定祀九宮儀注議

定祀九宮儀注議
作者:王起 
本作品收錄於《全唐文/卷0643

伏以九宮貴神,位列星座,往因致福,詔立祠壇,降至尊以稱臣,就東郊以親拜,在祀典雖云過禮,庇群生豈患無文,思福黔黎,特申嚴奉,誠聖人屈己以安天下之心也。厥後祝史不明,精誠亦怠,禮官建議,降處中祠。今聖德憂勤,期臻壽域,兵荒水旱,寤寐軫懷,爰命台臣,輯興墜典。

伏惟九宮所稱之臣,即太乙、攝提、軒轅、招搖、天符、青龍、咸池、太陰、天一者也。謹按《黃帝九宮經》及蕭嵩《五行大義》:一宮其神太乙,其星天蓬,其卦坎,其行水,其方白;二宮其神攝提,其星天芮,其卦坤,其行土,其方黑;三宮其神軒轅,其星天衝,其卦震,其行木,其方碧;四宮其神招搖,其星天輔,其卦巽,其行木,其方絲;五宮其神天符,其星天禽,其卦離,其行土,其方黃;六宮其神青龍,其星天心,其卦乾,其行金,其方白;七宮其神咸池,其星天柱,其卦兌,其行金,其方赤;八宮其神太陰,其星天任,其卦艮,其行土,其方白;九宮其神天一,其星天英,其卦離,其行火,其方紫。觀其統八卦,運五行,土飛其中,數轉於極,雖敬事迎厘,不聞經見,而範圍亭育,有助昌時,以此兩朝親祀而臻百祥也。然以萬物之精,上為列星,星之運行,必繫於物,貴而居者,則必統八氣,總萬神,斡權化於混茫,賦品彙於陰騭,與天地日月誠相參也。豈得繄賴於敷佑,而屈降於等夷。

又據太尉攝祀九宮貴神舊儀,前七日受誓誡於尚書省,散齋四日,致齋三日,牲用犢,祝版御署稱嗣天子臣,圭幣樂成。比類中祠,則無等級。今據《江都集禮》又《開元禮》,蠟祭之日,大明、夜明二座及朝日、夕月,皇帝致祝,皆率稱臣。若以為非泰壇配祀之時,得主日報天之義,卑緣厭屈,尊用德神,不以著在中祠,取類常祀,此則中祠用大祠之義也。又據太社、太稷,開元之制,列在中祠;天寶三載二月十四日勅改為大祠;自後因循,複用前禮;長慶三年正月,禮官獻議,始準前勅,稱為大祠,唯禦署祝文,稱天子謹遣某官某昭告。文義以為殖物粒人,則宜增秩,致祀稱禱,有異方丘,不以伸為大祠,遂屈尊稱,此又大祠用中祠之禮也。

參之日月既如彼,考之社稷又如此,所謂功鉅者因之以殊禮,位稱者不敢易其文,是前聖後儒陟降之明徵也。今九宮貴神,既司水旱,降福禳災,人將賴之,追舉舊章,誠為得禮。然以立祠非古,宅位有方,分職既異其司存,致祝必參乎等列,求之折中,宜有變通,稍重之儀,有以為比。伏請自今已後,卻用大祠之禮,誓宜備物,無有降差。惟御署祝文,以社稷為本,伏緣已稱臣於天,帝無二尊故也。

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