尚書纂傳 (四庫全書本)/卷27中

尚書纂傳　卷二十七中

　　欽定四庫全書
　　尚書纂傳卷二十七中　　元　王天與　撰
　　酒誥第十二　　　　　　　　周書
　　酒誥
　　〈漢孔氏曰康叔監殷民殷民化紂嗜酒故以戒酒誥呂氏曰酒之為病在後世視之則甚輕當時視之則甚重商舉世之病在酒所以大誥之○蔡氏曰今文古文皆有〉
　　王若曰明大命於妹邦乃穆考文王肇國在西土厥誥毖庶邦庶士越少正御事朝夕曰祀茲酒惟天降命肇我民惟元祀天降威我民用大亂喪德亦罔非酒惟行越小大邦用喪亦罔非酒惟辜文王誥教小子有正有事無彞酒越庶國飲惟祀德將無醉惟曰我民迪小子惟土物愛厥心臧聰聽祖考之彞訓越小大德小子惟一妹土嗣爾股肱純其藝黍稷奔走事厥考厥長肇牽車牛逺服賈用孝養厥父母厥父母慶自洗腆致用酒庶士有正越庶伯君子其爾典聽朕教爾大克羞耇惟君爾乃飲食醉飽丕惟曰爾克永觀省作稽中德爾尚克羞饋祀爾乃自介用逸茲乃允惟王正事之臣茲亦惟天若元德永不忘在王家
　　〈陳氏曰此章首以文王戒酒之教勉康叔○漢孔氏曰周公以成王命誥康叔欲令明施大教命於妹國妹地名紂所都朝歌以北是唐孔氏曰妹與沬一也王氏曰總其君與其臣民誥之故曰邦○漢孔氏曰父昭子穆文王故稱穆將言始國在西土西土岐周之政蔡氏曰穆考敬德之考詩稱穆穆文王是也上篇言文王明德則曰顯考此篇言文王誥毖則曰穆考言各有當也○漢孔氏曰文王其所誥慎衆國衆士於少正官御治事吏朝夕勑之惟祭祀而用此酒不常飲鄭氏曰庶邦諸侯庶士庶邦之羣臣少小正長也小官之長如稱小伯小尹然蔡氏曰文王為西伯故得誥毖庶邦西土庶邦逺去商邑文王誥毖亦諄諄以酒為戒則商邑可知矣○漢孔氏曰惟天下教命始令我民知作酒者惟為祭祀唐孔氏曰酒人自意所為今言天降命者以天非人不因人為者亦天之所使言元祀者謂酒惟用於大祭祀見戒酒之深也○漢孔氏曰天下威罰使民亂德亦無非以酒為行者言酒本為祭祀亦為亂行於小大之國所用喪亡亦無不以酒為罪也唐孔氏曰民自飲酒至亂以被威罰言天降威者亦如上言天降命也為亂而罪天理當然真氏曰觀小大邦用䘮之語則當時以酒亡國者多矣○廣漢張氏曰酒之為物本以奉祭祀供賔客此即天之降命也而人以酒之故至於失德喪身即天之降威也○漢孔氏曰小子民之子孫也正官治事謂下羣吏教之皆無常飲酒陳氏曰前誥庶邦曰誥毖其辭嚴此誥小子曰誥教其辭寛蔡氏曰小子血氣未定尤易縱酒害德故誥教之朱子曰楊文公言童穉之學養其良知良能當以先入之言為主○漢孔氏曰於所治衆國飲酒惟當行祭祀以德自將無令至醉祝氏曰周官酒正凡祭祀以法共五齊三酒酒人掌為五齊三酒亦曰祭祀則共奉之若夫共賔客享士庶子享耆老孤子則言於祭祀之後蓋酒以祀為主自祀之外皆禮之餘也然祭而飲所以受福苟不將之以德則欲以受福禍莫大焉故先王寓之法度彞皆有舟舟皆有罍以舟能載物過量則溺罍能澤物不均則害使舉是禮者必明是義又何喪德之有〉
　　〈按正即少正也事即御事也庶國即庶邦也文王既誥毖庶邦庶士少正御事於誥教小子之際又丁寧覆説之也下庶士有正亦是覆説上文雲〉
