尚書詳解 (陳經, 四庫全書本)/卷31

尚書詳解 (陳經)　卷三十一

　　欽定四庫全書
　　尚書詳解卷三十一
　　宋　陳經　撰
　　梓材〈周書〉
　　成王周公之命康叔也既以明徳愼罰之事作康誥一篇矣又以禁酒一事作酒誥一篇然治道必至於粉飾潤色之然後可以悠久故梓材一篇專言教化譬之梓人治材既勤樸斲必須加之丹雘則其器用文質相副康叔之治衞亦然文武之積累艱難既成其功業矣若不得後人維持涵養之則前人之功俱廢又況衞國商民經武庚再變之後人情反側不安康叔之治正當容忍寛大撫摩矜恤之使之教化行習俗美則文武之功可得而保矣
　　王曰封以厥庶民暨厥臣達大家以厥臣達王惟君汝若恆越曰我有師師
　　此篇雖戒康叔以撫摩新造之貴乎含忍寛大然大要先須通上下之情為家君者下焉有大家強族其情為難通上焉有君之尊其情為難通蓋大家強族平時專制一國習為驕奢其心未必不致疑於康叔以為康叔之所以待己者未必不疾惡已沮抑已而待臣民者未必不私愛其臣民也如此則大家之情不通矣天子以至尊居上門庭萬里之逺逺近異勢內外異情亦未必不致疑於康叔以為康叔之所以治衞國其奉命任事之臣其果稟天子之正朔乎抑猶有國異政家殊俗乎其果遵王室之法度乎抑猶有禮樂征伐自諸侯出乎如此則天子之情不通矣為國君者下而見疑於大家上而見疑於天子上下之情不通如此奚以為國成王必使之通上下之情為一以其待庶民與其待小臣之情而通之於大家使大家無疑以其侯國之大臣相聘貢獻通之於天子使王室無疑則君之職盡於此矣凡此上下之情所以貴乎通者亦常理當如此也若汝順其常理而行之於是曰我有師師師者法也師師也我有典常之師可師法而非出於己之私意也成王惟恐康叔出己之私意激而生事故使之順常道以為法
　　司徒司馬司空尹旅曰予罔厲殺人亦厥君先敬勞肆徂厥敬勞肆往姦宄殺人歴人宥肆亦見厥君事𢦤敗人宥
　　司徒司馬司空此大國之大卿尹者衆官之長也旅者衆士也諸侯之國上自三卿次而衆官之長又次而衆士其𤼵言曰予無以厲虐殺人為心此其持心之忠厚也然則彼之持心忠厚不以殺人為事曷為
　　其能然哉亦以厥君先敬勞爾厥君指康叔也敬者敬其民使民如承大祭也勞者慰撫其民勞之來之也國君以敬勞率先其臣故其臣往而治民亦以敬勞治民為惡於內而姦者為惡於外而宄者無故而殺人者罪人所經歴知情而藏匿者此等人尋常皆在所不赦今衞國遭變亂之後亦當且含忍之司徒司馬司空尹旅之臣往而治民於此等姦宄殺人歴人者皆宥赦之亦見其國君之事於𢦤敗者皆宥之故能如此𢦤賊而敗人者罪之小也惟國君於其罪之小者而宥之故人臣於其罪之大者亦宥之大抵成王周公戒康叔治衞國只欲其安慰商民行憫恤之政不欲其大察迫急凡前非昔過一切不問使之改過更新如此庶幾反側之情可安
　　王啟監厥亂為民曰無胥𢦤無胥虐至於敬寡至於屬婦合由以容王其效君越御事厥命曷以引養引恬自古王若茲監罔攸辟
　　至此成王又提其意之切要者告之謂王者所以開置其監者豈有他哉其治本為民而已監如三監之監同諸侯之長王者使之監諸侯之國也戒之之意
　　曰汝諸侯之長其治專在為民則不可使民至於相戕賊相虐殺上以仁愛撫民則民自然生親愛之心至於相友相助相扶持安有𢦤虐哉惟上以刑急迫其民民無所訴遂至於胥為𢦤虐矣至於敬寡至於屬婦寡者人之所易陵寡者猶敬則衆者可知婦者人之所易忽婦者猶連屬之使有所依則為夫者可知合由以容汝康叔當合而由之不可分別涵之如海養之如春俾一國之中若貴若賤若善若惡若上若下若衆若寡若夫若婦一切含容之王其效君越御事厥命曷以成王告之之言既多恐康叔聴之泛而難從也又曰王之所以責效邦君御事所以命之者曷以哉要使康叔專於聴曰引養引恬此王之所以責效於君御事也養者有以富之而養其身也恬者有以教之而安其心也引有徐之之意治亂民猶亂繩急目前之效而欲速利者皆非所以養民安民也自古王若茲監罔攸辟我之所以告爾者豈特今日為然自古王者所以制監之意亦此而已安用辟為哉
