尚書大傳疏證序
作者:夏敬莊 
自序

秦變法而二帝三王之法永墮,秦燔書而二帝三王之書亦亡。書不可亡,天生伏生,傳《尚書》經二十九篇,傳四十一篇。或謂《大傳》是生歿後,歐陽、張生撰集,猶之《論語》,亦出門人,不可謂非濟南之書也。漢時,歐陽、夏侯三家皆立於學,別有古文出自孔壁。然孔安國先通伏生今文:歐陽和伯事伏生,授兒寬;寬又受業孔安國。歐陽、大小夏侯氏學皆出於寬,則漢時今古文本是一家,初無殊旨。剏古文以汩今文,蓋昉於劉歆。歆當新莽時以古文《尚書》立學,必自爲之章句訓解。建武中興,廢之,而說已傳播,衛、賈、馬、許皆崇信。《五經異義》所載古《尚書》說多用《周禮》易今文義,蓋本歆說。歆說既行,學者遂爲古文二字所壓。以鄭君之精識,其注《大傳》,猶多改其字,變其義,不守濟南師法,豈非爲古文所誤哉?三家《尚書》既亡,濟南之傳中絕,賴有《大傳》,巋然獨存。宋朱文公作《儀禮經傳通解》多采其書。元、明以來,空言滋甚,並《大傳》亦不存於世。近儒迭相綴輯,福州陳氏輯本最善,然亦有譌漏,且無疏解,不便學者誦習。皮君鹿門治今文學,取陳氏本重加釐訂,爲作《疏證》,足以昌明濟南一家之學,藉存二帝三王之遺。予見其書,爲付剞氏,以詔後學。書成,乃述其緣起,並發其大旨如此。歲在柔兆涒灘相月,新建夏敬莊序。

本作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年,並且於1929年1月1日之前出版。

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