　　〈○漢孔氏曰文王化我民教道子孫惟土地所生之物皆愛惜之則其心善子孫皆聰聽父祖之常教於小大之人皆念德則子孫惟專一真氏曰於小大之德視之惟一不以謹酒為小焉謹酒非小徳則腆酒非小過明矣○漢孔氏曰今往當使妹土之人繼汝股肱之教為純一之行其當勤種黍稷奔走事其父兄陳氏曰藝種也呂氏曰此皆安分之事竭力耕田共為子職而已何暇縱酒乎惟不服田畆心無所用則必向於酒矣○漢孔氏曰農功既畢始牽車牛載其所有求易所無逺行賈賣用其所得珍異孝養其父母王氏曰賈人亦受田也舉農賈則工可知矣○漢孔氏曰其父母善子之行子乃自潔厚致用酒養也薛氏曰或修農功或服商賈以養父母父母慶則汝可用酒也○漢孔氏曰衆伯君子長官大夫統庶士有正者其汝常聽我教勿違犯林氏曰庶士有正謂庶士有正以統之也庶伯君子者伯長也君子謂伯長之賢者也陳氏曰君子為有德之稱亦以有位稱者如有官君子是也呂氏曰凡為官長皆在爾統率之下則爾當常聽我之教也〉
　　〈按周禮宮正宮伯鄭氏註正長也伯長也俱為長然宮正上士宮伯中士據此則此正與伯雖俱為長然亦不無小辨雲〉
　　〈○漢孔氏曰汝大能進老成人之道則為君矣如此爾乃飲食醉飽之道陳氏曰行養老之禮則飲食醉飽無害○漢孔氏曰我大惟教汝曰汝能長觀省古道為考中正之德則君道成矣陳氏曰民因農賈而飲士大夫因養老而醉特其小者又推其大者論之故言丕惟曰真氏曰中徳即中道即身而言則曰中德即事而言則曰中道○漢孔氏曰能考中德則汝庶幾能進饋祀於祖考矣能進饋祀則汝乃能自大用逸之道馬氏曰進飲食曰饋進飲食以祀其先故曰饋祀陳氏曰介因也左傳介大國皆訓因祭祀之時始可因用逸○呂氏曰周公開飲酒之門有三祭祀用酒父母慶用酒養老用酒三者無非於其良心開之蘇氏曰酒人情之所不能免禁而絶之雖聖人不能故戒其沈湎之禍而開其德飲之樂聖人之禁人蓋如此○漢孔氏曰此乃信任王者正事之大臣亦惟天順其大德而佑之長不見忘在王家陳氏曰正事猶上文言有正有事李氏曰元德即中德自康叔言之則曰中自天言之則曰元呂氏曰不湎於酒亦是常事周公推之直至天若元德人之進德惟於最難捨處放得下即是德進不已獲天順處〉
　　王曰封我西土棐徂邦君御事小子尚克用文王教不腆於酒故我至於今克受殷之命
　　〈陳氏曰此承上章以文王事結之○漢孔氏曰我文王在西土輔訓往日國君及御治事者下民子孫皆庶幾能用上教不厚於酒言不常飲袁氏曰謂之棐者孟子所謂輔之翼之是也呂氏曰天下之理相為消長不厚於酒者必厚於德○漢孔氏曰故我周家至於今能受殷王之命真氏曰有司之不腆酒於天命何與而以克受殷命為職此之由但觀幽厲陳隋之朝上下沈酣以至於亡則謹酒而受天命夫何疑哉〉
　　王曰封我聞惟曰在昔殷先哲王迪畏天顯小民經德秉哲自成湯咸至於帝乙成王畏相惟御事厥棐有恭不敢自暇自逸矧曰其敢崇飲越在外服侯甸男衞邦伯越在內服百僚庶尹惟亞惟服宗工越百姓里居罔敢湎於酒不惟不敢亦不暇惟助成王德顯越尹人祗辟我聞亦惟曰在今後嗣王酣身厥命罔顯於民祗保越怨不易誕惟厥縱淫泆於非彞用燕喪威儀民罔不衋傷心惟荒腆於酒不惟自息乃逸厥心疾狠不克畏死辜在商邑越殷國滅無罹弗惟德馨香祀登聞於天誕惟民怨庶羣自酒腥聞在上故天降喪於殷罔愛於殷惟逸天非虐惟民自速辜