　　惟曰若稽田既勤敷菑惟其陳脩為厥疆畎若作室家既勤垣墉惟其塗塈茨若作梓材既勤樸斲惟其塗丹雘
　　成王設此三事以諭康叔其大意則一而已言之不能巳惟恐康叔之未悟故以一物喻之為未足又以一物喻之譬之稽考田畝然既勤勞敷布而菑治之矣茍不能陳力以脩之為之疆界畝壠則有水潦之害而稽田之功不能終譬之作室家然既勤於為垣為墉築墻於外以防冦盜如此則謹密矣茍不能塗塈以飾之茨以蓋覆之則震風凌雨為害而作室之功不能終又譬之作梓材然梓人治材既勤於為樸斲而彫刻之成其器矣苟不能丹雘以飾之則久而易壊梓材之功亦不能終凡此皆是有以治之於其始必須有以成之於其終衞國之民前日文武艱難積累開此土宇以致之若今康叔不能成終無教化以調和其民潤飾其治以為他日無窮之計使衞國之民再為亂則前日之事皆為之壞此是成王周公深謀逺慮不但為茍且偷安之計而已
　　今王惟曰先王既勤用明徳懐為夾庶享作兄弟方來亦既用明徳後式典集庶丕享皇天既付中國民越厥疆土於先王肆王惟徳用和懌先後迷民用懌先王受命巳若茲監惟曰欲至於萬年惟王子子孫孫永保民
　　今王惟曰又更端告之先王指文武也文王武王勤用民徳懷來諸侯以為夾輔所謂文武以明徳懷諸侯者聰明齊聖之徳照臨於其上四方諸侯有所觀感故庶之享上作兄弟方來多率其鄰國諸侯如兄弟之義方方而來亦既用明徳以享上書曰享多儀儀不及物惟曰不享亦既用明徳者見當時諸侯精白一心以承休徳所享之物皆其誠心所寓徳之
　　所寓也文武以明徳懷諸侯諸侯亦以明徳而享天子君臣上下一皆以明徳為主豈有他哉後者後之為君者
　　指繼體而言也後之為君亦當法前人之意式用也用先王之常法以集庶庶亦皆以丕大來享上
　　如諸侯之享文武亦既用明徳也成王之意欲康叔之治衞能撫安新造之涵養斯民則享
　　上之明徳亦莫過於此矣皇天既以中國之民而付我先王又以疆土之大而畀我先王肆大也天生民而立之君以司牧之所以將中國之民與疆土之大而畀之先王必有望於我先王也今成王能用是徳不以刑為用蓋徳者君民之所同得也成王用徳以和懌其民而先之後之左右輔翼之使之順其常性而趨於和懌之地民既懌則先王所受命於天者亦可以少慰矣葢先王所有之民皆其受命於天者後之人君能以徳懌其民則亦可以懌其先王不以徳懌其民則先王之心何如哉亦為之不滿矣已矣乎若茲監汝康叔監於侯國亦若此而已言當體成王用徳之心可也惟曰欲至於萬年惟王子子孫永保民成王與之相期於長久以為我非止為一時計也為萬世子孫保民之計商民之安危實係周家之利害商民安則周家之業可以久我之所以望於康叔者如此其無窮則康叔之治衞亦當有以副商民之望也昔者三代之王君臣常欲為子孫無窮之計若曰惟乃世王若曰公其以予萬億年以至鼎銘之𩔖皆欲為子孫永世之寶宜若其用心之私也而其實則公也吾子孫長享百世則百世之民安享千世則千世之民安安吾之子孫者所以安吾民也此其心之所以公也秦皇欲自一世二世至於萬世雖與三代之王所願欲者亦無以異殊不知三代之王以其身為天下之公而秦以天下為一己之私此其所以異也讀康誥酒誥梓材三篇之書足以見周家之忠厚所以治亂民如此其不茍也卒之康叔遺化及於衞國柏舟之仁人凱風之孝子干旄之好善後世有歌衞風而知康叔之徳者則知康叔之治衞其遺風餘俗猶見於春秋之世況在當時者乎學者欲知衞國之風當知根本於此三篇之書













　　尚書詳解卷三十一