對賢良方正策
問：朕聞理國莫尚乎任賢，命官必資乎選眾。堯舜以聲不以度，考覈良難；殷周取德兼取言，徵求匪易。朕所以載懷經術之彥，夕遺其寢；虛佇藝能之士，朝忘其饑。子大夫光我弓旌，應斯揚擇，為政作法，豈無前範，安人濟時，亦有令躅。宜敘立身之誌，各言從官之才。至如七輔、八元，施何綱紀？十臣、四老，正何得失？並陳事跡，兼詳名氏。夫朝會古禮，登享舊章，九儀式辨其賜，六贄各明所執。雍畤起自何年？亳社立於何代？天士、地士，此何所封？諸布諸嚴，彼何所主？又穆邦家而濟生死，三聖之教何長？利動植而益黎元，五材之用何要？工商兩業，在俗何先？文武二柄，適時何急？凡此數科，不獲雙美，必去者方於去食，可存者同夫存信。朕將親覽，爾等明言。
對：臣聞時雨作解，靡物不滋；春雷發聲，群蟄漸覺。間者明詔諮九牧，辟四門，光燭岩藪，恩覃側陋。葵藿仰惠以納景，山川有開而出雲。使草茅微臣，幽賤朽質，辱旌賁，陳芻蕘，瞻矞台之穆然，預煙闕而伏對。此臣之鴻造也，敢不瀝誠哉！臣聞堯之光宅也，以親九族，以命百官；舜之登庸也，以察萬人，以齊七政。大禹拜皋陶、伯益，惟其昌言；武王問黃帝、顓頊，存乎至道。此四君者，文思濬哲，恭儉高明，仁以創制，慎乎體國，思借力以任重，簡遠以安人。故選賢以居位，先事而後爵。則考績以庸，取人必才，賦納獻可，聲度言狀，庶存茲矣。伏惟陛下豐功厚利，資始萬物以統天；執契含元，富有八方而纂聖。家道以正，庶績鹹凝，師師滿雲火之庭，濟濟盛龍光之列。尚紆神卷，更天儀，思仁壽之登域，緬前王以作鏡。雖軒轅之徇齊藏用，重華之好問察言，未足以扶轂大明，驂乘元聖。臣聞之，遊大海者難為水，窺聖門者難為言。陛下侔造化而作法，尊道德以垂範，敬宗廟以示孝，愛臣子以興仁，懷蠻夷以廣德，抑禎祥以崇理。禮經大備，四海共職而朝宗；樂物至和，百獸來庭而率舞。至於為政安人之躅，則微臣何足以知之？其餘備父母之體以立身，欽聖人之化以從官之問，則願竭其愚。臣惟忠孝可以從官，奉陛下之法以自理，守陛下之職以自安，以之居處則莊，以之戰陣則以勇。是陛下軼堯舜之上，愚臣忝比屋之封。臣雖不才，則亦有誌矣。昔者風後、力牧，仲容、庭堅，相與謀謨於有熊之朝，弼違於納麓之運，講信而脩睦，肆直而惠和。垂衣裳，作舟楫，分州土，敘星辰，其紀綱也如此。其後閎、散、周、召，園、黃、綺季，鎬京得之為心膂，漢儲得之為羽翼。終能牧野清明，惠皇不廢，其救失也如彼。夫國有五服，朝聘申其貢；禮有五經，享祠肅其首。職方品其遠邇，宗伯辨其瑞玉。乃開封壝，是設方明，錫之以鞶纓袞裳，執之以圭璧羔雁。秦之立雍畤也，將以禘其自出；周之居亳社也，亦以戒於不臧。臣又聞先王之制禮法也，以勞定國。汰哉漢武，曾是默神，采少君以端信，庶樂通之貞固。帳甲乙，樹旄頭，望嶧山，祈石室。天士、地士，不治於昏淫；諸布、諸嚴，何裨於風雨乎？聖策以三教立言，曆代彌勤，成軌制以化時，較醇醨而景俗。此聖君合懸解之旨，而小臣慚默識之明，然臣亦嚐聞之矣。夫禮者，始諸飲食，盛於冠婚，分而為陰陽，轉而為太一，失之者死，得之者生。二氏包虛無而含寂滅，長性靈而已，宜去於斯。《傳》曰：「仁義禮智，以信為主；貌言視聽，以心為正。」則士德優矣。若乃神農之肇皇業，揉木為耒，弦木為弧。皇帝之開帝功，致天下之人，聚天下之貨。器以成務，稼惟人天，利以通財阜國周用。苟能全人，天可違乎？故臣願抑商而進工也。大哉武之為功，赫矣師之所處。象震耀而舉，垂雲雷以揚，宣威而山河蕩容，訓誓而煙塵動色。可以定禍亂，可以翦暴強。頃者牝雞之晨，陛下潛龍或躍，提白蛇之劍，揭翠鳳之旗，入於北軍，兵皆袒左。氛祲殄滅，日月光華，此神武之壯觀。謹對。
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