　　〈呂氏曰此以商之興亡告康叔○漢孔氏曰聞之於古殷先智王謂湯蹈道畏天明著小民能常德持智陳氏曰迪畏行其所畏也上畏天道之顯明下畏小民之難保畏天畏民無隱顯輕重之間德者得此理經德常其德而不失也哲者明此理秉哲持其明而不昏也經德秉哲乃畏天畏民之實○漢孔氏曰從湯至帝乙中間之王猶保成其王道畏敬輔相之臣陳氏曰成湯而下豈無僻王言自成湯咸至於帝乙者亦舉其大槩耳應氏曰古之王者克自抑畏固無俟乎勉彊然必擇其道隆德盛者以為輔相而尊敬嚴憚之所以維持其敬心而不懈也○漢孔氏曰惟殷御治事之臣共輔佐畏相之君有恭敬之德不敢自寛暇自逸豫崇聚也自暇自逸猶不敢況敢聚會飲酒乎新安王氏曰御事猶言治事凡經言如庶士御事尹氏御事通庶官言之也然三公謂之三事六卿謂之六事諸侯三卿亦曰御事司徒司馬司空平王言即我御事則御事兼小大之臣皆可稱林氏曰所以輔君者皆盡其恭王博士雲責難於君謂之恭厥棐有恭則責難矣真氏曰崇飲謂相尚以飲○漢孔氏曰於在外國侯服甸服男服衞服國伯庶侯之長唐孔氏曰舉四者以總六服邦謂國君伯言長連率卒牧皆是○漢孔氏曰於在內服治事百官衆正及次大夫服事尊官陳氏曰內服畿內也禹貢畿內稱甸服惟服奔走服事之人下士府史胥徒是也宗工尊官六卿之類也○漢孔氏曰於百官族姓及卿大夫致仕居田裡者林氏曰禮所謂致仕而春秋傳所謂老也○漢孔氏曰自外服至里居皆無敢沈湎於酒非徒不敢亦不暇飲酒所以不暇飲酒惟助其君成王道明其德於正人之道必正身敬法真氏曰是時內外小大之臣無敢湎酒者不惟稟上之教不敢違亦以職守所在不暇為不敢猶有勉彊不暇則安之矣職守謂何上以助成君德之顯明下以助大臣之祗辟也此章乃一篇之根本凡人敬則不縱欲縱欲則不敬殷之君臣既一於敬矣舉天下之欲不足動之況荒惑敗亂如酒乎蔡氏曰成王顧上文成王而言祗辟顧上文有恭而言○漢孔氏曰嗣王紂也酣樂其身不憂政事○漢孔氏曰言紂暴虐施其政令於民無顯明之德所敬所安皆在於怨不可變易林氏曰孟子云安其危利其菑祗保越怨之謂也○漢孔氏曰紂大惟其縱淫泆於非常用燕安喪其威儀民無不衋然痛傷其心張氏曰泆失燕安也有威可畏謂之威有儀可象謂之儀用燕喪其威儀失其君人之道民無畏而象之者矣陳氏曰衋痛也呂氏曰感傷又重於怨大抵怨之極而無可奈何方到傷處○漢孔氏曰言紂大厚於酒晝夜不念自息乃過差鄭氏曰不惟者不但安息逸樂而已又為酒所使如下文所云也○漢孔氏曰紂疾狠其心不能畏死言無忌憚紂聚罪人在都邑而任之於殷國滅亡無憂懼蔡氏曰罹憂也其心疾狠雖殺身而不畏也辜在商邑雖滅國而不憂也真氏曰觀今小人一醉之餘忿疾彊狠水火可入兵刃可蹈則紂之情狀可知○漢孔氏曰紂不念發聞其德使祀見享升聞於天大行淫虐惟為民所怨咎張氏曰先王之祀以德不以物故奉牲以告奉盛以告奉酒醴以告皆以德為主有德則馨香無徳則臭穢○漢孔氏曰紂衆羣臣用酒沈荒腥穢聞在上天故天下喪亡於殷無愛於殷惟以紂奢逸故真氏曰馨香者穢德之對也紂既無德馨香惟有腥穢上聞於天而已○漢孔氏曰言凡為天所亡天非虐民惟民行惡自召罪馬氏曰古民人字通用〉
　　王曰封予不惟若茲多誥古人有言曰人無於水監當於民監今惟殷墜厥命我其可不大監撫於時予惟曰汝劼毖殷獻臣侯甸男衞矧太史友內史友越獻臣百宗工矧惟爾事服休服采矧惟若疇圻父薄違農父若保宏父定辟矧汝剛制於酒厥或誥曰羣飲汝勿佚盡執拘以歸於周予其殺又惟殷之迪諸臣惟工乃湎於酒勿庸殺之姑惟教之有斯明享乃不用我教辭惟我一人弗恤弗蠲乃事時同於殺
