰是謂不謀則水不潤下而火沴水也思之不睿是謂不聖則土失其性而金木水火沴土也皇之不極是謂不建則五事皆失而金木水火土皆沴乎天也金沴木則木氣病春秋書雨木氷太室屋壊之類是也木沴金則金氣病周威烈王九鼎震之類是也水沴火則火氣病春秋書亾氷之類是也火沴水則水氣病春秋書大雨雪大雨雹之類是也金木水火沴土則土氣病春秋書地震山崩之類是也至於沴天則厥咎眊厥罰常隂厥極弱時則有日月亂行星辰失次人怨神怒而變禍生焉是皆五行之性相違而不相為用之騐也尚書大傳曰六沴之作嵗之朝月之朝日之朝則後王受之嵗之中月之中日之中則正卿受之嵗之夕月之夕日之夕則庶民受之鄭康成曰自正月盡四月為嵗之朝自五月盡八月為嵗之中自九月盡十二月為嵗之夕上旬為月之朝中旬為月之中下旬為月之夕平旦至食時為日之朝㬂中至日昳為日之中晡時至黃昏為日之夕受之者受其凶咎也然則禍福必有基在云為之際可不慎哉
　　牙衙
　　李濟翁資暇集曰世言衙兵乃牙兵也旗謂之牙旗觀國考書史言牙兵與衙兵自是兩事周禮牙璋以起軍旅故後世有牙兵之號而所建之旗謂之牙旗兵書曰牙旗將軍之旗立於元帥帳前所謂髙牙大纛是也唐制天子朝羣臣謂之正衙御史正衙彈奏是已有南衙而統禁兵者謂之衙兵其子謂之衙內國朝皇太子判開封牧謂之判南衙而統禁兵者謂之三衙然牙兵衙兵自是兩事李濟翁以衙兵為誤而専欲謂之牙兵非也許慎説文衙音語無他音楚詞曰導飛亷之衙衙蓋衙讀音語衙衙行貌也至玉篇廣韻始收牙音春秋文公二年晉侯及秦師戰於彭衙陸徳明曰衙音牙漢書地理志馮翊有衙縣如淳曰衙音牙又官府謂之衙故玉篇曰衙叅也廣韻曰衙府也然則衙音牙亦著矣而許慎説文止收語音豈牙音又出於後耶
　　甔甈
　　雄方言曰東北海岱之間謂之甔郭璞注曰甔丁甘切所謂家無甔石之儲也字書曰甔小罌也古人多假借用字故以儋擔二字代之蒯通傳曰守儋石之祿雄傳曰乏無儋石之儲劉毅傳曰家無儋石之儲皆用儋字漢明帝紀曰生者無擔石之儲又用擔字蓋儋擔二字皆假借用之以代甔字也而訓釋者不悟如顔師古注漢書乃音儋為都濫反又謂一人之所負擔皆誤也石者百二十斤也五權之法銖兩斤鈞石二十四銖為兩十六兩為斤三十斤為鈞四鈞為石則石百二十斤也秦始皇衡石程書者自決事文書日以百二十斤為程然則甔石乃二物一甔一石之糧言甚少也韓退之秋懐詩曰豈必求贏餘所要石與甔用之不誤也周禮牧人曰凢外祭毀事用尨可也鄭氏注曰故書毀為甈尨作龎杜子春曰甈當為毀龎當為尨周禮音義曰甈丘例反子法言曰甄陶天下其在和平剛則甈柔則怌宋咸注曰甈破瓦又破罌也言陶太剛則破裂子音義曰甈五計切破罌又力制切破瓦也觀國案爾雅釋器曰康瓠謂之甈郭璞注曰瓠壺也爾雅音義曰甈音契以此知甈者瓦甖也子云剛則甈者太剛則有破裂之患也鄭氏注周禮乃欲改毀事為甈事則於牧人掌牲之職義無所考蓋牧人掌牧六牲凢陽祀用騂牲毛之隂祀用黝牲毛之望祀各以其方之色牲毛之所謂毛之者取純毛也毀事用龎者尨雜色不純也毀事謂毀除烖咎之屬用雜色毛牲而已毀尨二字於牧人之職先後文義皆通若曰甈事用龎則文義不通矣鄭氏引故書者別本周禮也別本周禮頗訛誤不可援以為據
