尚書詳解 (陳經, 四庫全書本)/卷46

尚書詳解 (陳經)　卷四十六

　　欽定四庫全書
　　尚書詳解卷四十六
　　宋　陳經　撰
　　冏命〈周書〉
　　讀此篇之書有以見文武周公之遺風餘澤尚存而穆王所以命伯冏之意端有所自來也周公作立政之書言常伯常任凖人不及於綴衣虎賁者親近人主之臣常情多謹擇其大而忽略其細故公卿大臣每加之意而䙝近私昵之小臣則忽之殊不知古人所以成養君徳至於無缺者多此等人是賴周公舉此以戒成王而家法之傳至於穆王命伯冏一篇其原蓋出於此下逮春秋之世此意尚存若悼公之在晉弁糾御戎校正屬焉使訓諸御荀賓為右司士屬
　　焉使訓勇力之士程鄭為乘馬御六騶屬焉使訓羣騶彼諸御之與羣騶平時所職特在鞍馬之問爾悼公必命其官之長以訓之豈非穆王命伯冏正於羣僕侍御者哉往者穆王騁心於車轍馬跡之間未必知此自非文武周公家法所傳習熟於穆王之所見其安能如此
　　穆王命伯冏為周太僕正作冏命
　　王若曰伯冏惟予弗克於徳嗣先人宅丕後怵惕惟厲中夜以興思免厥愆
　　太僕正者太僕之長也太御中大夫也按周禮太御中大夫而下有戎僕齊僕道僕田僕太御為僕之長太御掌御玉輅與君同車至為親密左傳隨侯寵少師以為車右是也王若曰而下數語皆穆王自見為君之難如此所以戰兢自持思至於無過之地則不得不惟左右親近之臣是賴孟子曰人恆過然後能改穆王自非懲創初年之事悔過之深則安知為君之果難也哉
　　昔在文武聦明齊聖小大之臣咸懷忠良其侍御僕從罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不欽𤼵號施令罔有不臧下民祇若萬邦咸休
　　此章有以見文武之聖徳猶且有頼於小大之臣聦足以聴微明足以視逺齊者純一也聖者無不通其實一徳而所以稱名之則四也文武雖有此聖徳尚且小大之臣咸懐忠良以至於侍御僕從者無非正人為之古人言用人大率小大逺近兼舉不遺如説命言任官惟賢才必言左右之惟其人如君奭稱商家王人罔不秉徳矧咸奔走惟茲惟德稱立政言凖人牧夫必言趣馬小尹左右擕僕古人所以如此者深見昵近之臣氣類易以漸染言語易以乘間而入以正人居之則朝夕必有開導誘掖之功必有薰陶漸漬之善設若以不正人居之則讒諂面諛日至人主習於為不善殆有不自覺者矣孟子曰在王所者長幼卑尊皆薛居州王誰與為不善惟是小臣大臣至於咸懐忠良侍御僕從無一而非正則朝夕承弼其君者自然能格其君之心出入起居罔有不欽而身無擇行𤼵號施令罔有不臧而口無擇言矣夫十目十手之地易敬也至於不睹不聞之際而加敬始謂之罔有不欽矣作意而言易善也至於非作意而言者亦歸於善始謂之罔有不臧矣自非盛德之至表裏若一顯微無間何以至是人主之身患未至於欽與臧則在己有絲毫之未盡行於天下者必不能強人之己從也吾身苟至於無不欽無不臧則感應之機自有不容禦者吾不求於民之祇若而自爾敬順也吾不求萬邦之休而自有美化也自源徂流其理如此
　　惟予一人無良實賴左右前後有位之士匡其不及繩愆糾謬格其非心俾克紹先烈今予命汝作大正正於羣僕侍御之臣懋乃後徳交脩不逮