　　〈夏氏曰此又詳告康叔以製酒之意○漢孔氏曰我不惟若此多誥汝古聖賢有言人無於水監當於民監視水見已形視民行事見吉凶○漢孔氏曰今惟殷紂無道墜失天命我其可不大視此為戒撫安天下於是呂氏曰撫於時撫當時百姓也○漢孔氏曰劼固也我惟告汝曰汝當固慎殷之善臣信用之王氏曰殷獻臣謂賢人嘗仕殷而今里居者○漢孔氏曰侯甸男衞之國當慎接之況太史內史掌國典法所賔友乎林氏曰康叔為諸侯長故劼毖及於侯甸男衞薛氏曰周禮太史掌邦之六典法則內史掌王八枋之法二史在王朝則貳冢宰在侯國則居賔友之地○漢孔氏曰於善臣百尊官不可不慎況汝身事服行美道服事治民乎陳氏曰宗工大臣也此獻臣宗工乃周臣之致仕里居者王氏曰服休者以德為事在位者也服采者以事為事在職者也林氏曰爾事言爾所共事者也○漢孔氏曰圻父司馬農父司徒身事且宜敬慎況所順疇咨之司馬乎況能迫迴萬民之司徒乎宏父司空當順安之司馬司徒司空列國諸侯三卿慎擇其人而任之則君道定況汝剛制於酒乎王氏曰三卿之位為汝疇匹司馬薄伐愆違司徒若國保民司空居四民富而生之以定辟朱子曰古註從父絶句荊公從違保辟絶句敻出諸儒之表呂氏曰剛制者當時酒之為病甚深苟泛泛悠悠不用力斷然制之則安能制之故謂之剛制夏氏曰成王謂我今惟言曰汝康叔當堅固毖慎殷之賢臣及汝為孟侯所統侯甸男衞之國君皆當固慎之此正如文王毖庶邦庶士越少正御事蓋毖慎之使不縱於酒也殷賢臣及所統諸侯既固慎之矣況太史內史乃汝康叔之所親友者及其賢臣為百官尊者不可不固慎之也內史太史及賢臣百宗工既固慎之矣況與汝康叔共事之人所謂服休而在位服采而在職者其可不固慎之乎服休服采既固慎之矣況爾之疇匹而位為三卿者謂司徒司馬司空也又可以不固慎之乎自殷賢臣推而上之至於三卿皆康叔所當毖慎者汝其可不剛以制其縱酒之失乎真氏曰四矧字一節重於一節蓋所職愈重則所戒愈嚴劼毖以上所戒勑而言剛制以己所自檢而言在羣臣則當謹上之戒在康叔則當防己之欲○漢孔氏曰其有告汝曰民羣聚飲酒不用上命則汝收捕之無令失也盡執拘羣飲酒者以歸於京師我其擇罪重者而殺之蘇氏曰予其殺者未必殺也猶今法曰當斬者皆具獄以待命不必死也然必立死法者欲人畏而不敢犯也羣飲蓋亦當時之法有羣聚飲酒謀為大姦者其詳不可得而聞矣如今之法有曰夜聚曉散者皆死罪蓋聚而為妖逆者也使後世不知其詳而徒聞其名凡民夜相過者輒殺之可乎舊説以為羣飲者周人則殺之殷人則勿殺也夫民同犯一罪而殺其一不殺其一周人其肯服乎羣飲則死公卿大夫羣飲可不誅乎不誅吏則無以禁民吏民皆誅則桀紂之虐不至於此矣皆事之必不然者予不可以不論○漢孔氏曰又惟殷家蹈惡俗諸臣惟衆官化紂日乆乃沈湎於酒勿用法殺之以其漸染惡俗故必三申法令且惟教之則汝有此明訓以享國蘇氏曰此謂凡湎於酒而不為他大姦者也不擇殷周而周公特言殷者蓋為妹邦化紂之德諸臣百工皆沈湎而況民乎故凡湎於酒者皆可教不可殺不分殷周也○漢孔氏曰汝若忽怠不用我教辭惟我一人不憂汝乃不潔汝政事是汝同於見殺之罪呂氏曰其不聽我教辭不蠲潔其事是終不能改然後殺之蓋教之不從者乃不得已而殺之也〉
　　〈按呂説教字雖與上文聨屬終不若孔説得本旨蓋此誥乃告康叔化殷俗千百言不如責康叔一語觀矧汝剛制之言可見〉
　　王曰封汝典聽朕毖勿辯乃司民湎於酒
　　〈陳氏曰總結一篇之意○漢孔氏曰汝當常聽念我所慎而篤行之陳氏曰此書始終告以毖慎故篇終復提其要以語之○漢孔氏曰辯使也勿使汝主民之吏湎於酒言當正身以率民王氏曰汝司民有湎於酒則以正治之勿為之辯釋以為無罪蔡氏曰辯治也乃司有司也即上文諸臣百工之類康叔不治其諸臣百工之湎酒則民之湎酒者不可禁矣真氏曰勿辯以下説者不同句斷亦異孔氏説為不費辭但不知辯之訓使何所出亦不敢以為必然也姑並載之〉



　　尚書纂傳卷二十七中