　　荼
　　爾雅曰荼苦菜谷風詩曰誰謂荼苦其甘如薺緜詩曰周原膴膴堇荼如飴毛詩皆訓曰荼苦菜也凡此荼字皆讀音徒乃菜之苦而可食者也良耜詩曰其鎛斯趙以薅荼蓼荼蓼朽止黍稷茂止鄭氏箋曰以田器薅去荼蓼也出其東門詩曰出其闉闍有女如荼雖則如荼匪我思且鄭氏箋曰荼茅莠也周禮掌荼掌聚荼以供喪事鄭氏注曰荼茅以著物也儀禮既夕禮曰茵著用荼考工記鮑人之事望而眡之欲其荼白也鄭氏注曰如茅莠之色凡此荼字亦讀音徒然皆茅莠也非苦菜也玉藻曰天子搢珽諸侯荼此荼字音舒乃瑹玉也亦通荼耳考工記弓人為弓斲木必荼此荼字亦音舒義亦與舒同爾雅曰蔈荂荼郭璞注曰芀也音義曰荼食遮反案字書曰芀葦華也其別名為蔈荂方言不同耳爾雅曰檟苦荼郭璞注曰木小似梔子冬生葉可煮作羮飲今呼早采者為荼晚取者為茗一名荈蜀人名曰苦荼此荼字讀音宅加切廣韻曰荼宅加切苦荼也亦作𣘻俗作荼然則宅加切者本亦用荼字而俗書為茶下從木非字法也書史㳂襲遂用茶字蓋與苦菜之荼相避也唐書陸羽傳曰羽嗜茶著經三篇言茶之原之法之具天下益知飲茶矣觀國案管夷吾摘山煮海以富齊國其來已久豈待陸羽作茶經然後天下益知飲茶耶盧仝茶歌曰天子須嘗陽羨茶閲此當知唐時以陽羨茶為第一也陽羨在常州本朝建溪始盛
　　㯹
　　南史王琨傳曰景和中討義陽王昶六軍戒嚴應湏紫㯹左右欲營辦琨曰元嘉初征謝晦有紫㯹在匣中不須作檢取果得焉觀國案諸字書無此㯹字惟類篇有㯹字讀音表周禮春官肄師曰祭之日表齍盛鄭氏注曰故書表為⿰⿰表皆謂徽識也以此觀之則紫㯹者天子征討其禮儀中有物如徽識節旄者是也周禮有故書者別本周禮也用⿰字者爾雅曰大鐘謂之鏞其中謂之⿰音義曰⿰音瓢廣韻⿰字音剽注曰亦作剽然則⿰剽二字其實一字也玉篇曰㯹平表切物落也南史紫㯹字從㯹玉篇㯹字從⿰其實亦一字也但音訓異耳凡史書用字多假借音訓用之如㯹之音表字也後漢輿服志曰佩刀皆以白珠鮫為𨭚口之飾案字書鏢字撫招切注曰刀劍鞘下飾也史用鏢字與字書不相應而其義則不異未為乖也然則偏旁増損有不害於義者此類是矣若害於義則為不知類
　　路