　　穆王之意謂文武之聖猶賴小大之臣況我一人無良善之徳去文武不啻倍蓰十百則當如之何哉左右前後之士當有以正其君之不及可也繩君之愆糾君之謬格君之非可也曰匡曰繩曰糾曰格無非所以救過於未形規諫於未萌庶幾君徳不至於失而文武之功業可以繼紹矣此我所以命汝作大正為羣僕之長使汝正於羣僕侍御之臣俾無一邪人
　　間乎其間然後勉爾君之徳交修其君之所不逮交修則羣臣中皆知所以進諫無一人而不脩也古者無親疎逺近之臣皆得以進諌於上且太僕之官特掌王御車之事而穆王責之以繩愆糾謬以其一事推之其他事皆然則孰非繩愆糾謬者乎昔者先王命遒人以木鐸徇於路曰工執藝事以諫故茫茫禹跡虞人得以獻箴春秋之世若師曠樂官也得以諫晉侯伶州鳩樂官也得以言王心之失醫和醫人也得以正趙文子屠蒯膳宰得以正平公宴樂之事若此類者豈非先王之遺風乎夫惟合小大逺近無一而不進諫故人主之徳所以無失後世諌有常員越職而言者有罪則亦異於古矣
　　愼簡乃僚無以巧言令色便辟側媚其惟吉士僕臣正厥後克正僕臣諛厥後自聖后徳惟臣不徳惟臣伯冏為太僕之長則自太僕而下道僕田僕之類皆其僚也皆伯冏之所得簡拔也古人用人之制自有要而不煩者存焉若以一人之聦明而盡心百執事之選擇則安能盡察其人之賢否惟委之其長焉使其長皆得以自辟舉其屬則人主不過擇數人之為官長者耳周禮為官三百六十而官各有長如宮正為在宮者之長酒正為掌酒者之長其賢否功勞殿最皆責任其長焉不若後世以天下之官而皆萃於銓曹一人之智而欲周知衆人之賢否亦難矣此一章深見古人為治之體巧言令色便辟側媚皆不正
　　之人以辭色而取媚於上此等人乃庸主之所喜而明主之所惡故堯必畏巧言令色孔壬孔子必惡利口逺佞人豈容有此等人厠於羣僕之列哉其惟吉士可也吉人之辭寡必無巧言令色便辟側媚者也所以然者以其僕臣之正不正而後徳之所係故僕臣之正者厥後無有不正僕臣工諛說之言稱頌君徳之不暇而君必自為聖流入於不善而不之悟矣故曰後徳惟臣不徳惟臣則羣僕之職豈可槩以為車輅之任而不之選擇哉
　　爾無昵於憸人充耳目之官迪上以非先王之典非人其吉惟貨其吉若時瘝厥官惟爾大弗克祇厥辟惟予汝辜王曰嗚呼欽哉永弼乃後於彛憲
　　穆王至此丁寧懇切不厭其言之重複既曰無以巧言令色矣故曰無昵於憸人憸利之人即巧言令色之人也以憸人而在耳目之官為王侍從則是為充官充官者備員而已耳目之官所係非輕豈可以憸人備數塞職若使憸人為之其以非先王之典啟迪其上無疑矣若不以人為吉而惟以貨財為吉使貨賂公行惟納賄者得進居羣僕之列是瘝病其官而職為之不舉矣惟貨其吉此乃衰世之事何為穆王之時有此蓋此等風俗不在於教化盛行之曰而每見於王道衰微之際蓋教化盛行人心知有清議之可畏安有舎義而趨利惟王道衰微之際人不畏清議故好利之心得以奪其好義之心觀穆王於此篇與乎呂刑篇言貨亦足以見其風俗之漸衰矣惟爾大弗克祇厥辟古之所謂敬君者惟以仁義與王言惟知陳善閉邪後之所謂敬君者惟能伺候君之顔色迎逢君之指意汝伯冏若以憸人充官以惟貨而瘝官則汝之不敬君孰甚焉惟予汝辜我亦以不敬君之罪罪汝矣嗚呼欽哉惟當以敬為主常輔汝君使由常憲之中不出常憲之外則汝之職盡矣詳復此篇之書如左右前後之臣皆得繩糾愆謬如太僕長得以選其僚屬如惟貨其吉以利進身古人制度詳密與乎風俗之厚簿皆於此乎有考

　　尚書詳解卷四十六
<經部,書類,陳氏尚書詳解>