封禪議
將封先祭，義在告神，且備款謁之儀，方展慶成之禮。固當為壇下址，預申齋潔，讚饗已畢，然後登封。既表重慎之深，兼示行事有漸。今請察於山下，封於山上，四出開道，壇場通儀，南面入升，於事為允。今請山上圜壇廣五尺，高九尺，用五色土為之。四面各設一陛，御位在壇前，升自南陛，而就行事。舊藏玉牒，止用石函，亦用書盛篋笥。所以或呼為石篋。然其形大質重，轉徙非易。岱宗儻無此石，皆應取自他山。所以不為混成，累輯而作，大要在於周固，藉其縝密。而近代儀注，更名石感。感非稽古之文，本無義訓可尋。贏縮之間。貴在折中，不煩紛議，更增疑惑。今請方石三枚，以為再累。其十枚石檢，刻方石四邊而立之，纏以金繩，用備檢約。凡言封者，皆是積土之名，利建分封，亦以班社立號，謂之封憚，厥義可知。今若置牒壇上，止因累石，不加繕築，即以為封，匪唯嚴秘之道，有如簡率，亦乃名實不副，理恐乖爽。今請於圜壇之上，安置方石，封印既訖，加五色土，築以為封，高一丈二尺，而廣二丈。金玉重寶，質性堅貞，宗祀嚴禋，皆充器幣。豈嫌華靡？實貴精確。況乎三神壯觀，萬代鴻名。禮極殷崇，事資藻縟，玉牒玉檢，式韞靈琦，傳之無窮，永存不朽。至於廣袤之數，足以載文辭；緘束之方，務在申膠固。今宜立制，隨時損益。豐功厚德，既以跨躡前蹤；盛典宏規，無勞一遵曩式。今請玉牒長一尺八寸，廣厚各五寸，玉檢厚二寸，其印齒疏密，隨印大小，距石之設，意取牢固，本資實用，豈雲巧飾？今既積土厚封，更無差動，天長地久，寧假支持？斜設橫安，請並弗置。勒石紀號，垂裕後昆。美盛德之形容，闡後王之休烈。其義遠矣！其事尚焉！我皇聲暢九垓，威橫八極，靈祇不愛其寶，兆庶無得而稽。但當讚述希夷，以攄臣下之至，具祭壇之例，登封之所，肆覲萬國，受記百神，固宜刻頌，顯揚功業。至如小距環壇，石闕別樹，事非經據，無益禮儀，煩而非要，請從減省。神靈璽寶而弗用，由來無所施行。其六璽雖以封書，莫不披於群下。受命之璽，登封則用，昭事上元，表茲介福，休徵緯兆，豈因常貫？又封檢之璽，分寸不同，即事而言，請並更造。既順肅虔之理，永垂創制之名。禪壇制度，請從新禮，行事儀式，亦並依之。自外委細不載於文者，職在所司，隨事量定，議曰：
謹率愚管，具錄如前，庸疑之言，不足觀采。但封禪大禮，舊典不存。秦漢以來，頗有遺跡。闕而不備，難可甄詳。昔在元封，倪寬專讚其決；逮乎光武，梁鬆獨屍其事。搢紳雜議，不知所裁。至如流俗傳聞，記注臆說，未嘗從事，徒有空言，乖殊不一，曷足雲也？且夫沿革不同，著之前誥，自君作古，聞諸往冊。方今台鉉佐時，遠超風後，秩宗典職，追邁伯夷。究六經之妙旨，畢天下之能事。納於聖德，稟自宸衷，果斷而行，文質斯允。（《文苑英華》載別本同異：「詔旨集公卿及儒生學士議登封事，謹依訪聞，具件如右。但封禪大禮，舊典不存，秦漢以來，頗有遺跡，闕而不備，雞可甄詳。昔在元封時，主博採群論，建武有司亦稟成規，至如記注近書，委巷浮說，不足憑據，無所取材。且夫沿革不同，著於往冊。自君作古，實惟令範。聖朝丕業，方貽萬載，臣下庸蔽，不敢專決，請垂鑒察，克斷宸衷，謹錄奏聞，伏聽裁擇。謹議。」）
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