　　周禮巾車典路皆掌王之五路玉路金路象路革路木路注曰路王之所乗車也王在焉曰路觀國案不言輅而謂之路者爾雅曰一達謂之道路蓋路大也王者所乗之車一達而大通故謂之路韓奕詩曰其贈維何乗馬路車鄭氏箋曰人君之車曰路車明堂位曰鸞車有虞氏之路也鈎車夏后氏之路也大路商路也乗路周路也月令曰天子乗鸞路後漢輿服志曰天子五路釋名曰天子所乗曰路凢此皆言路皆謂王者所乗之車也車者貴賤之所通乗唯天子所乗獨謂之路亦猶屋者貴賤之所通居唯天子所居獨謂之黃屋圭者貴賤之所通執唯天子所執獨謂之鎮圭蓋天子之禮尊且大有以別於臣庶故也路亦通用輅字故後世作史者凢記禮儀皆用車輅字其義一也輅又讀音五嫁反春秋宣公二年左氏傳曰狂狡輅鄭人又僖公十五年左氏傳曰梁由靡御韓簡虢射為右輅秦伯將止之又成公十六年左氏傳曰卻至從鄭伯其右茀翰胡曰諜輅之杜預皆曰輅迎也陸徳明音義皆曰輅五嫁反此假借用字者也前漢婁敬傳曰敬脫輓輅蘇林曰輅音凍𠗂之𠗂一木橫遮車前二人輓之一人推之孟康注曰輅胡格反案字書⿰字胡格反輓車當胸橫木也然則本用⿰字史家從省文用輅字耳
　　天祿
　　西漢未央宮有天祿閣以藏秘書雄校書天祿閣是也觀國案天祿者獸名也後漢靈帝紀中平二年復修玉堂殿鑄銅人四黃鐘四及天祿蝦蟇章懐太子注曰天祿獸也時使掖庭令畢嵐鑄銅人列於蒼龍𤣥武闕外鐘懸於玉堂及雲臺殿前天祿蝦蟆吐水於平門外今鄧州南陽縣北有宗資碑旁有兩石獸鐫其一曰天祿一曰辟邪據此即天祿辟邪並獸名也天祿閣亦因獸立名又後漢宦者張遜傳曰使掖庭令畢嵐鑄天祿蝦蟆吐水於平門外橋東轉水入宮又後漢輿服志曰皇后謁廟服步揺以黃金為山一爵九華熊虎赤羆天祿辟邪南山豐大特六獸詩所謂副笄六珈者觀國案後漢輿服志又謂之天鹿則天祿為獸不疑矣古之殿閣宮館多取禽獸以為名如白虎麒麟鳷鵲屬玉之類皆當時指實事而為名又加以文石砌渠則謂之石渠閣立銅馬於殿門則謂之金馬門初無文飾之語也大禹謨曰天祿永終孔安國訓雲天之祿籍長終汝身漢食貨志曰酒者天之美祿凡此言天祿乃福祿之祿與天祿閣義不同
　　切
　　前漢外戚傳曰孝成趙皇后寵少衰而弟絶幸為昭儀居昭陽舍其中庭彤朱而殿上髤漆切皆銅沓冒黃金塗白玉堦顔師古注曰切門限也音千結反沓冒其頭以金塗其上後漢班固傳兩都賦曰於是𤣥墀釦切玉階彤庭章懐太子注曰昭陽殿中庭彤朱而殿上髤漆切皆銅沓黃金塗釦音口文選班固兩都賦曰於是𤣥墀釦砌玉階彤庭五臣注曰釦砌鏤砌也觀國案切者戶限也銅沓冒者以銅包之而以黃金塗之故班固賦雲釦切者案字書釦金飾器也所謂黃金塗乃以金飾之而文選以為釦砌且既有白玉階矣豈有金塗砌者砌亦不可以銅冒文選改切為砌非也五臣曰釦砌鏤砌也釦亦非鏤蓋皆訓之訛也戸限謂之切者其限齊如刃之切物所謂一切者亦取一槩整齊之義前漢平帝紀元始元年詔賜天下民爵一級吏在位二百石以上一切滿秩如真顔師古注曰一切者猶如以刀切物茍取整齊不顧長短縱橫故言一切史記李斯傳曰請一切逐客又貨殖傳曰一切用文持之又太史公自序曰唯一切嚴削前漢趙廣漢傳曰一切治理又路溫舒傳曰一切不顧國患又王莽傳曰設此一切之法後漢光武紀曰罪非犯殊死一切勿案又明帝紀曰大逆無道殊死者一切募下蠶室唐書僕固懐恩傳曰其他一切赦之凡此言一切皆讀音千結切其義皆同也唯佛書一切音砌儒家不當襲其音
　　雁塔
　　兩京新記曰隋無漏寺在長安唐武徳初廢無漏寺貞觀十二年髙宗在春宮為文徳皇后立寺於無漏寺故址以慈恩為寺名西院浮圖髙三百尺永徽五年沙門元楚所立國人謂之鴈塔唐故事進士及第列名於慈恩寺塔因此謂之雁塔題名塔以石為壁唐人遊觀留題甚多不特進士題名而已塔屢遭火而斷石遺字猶有存者近時好事者裒其遺字作十卷鐫之石進士題僅存數處餘皆唐賢游觀留題也賈公談錄曰唐李佇侍郎知貢舉夜放榜未畢而書吏得疾暴卒遂更呼一善書吏而吏方醉磨墨鹵莽或淡或濃一榜之字濃淡相半反致其妍遂成淡墨故事本朝禮部貢院放榜亦以淡墨書榜首蓋循唐故事也因此賀人及第用雁塔題名淡墨題名以為事實唐摭言曰進士及第賜宴曲江狀元置司處謂之團司年少者為探花郎皆唐故事也唐書歐陽詹傳曰詹舉進士與韓愈李綘崔羣王涯馮宿庾承宣聮第皆天下選時稱龍虎榜故先達詩曰一舉首登龍虎榜十年身到鳯凰池世以為榮盛莫比
　　瀆
　　唐書許敬宗傳曰髙宗東封泰山以敬宗領使次濮陽帝曰天下洪流巨谷不載祀典濟甚細而在四瀆何哉敬宗對曰瀆之言獨也不因餘水獨能赴海者也濟潛流屢絶狀雖微細獨而尊也觀國案前漢郊祀志曰天子祭名山大川五嶽視三公四瀆視諸侯顔師古注曰江河淮濟為四瀆瀆者發源而注海者也所謂發源而注海者江河淮濟皆發源於西而注乎東受他水而不為他水之所受有直通之意故謂之瀆天下洪流巨谷雖多然自發源以往皆為他水之所受未有如四瀆不為他水之所受許敬宗乃言瀆獨也不因餘水獨能赴海其説非也瀆與獨雖同音而其義則大不同豈遽以瀆為獨耶四瀆正因受餘水而不為餘水之所奪故能直赴於海而敬宗乃言不因餘水獨能赴海非也禹貢道沇水東流為濟入於河溢為滎東出於陶丘北又東至於菏又東北會於汶又北東入於海前漢地理志引禹貢道沇水東流為泲顔師古注曰泉出王屋山名為沇流去乃為泲也泲與濟同蓋濟水雖潛流屢絶而亦自發源赴海不為他水之所奪故居四瀆之數而敬宗以為獨而尊亦非也瀆亦通用竇字周禮大宗伯以血祭祭五祀五嶽鄭氏注曰不見四竇者四竇五嶽之匹或省文也小宗伯兆五帝於四郊四望四類亦如之鄭氏注曰四望五嶽四鎮四竇也竇亦通直之意瀆與竇雖異文而義則同以此觀之則四瀆或讀為四竇春秋桓公十二年左氏傳曰公及宋公盟於句瀆之丘杜預注曰句瀆之丘穀丘也釋文句音鉤瀆音豆又哀公六年左氏傳曰拘江説囚王豹於句竇之丘釋文竇音豆然則瀆竇二字通用矣鄭康成讀四瀆謂之四竇則四瀆或讀作四竇可知矣
　　服
　　禮記雜記篇曰有父之喪如未沒喪而母死其除父之喪也服其除服卒事反喪服雖諸父昆弟之喪如當父母之喪其除諸父昆弟之喪也皆服其除喪之服卒事反喪服鄭氏注曰除服謂祥祭之服卒事既祭反喪服服後死者之服觀國竊詳此禮乃為父三年為母三年當各持其服不併日而計也設有父之喪未終而又有母之喪則當俟父之喪三年除祥已畢然後反服母喪之服又三年始畢此所謂各持其服不併日而計也若今日有父之喪而明日又有母之喪茍止服三年而畢則是以父母六年而併日以計為三年也於禮為畧而於人子報親之心為不足矣今世有父之喪未終而又有母之喪唯計母喪三年而畢事或有母之喪未終而又有父之喪唯計父喪三年而畢事是併日而計也是於父母之喪未嘗有六年之服也若然者於其厚者薄矣諸父昆弟之喪尚不併日而計而況於父母之喪耶宰我問三年之喪期已乆矣君子三年不為禮禮必壊三年不為樂樂必崩舊穀既沒新穀既升鑚燧改火期可已矣孔子曰食夫稻衣夫錦於女安乎予之不仁也子生三年然後免於父母之懐夫三年之喪天下之通喪也予也有三年之愛於其父母乎齊宣王欲短喪公孫丑曰為期之喪猶愈於己乎孟子曰是猶或紾其兄之臂子謂之姑徐徐雲爾亦教之孝悌而已矣觀國案周衰禮義陵夷列國之君不能遵先王之法而違禮踰制者多矣齊宣王欲短喪母足怪者至於宰予日親聖人之教列在言語之科為孔門上弟宜其守正不悖於道而方且以三年之喪為久而疑之何其言之乖剌如此觀國案孝經曰喪不過三年示民有終也王制曰三年之喪自天子達喪服四制曰喪之所以三年賢者不得過不肖者不得不及此喪之中庸也三年問曰三年之喪百王之所同古今之所一也未有知其所由來者也史曰三年之喪天下之達喪也昔滕定公薨世子謂然友曰問於孟子然後行事孟子曰三年之喪齊疏之服饘粥之食自天子達於庶人三代共之然則以宰予之賢而於此有疑焉亦可駭也矣
　　射干
　　史記司馬相如傳子虛賦曰其東則有蕙圃衡蘭芷若射干穹窮昌蒲江離蘼蕪諸蔗芭且又曰其上則有赤猿蠼蝚鴛鶵孔鸞騰逺射干前漢司馬相如傳子虛賦曰其東則有蕙圃衡蘭芷若穹窮昌蒲江離𧃲蕪諸柘巴且又曰其上則有宛鶵孔鸞騰逺射干史記於芷若字下有射干前漢於芷若字下無射干顔師古注以漢書為是而史記為非後世文士嘗於此而疑焉觀國案子虛賦此一段數百言皆以四字為一句以史記之文讀之則用射干字乃成四字一句於文則順於韻則協以漢書之文讀之則去射干字遂不成句法以此知史記之文為是而漢書之文闕也射乾草名又獸名子虛賦兩言射干前言射干者草也後言射干獸也神農本草於草部有射干注曰射音夜或為夜干宋玉髙唐賦曰青荃射干掲車苞並此即射乾草也漢書音義曰射干似狐能縁木此即射干獸也子虛賦雖兩言射干而實為兩物於文義奚嫌焉文選子虛賦用史記之文而字多用俗書如以昌為菖以江為茳之類皆俗書也荀子曰西方有木焉名曰射干莖長四寸生於髙山之上而臨百仞之淵木莖非能長也所立者然也楊倞注曰據本草射干是草雲木誤也觀國案射干雖草類而通以木名之不害於義夫以荀卿之博學豈不能區別夫草木耶而雲誤者非也








　　學林卷四
<子部,雜家類,雜考之屬,學林>